15 Сентябр, 2025, 23 Рабиъул аввал, 1447
15 Сентябр, 2025, 23 Рабиъул аввал, 1447
Ўзбекистон пойтахтидаги "Ҳадичаи Кубро" аёллар мадрасасида бўлажак шарқшунослар ва ислом асослари билимдонлари тайёрланади. Уларни ўқитиш хусусиятлари қандай ва битирувчилар қайси соҳаларда талабга эга эканлигини Sputnik Ўзбекистон мухбири тушунтириб берди.
Диний экстремизм ХХI асрдаги асосий глобал муаммолардан биридир. Айниқса, бу таҳдид сўнгги пайтларда Марказий Осиё мамлакатларида тобора кучайиб бормоқда.
Ёшлар орасида исломни тўғри идрок этишни шакллантириш, провокацион талқинларга ишонч билан жавоб бериш ва талаба ва мактаб ўқувчиларини тўғри йўлга ўргатиш учун бизга диний таълим соҳасидаги мутахассислар керак.
Қизлар таҳсил оладиган ноёб ўқув юрти — Тошкентдаги "Ҳадичаи Кубро" аёллар мадрасасида ана шундай мутахассислар тайёрланади.
Бугунги кунда бу ерда Андижон, Бухоро, Жиззах, Наманган, Сирдарё, Фарғона, Хоразм, Тошкент вилоятлари ваТошкент шаҳридан 98 нафар қиз таҳсил олмоқда.
Вилоятлардан келган талабалар ётоқхона билан таъминланган
Бу мадраса ўқитувчиларининг аксарияти унинг битирувчиларидир. 23 нафар ўқитувчиларнинг ҳар бири мукаммал тарзда рус тилида гапиради, шунингдек инглиз ва араб тилларида осонгина мулоқот қилади.
"Ўқитувчиларимизнинг илмий фаолияти устувор масала. Улар турли тадқиқотларда мунтазам иштирок этадилар. Жумладан, улар Ўзбекистон Халқаро ислом академияси, Тошкент давлат шарқшунослик университетининг магистратура ва докторантура дастурларида илмий изланишлар олиб бормоқдалар. Бугунги кунга келиб ўқитувчиларимиз томонидан 10 га яқин дарслик ва 20 дан ортиқ қўлланма чоп этилган, - дейди таълим муассасаси директори, тарих фанлари доктори Нозима Иброҳимова.
Шунингдек, вилоят ва туман педагогларининг малакасини ошириш ва қайта тайёрлаш ҳам режалаштирилган.
Нозима Иброҳимованинг сўзларига кўра, бу одамларнинг диний саводхонлик даражасига ижобий таъсир кўрсатади, жамиятда шариат аҳкомларининг нотўғри талқини пайдо бўлишининг олдини олиш мақсадида исломнинг ҳақиқий аҳамиятини етказишга ёрдам беради.
"Ҳадичаи Кубро" мадрасасида қандай ўқиш имконияти бор?
18 ёшдан катта бўлган қизлар бу ерга кириш тестлари асосида қабул қилинади. Улар Ўзбекистоннинг барча ҳудудларидан умумтаълим мактаблари, лицей ва коллежларнинг 11-синф битирувчилари бўлиши мумкин.
Аллақачон олий маълумотга эга бўлганлар ҳам шу ерда ўқишлари мумкин. Ўқитувчиларга кўра, ҳозир биринчи курс талабалари орасида 43 ёшли талаба бор ва яқинда 48 ёшли аёл битирувчига айланди.
Ҳар йили тахминан 1,5 минг киши Ҳадичаи Куброга мурожаат қилади, аммо квота фақат 20 кишига имкон беради. Директорнинг сўзларига кўра, мадрасанинг асосий мақсади қизларни тайёрлаш, уларни олий таълимга олиб боришдир.
"Бу йил сўнгги тўртинчи йилни якунлаяпмиз. Энди ўқув даври уч йил. 2018 йилдан бошлаб машғулотлар такомиллаштирилган ўқув дастурига мувофиқ олиб борилади. Хотин-қизларнинг жамиятдаги интеграциясини ошириш мақсадида диний ва махсус фанлар тизимида ижтимоий-гуманитар фанлар бўйича соатлар сони кўпайтирилди", - дейди ўқув ишлари бўйича директор Муаттар Воҳидова.
Бундан ташқари, араб тили, хатоба, ақида, ҳадис ва информатика фанларидан илмий тўгараклар олиб борилади. Умумий фанлар орасида психология, педагогика, ҳуқуқ, тарих, рус ва инглиз тиллари, валеология, жисмоний тарбия фанлари мавжуд.
Мадрасада қизларни оилавий ҳаётга тайёрлаш ва қўшимча касб-ҳунар таълимига катта эътибор қаратилмоқда. Бу ерда улар бичиш ва тикиш, тўқиш, пишириш, даволаш массажи ва жисмоний даволаш мажмуасига бошқа нарсалар қатори ўқитилади.
Атрофда фақат аёллар. Ҳатто қоровул ҳам.
Ўқишга кирган қизларнинг аксарияти турмушга чиқмаган. Улар турмуш қуришади ва ўқиш пайтида фарзанд кўришади, шунинг учун таълим муассасаси ҳудудида она ва бола учун махсус хона мавжуд.
Талабаларнинг эрларида жамоа фақат аёллардан иборат эканлиги алоҳида ишонч уйғотади. Бу ерда ҳатто қоровул ҳам – аёл, дея таъкидлади Муаттар Воҳидова.
Наргиза Шаропованинг тўрт нафар фарзанди бор. Илк таълимига кўра, мадраса талабаси инглиз тили филологидир. Наргиза араб тилини чуқур ўрганмоқчи бўлгани учун ушбу ўқув юртига ўқишга қарор қилди.
"Менинг ўқишларим ҳар доим биринчи ўринда бўлган, чунки аслида биз бутун ҳаётимиз давомида ўқиб ўрганамиз. Мен завқ билан ўқийман, чунки ўқитувчиларнинг ўзи мени бунга ундайди. Биз, аввало, фарзандларимиз учун ўқитувчилармиз. Агар аёлда таълим бўлмаса, у ўз фарзандларига нимани ўргатиши мумкин? Уларни идеал қилиб ўстириш учун ўзимиз шу идеалга интилишимиз керак", - дейди талаба.
Мадрасага киришдан олдин Дилноза Ғаниева академик лицейни тамомлади. Кейин у турмушга чиқди. Лекин ўрганиш ва ўргатиш истаги қолди.
"Арабча мақол бор: ўғлингни ўқитсанг, фақат у ўқийди, қизингни ўқитсанг, унда бошқаларни ҳам ўқитасан. Фарзандларимнинг ўқимишли бўлишини хоҳлардим, шунинг учун ўзимдан бошладим. Ҳозир 28 ёшдаман ва тўртта фарзандим бор", - дейди Дилноза.
Бу ҳикоялар бир муҳим нуқта билан бирлаштирилган – қизлар эрлари ва ҳатто қайноналари томонидан ҳамма нарсада қўллаб-қувватланган. Дилноза Ғаниева билан боғлиқ ҳолатда эса уни тиббиёт ходими бўлган қайнонаси уни том маънода ўқишга ундаган.
Улар ишсиз қолишмайди
Мадрасада ўқиш нархи 10 миллион сўм. Шу билан бирга, талабалар стипендия, шунингдек, мажбурий кундалик иссиқ тушлик олишади. Айниқса, иқтидорли талабалар мукаммал тадқиқотлар учун пул мукофотига сазовор бўлишлари мумкин.
Ушбу таълим муассасасида китобларга алоҳида муносабат мавжуд. Ўқитувчилар китобнинг фидойи ўқитувчи, билим ва маънавий юксалишнинг асосий манбаи эканлигини таъкидлайдилар.
"Ахборот-ресурс маркази фондида 19 мингга яқин китобимиз, жумладан, Брайл шрифти билан Қуръонимиз бор. Кутубхона янги жаҳон адабиёти ва мумтоз адабиёти билан мунтазам янгиланиб бормоқда, - дейди рус тили фани катта ўқитувчиси Чарос Муҳитдинова.
2017-2018 ўқув йилидан бошлаб мадрасада Қуръон ёд олган талабалар билан ишлайдиган илоҳиётчилар тўгараги пайдо бўлди.
Ҳар йили бу ерда Мураттаба ва Мужаввада мутахассисликлари бўйича талабалар тайёрланади. Малакали ўқитувчилар раҳбарлигида талабалар миллий даражада ўтказилган Қуръон ҳофизлари танловида ишонч билан чиқиш учун овозларини чиройли қироат учун созлайдилар.
Айни пайтда битирувчилар ишсиз қолмаяпти.
Уларнинг ҳар бири "махсус ўрта диний маълумот билан араб тили билимига эга бўлган исломшунос ва отинойи"ихтисослигини олади.
Битирувчилар диний экстремистик ва фундаменталистик ғояларга илмий асосланган раддия бера оладилар.
Бундан ташқари, улар инглиз ва араб тилларини ўқитиш бўйича ўқув марказларида ўқитувчи сифатида жуда катта талабга эга. Уларни кўпинча тарихий диний объектларга гидлар, болалар боғчаларидаги ўқитувчилар, кутубхона тўпламларини сақловчилар сифатида тавсия этишади.
Кўпчилик хорижда, масалан, Қоҳирадаги Ал-Азҳар университетида ўқишни давом эттирмоқда.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
Суннатни инкор этувчилар: “Қуръони карим Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга итоат этишни буюрар экан, бунда пайғамбар сифатида эмас, балки раҳбарга итоат қилишга буюрган. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам мусулмонлар раҳбари бўлганлари учун у зотга итоат қилинади ва эргашилади. Аммо Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам вафотларидан сўнг эса, у зот соллаллоҳу алайҳи васалламга эргашиш мажбур бўлинмайди. Энди Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ўринларига ким раҳбар бўлса, мусулмонлар унга эргашадилар”, деган иддаони қилишади.
Бу ердаги хато тушунча шундан иборатки, улар Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга пайғамбар деб эмас, балки раҳбар сифатида эргашиш лозим дейдилар. Бунга юқорида кўрсатилган оятларга нотўғри ёндошув сабаб бўлган. Унинг сабаблари қуйидагилардан иборат:
1. Қуръони каримнинг қатор оятларида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга эргашишга буюрилган, у зот соллаллоҳу алайҳи васалламнинг шахсиятлари ёки раҳбарга эмас. Агар бир кишига: “Отангга итоат қил!” дейилса, оталик мавқеи отага итоат килишнинг асоси бўлади. Агар “Устозингга эргаш!” дейилса, устозлик мақоми эргашишликни тақозо қилган бўлади.
Худди шунингдек, Аллоҳ таоло “Пайғамбарга итоат этинг!” деб амр қилса, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга пайғамбар бўлганлари учун итоат этиш лозимлигини англатади.
2. Қуръони карим итоат этишни нотўғри талқин қилинишидан қайтаради:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾
«Эй, иймон келтирганлар! Аллоҳга итоат этингиз, Пайғамбарга ва ўзларингиздан (бўлмиш) бошлиқларга итоат этингиз!» (Нисо сураси, 59-оят).
Оятда Пайғамбар алайҳиссаломга итоат бошлиқ (раҳбар)ларга итоатдан алоҳида зикр қилинди. Зеро, Пайғамбарга ва раҳбарга итоат этишнинг ўзига хос алоҳида хусусиятлари мавжуд. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламда эса ҳар икки хусусият ҳам жамланган эди. Чунки у зот соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам пайғамбар, ҳам раҳбар эдилар.
Агар Аллоҳ таоло Пайғамбарга итоатни фақат ҳаётлари билан чеклаганда эди, Қуръони каримда аниқ ва равшан қилиб "Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга итоат этинг!" деган буйруқ бўларди. Қуръони каримда бу икки хусусият бир-биридан ажратилиб, алоҳида зикр қилинди ва нотўғри талқин қилиш бартараф этилди.
Шунингдек, оятда нозик бир жиҳат бор, яъни “ишбошилар” лафзи кўплик шаклида, "Пайғамбар" сўзи эса бирлик шаклида келган. Бундан Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам охирги Пайғамбар эканликлари ва у зотдан кейин пайғамбар келмаслиги очиқ-ойдин равшанлашади.
Пайғамбарга итоат фақат у зот соллаллоҳу алайҳи васалламга хос хусусият эканига далолат қилади. Келажакда ҳеч ким бу борада Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга тенг келолмайди. Қолаверса, ишбоши (раҳбар)лар пайғамбардан фарқли ўлароқ кўп келиши табиий ҳолдир. Бу кўринишдаги бўйинсуниш, яъни ишбошиларга итоат этиш ваҳий замонидагина эмас, балки барча замонлардаги ишбошиларга ҳам тегишлидир.
Демак, Пайғамбар алайҳиссаломга итоат Аллоҳга итоат экан. Бунга қарши бирор раҳбар ёки давлат бошлиғи ваҳий олганини даъво қилолмайди. Раҳбар ишхона буйруқлари асосида ўз қўлостидаги ишчиларини бошқара олади, лекин раҳбарлик мақомида шариат қоидаларини чиқариб, уни қўллай олмайди.
Раҳбар Қуръони карим ва суннатдан олинган шаръий аҳкомларни ҳукмсиз қўллай олмаганидек, ўз буйруқларини шаръий аҳкомлар каби бутун замонлар учун риоя қилиниши мажбурий қоида сифатида қўллай олмайди. Шаръий аҳкомлар Аллоҳ таолодан келган ва турли кўринишдаги ваҳийга асосланган бўлади.
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳолатлари эса тамомила фарқли бўлиб, Аллоҳ таолодан тиловат қилинадиган ва тиловат қилинмайдиган ваҳий оладилар. У зот соллаллоҳу алайҳи васалламнинг набавий амрлари шахсий хоҳиш-иродаларига асосланган буйруқ эмас, балки ваҳий, ваҳий тарафидан тасдиқланган буйруқдир.
Ушбу икки ҳолатни янада кенгроқ таҳлил қилиб кўрайлик:
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг буйруқлари баъзан асл манба матлув ва ғойри матлув шаклида ваҳий қилинишини айтдик. Ваҳий бўлмаса, у зот соллаллоҳу алайҳи васаллам буйруқ бермасдилар. Бу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг илоҳий хулқларига ишора қилишига асло шубҳа йўқ. Шу боис, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг буйруқлари шариатнинг бир бўлаги саналади.
Шунингдек, айрим ўринларда буйруқлар ваҳийга эмас, балки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг воқеалар таҳлилига асосланишлари ташкил этади. Бироқ улар ҳам вақти билан ваҳий орқали ўз тасдиғини топади.
Тасдиқлар ҳам икки турли бўлади: Гоҳида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қарорлари ваҳий тарафидан очиқ-ойдин тасдиқланиши билан намоён бўлади, айрим ҳолларда, яширин тасдиқлаш (қўллаб-қувватлаш) орқали ўз тасдиғини топади.
Агар Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг маълум бир ҳаракат (амал)ларини Аллоҳ таоло ислоҳ этмаётган бўлса, бу ўша амал (ҳаракат)нинг тасдиқланганини англатади.
Бунинг боиси, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Аллоҳнинг элчиси (пайғамбари), У Зотнинг иродасининг етказувчиси ўлароқ илоҳий кузатув остидадирлар.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам нима десалар ёки қандай амал қилсалар Аллоҳ таоло тарафи (иродаси)дан эканига ишонч ҳосил қилишимиз лозим. Қуръони каримнинг бир нечта оятларида Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг амал, ниятлари ўз тасдиғини топгани баён этилган.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам амал қилганларида ёки бирор нарсага амр этганларида ҳеч қандай ваҳий келмаса ҳам, буюрилган буйруқ ёки амал Аллоҳ таоло томонидан тасдиқланганини билдиради. Агар ўша буйруқ ёки амал нотўғри бўлганда, албатта ваҳий орқали маълум қилинган бўларди: Зеро, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга хато-камчиликларни тузатиш учун ҳам алоҳида ваҳий келарди.
Демак, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бирор ишга буюрганларида ёки бирор амал қилганларида уларнинг зиддига ваҳий келмаса, у зот соллаллоҳу алайҳи васалламнинг буйруқ ёки ҳаракатлари маъқуллангандир.
Мухтасар қилиб айтганда, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг барча айтган сўз ва қилган амаллари ваҳийга асосланган. Улар баъзан очиқ-ойдин ёки махфий ваҳий орқали ўз тасдиғини топган.
Набий соллаллоҳу алайҳи васалламдан кейин бирорта раҳбар бу каби бошқарувга эга бўла олмайди, чунки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан сўнг ваҳий келиши тўхтагандир.
Шу боис, Қуръони карим оятларида раҳбарларга бўйсунишдан фарқли равишда Пайғамбар алайҳиссаломга итоат этишлик алоҳида таъкидланган. Шунинг учун, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга итоат этиш мажбурийдир. Зеро, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Пайғамбардирлар ва хулқ-атворларида Аллоҳ таолонинг хоҳиш-иродасини намоён этадилар. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг сўз ва феъллари тасдиқланган суннат, Аллоҳ ва Унинг Каломига иймон келтирган барча мўмин-мусулмонларни бирдамликка бошловчи дастурул амалдир.
"Ислом шариатида суннатнинг ўрни" китобидан
Даврон НУРМУҲАММАД таржимаси
Иймон 
Намоз 
Рўза 
Закот 
Ҳаж 
Қуръон 
Ислом сабоқлари 
Aлоқа 