Ҳар бир касалликнинг негизида тўқлик ётади. Бу борада Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатларига тўлақонли амал қилган мўмин, тўқликнинг ортидан келадиган касалликларга чалинмайди.

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Мусулмон битта ичакка ейди, кофир эса етти ичакка ейди», дедилар».

Бухорий ривояти.

Саъид Мақбурийдан ривоят қилинади:

«Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳу бир неча кишининг олдидан ўтиб қолди. Уларнинг олдида қовурилган қўй гўшти бор эди. Уни чақиришган эди, у ейишга кўнмади, «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам дунёдан арпа нонга тўймай ўтиб кетдилар», деди».

Бухорий ривояти.

Миқдад ибн Маъди Карибдан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:

«Одам боласи қорнидан кўра ёмонроқ идишни тўлдирмаган. Одам боласига қаддини тутиб турадиган бир неча луқма кифоя. Жуда бўлмаса (ошқозонининг) учдан бирини таомига, учдан бирини ичимлигига, учдан бирини нафасига (ҳавога) ажратсин», дедилар» Термизий ва Ибн Можа ривояти.

«Касалликнинг фақатгина иккита сабаби бор. Биринчиси кўп ейиш, иккинчиси тўқ қоринга ейиш» (Ибн Сино).

«Ошқозон касалликларнинг ўчоғидир. Парҳез эса давонинг бошидир». (Қадимги араб табиби Ҳорис ибн Калда).

Тўқлик — ҳар хил хасталикларни келтириб чиқаради, вужудни оғирлаштиради, уйқуни кўпайтиради, дангасаликка олиб келади, қалбни кўр қилади ва руҳни заифлаштиради. Тўқ киши таҳоратини кўп тутолмайди, кўп ухлайди ва қиёмул лайл каби буюк неъматдан маҳрум бўлади. Тўқлик инсонни гуноҳлардан қўрқмасликка, ёмонликларни тап тортмасдан қилишга олиб келади. Ақл яхши-ю ёмоннинг фарқига боролмайдиган, шукр қилолмайдиган бўлиб қолади. Шу сабабдан неъматлар камаяди, чунки неъматнинг шукри, унинг ортишига василадир. Тўқлик дунё муҳаббатига сабаб бўлади. Тўқ инсонга зикр қилиш оғир келади. Зикр эса калб зангини кетказади. Тўқ инсон ибодат завқини тополмайди. «Яқийн» деб аталмиш буюк неъматдан маҳрум бўлади. Тўқлик инсонни ғафлат сари етаклайди ва унинг сармояси бўлган умрини бекорчи нарсаларга сарфлашга сабабчи бўлади.

Очлик саломатликнинг калитидир, илмнинг шартидир.

Очлик инсонни Аллоҳдан узоқлашишига сабабчи бўлувчи ҳою-ҳавасларни камайтиради.

Очлик қалбни мунаввар қилади, руҳни тетиклаштиради.

Очлик вақтни ибодат билан ўтказиш имкониятини беради.

Очлик очларнинг аҳволини ҳис қилиб, уларга ёрдам беришга ундайди.

Яҳё ибн Муъаз Розий шундай деган: «Инсоннинг учта душмани бор: дунёси, шайтони, нафси. Дунёдан унда зуҳд қилиш билан, шайтондан унга қарши чиқиш билан, нафсдан шаҳватларни тарк қилиш билан ўзингни асра».

Муҳаммад Али Муҳаммад Юсуф

Жорий йилнинг 26 январь куни СМТИда Қирол Файсал Ислом тадқиқотлари маркази (Саудия Арабистони) Бош директори Сауд Солиҳ Ал-Сархан билан учрашув бўлиб ўтди.
Қирол Файсал Ислом тадқиқотлари маркази 1983 йилда Риёдда ташкил этилган. Марказ Кенгаши раиси Шаҳзода Турки Ал-Файсал ҳисобланади. Марказ Ислом цивилизацияси асосларини ўрганиш, илмий тадқиқот ва маданий тадбирлар ўтказиш, қўлёзмаларни тиклаш ва реставрация қилиш ишларини олиб бориш, шунингдек, Ислом, араб тили ва ижтимоий фанларни ўрганишга ихтисослашган олимларни тайёрлаш билан шуғулланади.
Учрашув Ўзбекистон ва Саудия Арабистони эксперт жамоалари ўртасида алоқаларни йўлга қўйиш ва ривожлантириш истиқболлари юзасидан атрофлича фикр алмашиш имконини берди.
СМТИ директори Элдор Арипов хорижлик меҳмонларга Ўзбекистонда амалга оширилаётган кенг кўламли ислоҳотларнинг янги босқичи, мамлакатнинг диний сиёсатидаги туб ўзгаришлар ва хорижий ҳамкорлар билан алоқаларни янги босқичга олиб чиқишга мўлжалланган халқаро майдонда илгари сурилган ташаббуслар ҳақида батафсил маълумот берди.
Меҳмонлар, айниқса, Ўзбекистон Президенти Ш. М. Мирзиёевнинг БМТ Бош Ассамблеясининг 75-сессиясида жорий йилнинг май ойида Тошкентда "Марказий ва Жанубий Осиё: минтақавий ўзаро муштараклик. Таҳдидлар ва имкониятлар" халқаро конференциясини ўтказиш таклифига катта қизиқиш билдиришди.
Эълон қилинган режалар С. Сархан томонидан ижобий қабул қилинди, у Саудия томонининг режалаштирилган юқори даражадаги экспертлар форуми ишида иштирок этишга қизиқишини билдирди.
"Қирол Файсал" маркази Бош директори Ўзбекистоннинг Ислом дунёсидаги роли тобора ортиб бораётганига эътибор қаратди. Манбага кўра, Саудия Арабистони Ўзбекистонни Ислом цивилизациясининг "бешикларидан" бири деб билади.
Шу нуқтаи назардан у Ўзбекистонда амалга оширилаётган диний сиёсатга юқори баҳо бериб, аҳолининг маънавий эҳтиёжларини қондириш ва Ислом маърифати ғояларини ёйиш учун зарур шарт-шароитларни яратишга қаратилган эди.
Бундан ташқари, хорижлик меҳмон ўз тадқиқот маркази фаолиятига эътибор қаратди. Унга кўра, яқинда "Қирол Файсал" маркази стратегик тадқиқотлар билан фаол шуғулланиб, унда Марказий Осиё минтақасига салмоқли ўрин ажратилган.
Шу муносабат билан томонлар илмий учрашувлар ўтказиб, таҳлилий материалларни келгусида чоп этиш учун ҳамкорликда тайёрлаш орқали эксперт доиралари ўртасидаги ҳамкорликни ривожлантириш ниятини билдирдилар.
Учрашув арафасида Саудия Арабистони вакили делегациясининг Ўзбекистонга ташрифи доирасида икки мамлакат ўртасида сармоявий ҳамкорлик бўйича эришилган келишувларга ҳам алоҳида эътибор қаратилди.
Учрашув иштирокчилари тузилган шартномаларнинг кейинги амалий амалга оширилиши Ўзбекистон-Саудия муносабатларига янги суръат бахш этишига келишиб олдилар.
Шу нуқтаи назардан, С. Сархан Ўзбекистонга биринчи ташрифини жуда самарали деб таърифлаб, 24 январь куни Бухорода Шоҳ Файсал Исломшунослик маркази ва Ўзбекистон Ислом цивилизацияси маркази ўртасида имзоланган ўзаро англашув меморандумини эслатиб ўтди.
Саудия томонининг сўзларига кўра, ушбу битим Ўзбекистон-Саудия муносабатлари ривожига салмоқли ҳисса қўшиши мумкин, чунки ҳужжатда таълим, қўшма тадқиқотлар, нашрларни чоп этиш, тарихий қўлёзмаларни ўрганиш ва қайта тиклаш бўйича икки ташкилот ўртасидаги ҳамкорликни кенгайтириш назарда тутилган.
Умуман олганда, томонлар икки томонлама кун тартибидаги кенг масалалар юзасидан фикр алмашиш учун имкониятлар яратиши, шунингдек, Ўзбекистон ва Саудия Арабистони ўртасидаги ҳамкорликнинг янги истиқболли йўналишларини аниқлаш имконини берувчи ғоялар генератори вазифасини ўташи мумкин бўлган яқин экспертлар мулоқотини йўлга қўйишдан манфаатдорликларини билдирдилар.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Муътамир айтади: «Бир дўстим вафот этди. Мен у билан бирга ҳадис ўрганар эдим. Отам менинг уни деб ғам-қайғуга ботганимни кўриб, «Эй Муътамир, дўстинг суннат йўлида эдими?» деди. «Ҳа», дедим. Отам: «Унда унинг учун ғам чекма», деди».

Изоҳ: Дўстингнинг тутган йўли тўғри бўлса, Аллоҳ таолонинг наздида яхши даражаларга эришади. Шундай экан, унинг аҳволи нима бўлди деб ғам чекиш керак эмас. Агар у нотўғри йўлда бўлганида ғам-ташвиш қилса ўринли бўлар эди.

«Солиҳлар гулшани» китобидан

Сўнги йилларда ислом динини ўзларига ниқоб қилиб олган бир гуруҳ манфур кимса ва тоифалар пайдо бўлди. Улар жамият ўртасида бузғунчилик, ноҳақ қон тўкилиш каби салбий ҳолатларни авж олдириб, мусулмонлар тинчлигини бузиб, халқ орасида низо чиқариш ҳамда нифоқ солишга ҳаракат қилмоқдалар. Ўзларини «Ислом дини ва мусулмонларни ҳимоя қилувчи халоскор фирқа» деб эълон қилган ҳолда бегуноҳ мусулмонларнинг ўлимига сабаб бўлмоқдалар. Энг ёмони, улар ўз ҳатти-ҳаракатларини асослаш учун ҳар бир мусулмон учун муқаддас бўлган Қуръони карим ва ҳадиси-шарифларни ўзларининг мақсадлари йўлида тафсир ва таъвил қилиб мусулмонлар ўртасида нифоқ чиқаришга уринмоқдалар.

Ислом дини ҳар қандай оғир шароитда ҳам террорчилик ҳаракатларини амалга оширишга рухсат бермайди. Унинг таълимотига кўра, ноҳақ тўкилган қон кимнинг қони бўлишидан қатъий назар, энг оғир гуноҳ ҳисобланиб, унинг жазоси ҳам оғир экани маълум бўлади. Яна оятга мурожаат қилайлик: «Бирор жонни ўлдирмаган ёки Ерда (бузғунчилик ва қароқчилик каби) фасод ишларини қилмаган инсонни ўлдирган одам худди ҳамма одамларни ўлдирган кабидир. Унга ҳаёт бахш этган (ўлимдан қутқариб қолган) одам эса барча одамларни тирилтирган кабидир».

Ислом динида инсоф, адолат ва инсонпарварлик қоидаларига ҳатто ёв билан жанг қилиш асносида ҳам риоя қилишга буюрилади. Ҳаддан ошиш, тажовузкорлик ва зўровонлик қаттиқ қораланади. Масалан: «Албатта, Аллоҳ ҳаддан ошувчиларни (тажовузкорларни) ёмон кўргай».

XX аср инсоният тарихида диний экстремизм ва терроризм каби иллатлар билан тарихда алоҳида ўрин эгаллади. Терроризмни бирор миллат ёки динга нисбат бериш мутлақо нотўғри. Зеро, терроризмни ҳеч қайси дин, ҳеч қайси миллат оқламайди. У кимнинг ва ниманинг номидан қилинишидан қатъий назар, уни амалга оширувчи шахс жавобгар ҳисобланиб, тегишли жазога маҳкум этилиши лозим.

Дунёда тинчликни сақлаш учун ҳамма имконият сафарбар қилиниши керак. Биз Аллоҳ таоло тарафидан Ер юзини обод қилишга амр этилганмиз. Бизнинг динимиз одамзот у ёқда турсин, оддий жониворга ҳам озор бермасликка буюради, зероки у тинчлик динидир.

Ислом нуқтаи назаридан терроризм сўзини таҳлил қиладиган бўлсак, у Қуръони карим ва ҳадиси шарифларда «фасод», «эътидо», «сафкуд-димо», «қатлуннафс» каби лафзлар билан таъбир этилган. Яъни, ер юзида бузғунчилик, қўпорувчилик, ноҳақ қон тўкиш, тажовузкорлик мазмунида келган бўлиб, уни амалга оширувчилар қаттиқ қораланган.

Ер юзида бузғунчилик ва қўпорувчилик ишларини амалга оширган шахсларга нисбатан Қуръони каримда олий жазо белгиланган. Масалан: «Дарҳақиқат, Аллоҳ ва Унинг пайғамбарига қарши жанг қиладиган ва Ер юзида бузғунчилик қилиб юрувчиларнинг жазоси — ўлдирилиш ё чормихланиш ёки оёқ-қўлларининг қарама-қарши томондан кесилиши ёхуд ердан (ватандан) қувғин қилиниш. Ана шу (жазо) улар учун бу дунёда шармандалик, охиратда эса, улар учун улкан азоб ҳам бордир».

Пайғамбаримиз (с.а.в) ўзларининг кўплаб ҳадиси шарифларида мазкур ишлар тўғрисида огоҳлантирганлар. Масалан: «Ёв билан ҳарбий тўқнашувни орзу қилмангиз, балки Аллоҳдан хотиржамлик ва осудалик тилангиз».

«Қиёмат куни одамлардан биринчи навбатда ноҳақ тўкилган қонлар тўғрисида сўроқ қилинур».

Экстремистларнинг ақидаси бўйича исломга даъват этишнинг йўли фақат иғвогарлик, жангу жадал, уруш, ҳарбий тўқнашувдан иборат.

Ҳокимиятни босиб олиш ёки конститутциявий тузумни ағдариб ташлашга қаратилган жиноий ҳаракат содир этиш учун ўз кучларини бирлаштирган шахсларни ислом дини нуқтаи назарида боғийлар деб аташ мумкин. Яъни, мусулмонлар ҳақли равишда ҳукумдорлик қилаётган подшоҳ қўл остида тинч ва осойишта яшаб турганларида ўзлари ичидан унга қарши бош кўтарган кишилар тоифаси боғийлардир. Боғий тоифанинг хуружи зулм сабабли эмас, балки ўзларини ҳақ, подшоҳни ноҳақ деб билиш, ҳокимият талашиш мақсадида бўлса, бундай тўдага қарши подшоҳга ёрдам беришга ҳар бир имкониятли киши ҳаракат қилиши зарур. Чунки бундай тоифани Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам лаънатлаганлар. У зот айтганларки: «Фитна ухлаб ётган бир нарсадир. Кимки уни уйғотиб юборса, унга Аллоҳнинг лаънати бўлсин».

Ҳозирги кундаги террористлар айнан фитначиларнинг ўзидир.

Экстремистик руҳдаги «дин ҳимоячилари» ўзларининг жанговор ҳаракатлари, қўпорувчилик ишлари ва иғвогарона ташвиқотларини оят ва ҳадислар билан исботламоқчи бўлиб, далилларни келтирмоқчи бўладилар. Масалан, улар тинч аҳолини ўзларининг эътиқоди бўйича муқаддас саналган жиҳод ва жангу жадалга даъват этиб жумладан ушбу оятни далил сифатида келтиради: «Эй, имон келтирганлар! Сизга не бўлдики, Аллоҳ йўлида (ёвга қарши) қўзғалингиз дейилса, ерга оғирлигингизни соласиз (чиқмай ўтирасиз),?! Охиратдан (кечиб) дунё ҳаётига рози бўласизми? Охиратга нисбатан дунё ҳаётининг матоҳи (лаззати жуда) оздир». Ёки бошқа бир оятда: «(Уруш) тақиқланган ойлар чиқиши билан мушрикларни топган жойингизда ўлдирингиз, тутингиз (аср олингиз), қамал қилингиз ва ҳар қандай пистирмаларда уларни кузатиб турингиз» каби ўнлаб оятларни ҳозирги замон шароитига ҳам татбиқ этмоқчи бўладилар. Ваҳоланки, бу оятлар Пайғамбаримиз (с.а.в)га Аллоҳ тамонидан нозил қилинган пайт айнан мусулмонларга қаттиқ озор берган ва юртларидан ҳайдаб чиқарган Макка мушрикларидан қасос олиш мақсадида ҳамда мусулмонларга қарши қўшин тортиб келаётган ғайридинлар билан Табук жанги муносабати билан нозил қилинган бўлиб, ҳозирги замонга татбиқ этилиши мутлақо жоиз эмас.

Маълумки, террорчи ва экстремистик тузилмаларнинг асосий ғояси «жиҳод» йўли билан ўз фаолиятини давом эттиришдир. Бу дегани доимий равишда қайсидир мамлакат халқини қуролли ҳужум орқали мажбурий равишда ўз ғоялари таъсирига тортиш ҳамда ўзларига мос шароит яратиш мақсад қилинган. Уларнинг «ақида»си бўйича «жиҳод» исломни ёйиш воситасидир.

Биз айтамизки, ислом динини қурол воситаси билан ёйиш даври ўтган. Эндиликда бу ғояни татбиқ этиш мақсадида жангариларни тайёрлаш, ҳарбий машқларни давом эттириш ислом динини дунёга манфур қилиб кўрсатиш демакдир. Бунинг ўрнига тинчлик йўли билан ислом динининг қанчалик инсонпарвар, меҳр-шавқатга чақирадиган, тараққийпарвар дин эканини амалда намунали тарзда кўрсатиш йўлини танлаш лозим.

Айрим ақидапараст тузилмалар томонидан аҳолисининг кўпчилиги мусулмон бўлган мамлакатларда гарчи исломнинг бешта аркони амалда бажарилиб келинаётган бўлса-да, шу каби юртларни «дорул-ҳарб» яъни «уруш диёри» дея эълон қилиб, уларга қарши жиҳод эълон қилиш лозимлигини даъво қилмоқдалар. Ваҳоланки, бу даъволари шаръан асоссиздир.

Шайхул-ислом Бурҳониддин Марғинонийнинг шогирди фақиҳ Муҳаммад ибн Маҳмуд ал-Уструшаний ўзининг «Китоб ал-фусул» асарининг биринчи фаслини «дорул-ислом» ва «дорул ҳарб» масалалари билан бошлаган.

Ҳанафий мазҳаби мужтаҳидлари дорул-ислом қандай қилиб дорул ҳарбга айланиб қолиши ҳусусида ихтилофлар қилганлар. Абу Ҳанифа сўзига кўра, дорул ҳарб бўлиши учун у мамлакатда ширк ҳукумлари жорий қилинган, дорул-ҳарбга саналувчи мамлакатга бевосита қўшни бўлиб, ўртада бошқа мусулмонлар яшайдиган шаҳар бўлмаган, бирор мусулмон ёки зиммий жонига омонлик берилмаган бўлиши керак. Мана шу шартлар топилмаса дорул-ислом дорул-ҳарбга айланмайди. Яна Абу Ҳанифа айтади: Модомики, ислом аҳкомидан озгина миқдорда қолган бўлса ҳам мамлакат дорул-ислом ҳукмида қолаверади. Шайхул-ислом Абу Бакр ҳам «Сиярул-асл» китобининг шарҳида шундай дейди: Мамлакатда модомики, ислом аҳли амал қилаётган ислом аҳкомидан озгинаси қолган бўлса ҳам, гарчи аҳли исломлик аломати қолмаган бўлса ҳам дорул-ҳарбга айланмайди. Шайхул-ислом Исбийжобий ўзининг «Мабсут» номли китобида дорул-ислом аталиб келинаётган мамлакатда, гарчи битта ислом ҳукми жорий бўлиб турган бўлса ҳам, у дорул-ислом ҳукмида қолаверади.

Экстремистик руҳ билан йўғрилган қора кучлар илоҳий манбаларни нотўғри талқин қилиш билан ўзлари Аллоҳнинг ҳузурида гуноҳкор бўлиш билан бирга дунёдаги кўпчилик мусулмонларни чалғитиш ва дунё жамоатчилигига ташвиш орттириш ҳамда ислом дини ёвузликка чақирувчи дин тимсолида танитиш каби зарарли фаолиятлари билан ўта жинояткор бандалар қаторидан жой олаётганлари аниқ ва равшандир.

Мазкур ҳолатларни эътиборга олган ҳолда ҳозирги даврда ислом дунёсининг барча олим ва уламолари ҳамкорликда ислом дини таълимотини соф ҳолда асраб авайлаш, унинг аҳкомларини бузиб кўрсатишга ҳаракат қилаётган ёвуз кучларга қарши маърифий услублар билан курашишни янада фаоллаштиришни зарурий ишлардан деб ҳисоблайман. Аллоҳнинг ўзи эзгу ниятли кишиларнинг пок ният ва истакларини рўёбга чиқишида мададкор бўлсин!

Санатбек домла Турсунов

“Усмони Зиннурайн”

жоме масжиди имом -хатиби

Президент Шавкат Мирзиёев раислигида 27 январь куни ёшлар билан ишлашнинг янгича тизимини жорий этиш борасидаги долзарб вазифалар муҳокамасига бағишланган видеоселектор йиғилиши бошланди.

Мамлакатимизда бугунги кунда 30 ёшгача бўлган ёшлар сони 18 миллиондан ошди. Бу – жами аҳолининг қарийб 55 фоизини ташкил этади.

Ёшларнинг ҳуқуқ-манфаатларини таъминлаш, уларнинг ташаббусларини қўллаб-қувватлаш мақсадида Ёшлар ишлари агентлиги тузилди, ҳокимларнинг ёшлар ишлари бўйича ўринбосари лавозими таъсис этилди. Давлатимиз раҳбари ташаббуси билан жорий йил мамлакатимизда Ёшларни қўллаб-қувватлаш ва аҳоли саломатлигини мустаҳкамлаш йили, деб эълон қилинди.

Президент ёшларга етарли эътибор қаратилмагани, уларнинг дардига қулоқ солинмаганини таъкидлади. Ёшлар билан иккита муҳим йўналишда янгича ишлаш тизими ташкил этилиши қайд қилинди.

Биринчиси – ёшлар тадбиркорлигини қўллаб-қувватлаш, касб-ҳунарга ўқитиш орқали уларнинг бандлигини таъминлаш бўлса, иккинчиси – ёшларнинг бўш вақтини мазмунли ташкил этишдир.

– Қанчалик қийин бўлмасин, барча даражадаги раҳбарлар шуни яхши билиши керак, ушбу вазифаларни бажаришимиз шарт ва зарур. Бошқа йўл йўқ, – деди Шавкат Мирзиёев.

Ҳозирги кунда 18-30 ёшлилар орасида ишсизлик 17 фоиз ёки 844 минг нафарни ташкил этмоқда. Ҳисобга олинмаган ишсизлар сони эса бундан-да кўплиги қайд этилди.

Бундай муаммоларни тизимли ҳал этиш мақсадида Республика ишчи гуруҳи жойларда ўғил-қизларнинг таклифларини “маҳаллабай” ўрганмоқда. Бугунги кунга қадар Бухоро, Жиззах, Навоий, Қашқадарё, Самарқанд, Тошкент вилоятлари ва пойтахтимизда 50 мингга яқин ёшлар билан тўғридан-тўғри мулоқотлар ўтказилди. Билдирилган таклиф ва истаклар асосида, туман ва шаҳарлар кесимида “Ёшлар дастурлари” тасдиқланди.

Афсуски, жойлардаги ўрганишлар ёшлар ўртасидаги муаммоларни аниқлаш ва тизимли ҳал этиш борасида ҳалигача кўплаб камчиликлар мавжудлигини кўрсатмоқда. Мисол учун, Когон шаҳар 2-сектор раҳбари ёшлар билан учрашувда уларнинг 3 нафарини бир ҳафта муддатда иш билан таъминлайман деб ваъда берган. Лекин орадан бир ой вақт ўтган бўлса-да, натижа йўқ.

Когон шаҳридаги қолган сектор раҳбарлари ҳам маҳаллаларга тушиб ишламаётгани, ёшларни касб-ҳунарга ўқитиш, бандлигини таъминлаш ёки тадбиркорликка жалб қилиш ҳам ўз ҳолига ташлаб қўйилгани таъкидланди.

Йиғилишда Президент Когон шаҳар сектор раҳбарларининг ўз лавозимига лойиқлигини кўриб чиқиш масаласини қўйди.

Ёшларнинг тадбиркорлик фаолияти учун кредит ажратишда ҳам кўплаб муаммолар сақланиб қолмоқда. Мисол учун, ўтган йили ёшлар тадбиркорлиги учун “Ипотека”, “Агробанк” ва “Ўзсаноат қурилиш” банкига келиб тушган 14 мингта мурожаатнинг 32 фоизи ижобий ҳал этилган, холос.

Ёшларнинг бўш вақтини мазмунли ташкил этишда ҳам тизимли муаммолар мавжудлиги қайд этилди. Аксарият маданият марказлари, истироҳат боғлари ва спорт мажмуаларининг моддий-техник базаси қониқарсиз, тўгараклар номига ишлаяпти.

Шу сабабли, вилоят ҳокимлари жорий йилда қанча ёшни касб-ҳунарга ўқитиши, тадбиркорликка жалб қилиши, саноат, хизмат кўрсатиш ва қишлоқ хўжалигида бандлигини таъминлаши бўйича кафолат хатлари ёзиб берган.

Давлатимиз раҳбари энди ишни “маҳаллабай” ташкил этишда маҳалла раиси, профилактика инспектори, мактаб директори, ёшлар етакчиси ёшлар муаммоларини “фуқаробай” аниқлаб, сектор раҳбарлари олдига аниқ ва лўнда масалаларни қўйиши зарурлигини таъкидлади.

- Туман сектор раҳбарлари ҳафтанинг икки кунини фақат ёшлар муаммоларини ҳал этишга ажратади. Бир кун ёшлар бандлиги билан, иккинчи кун уларнинг бўш вақтини мазмунли ташкил этиш билан шуғулланади, - деди Шавкат Мирзиёев.

ЎзА