Современное восприятие добрых дел, осуществленных в последние годы в религиозной и образовательной сфере нашей страны, можно наглядно увидеть на примере вновь открытых мечетей, медресе, учебных курсов "Коран Карим и таджвид", отмены квоты на умру, введения квоты на хадж и многих других реформ.
В целом, просвещение нашего народа растет, его уровень растет, и чистое учение нашей святой религии становится все более осознанным. Это требует от наших имамов неустанной работы над собой, проведения исследований, чтения большого количества книг, жизни в гармонии со временем.
Смотр-конкурс "Имам года", который традиционно ежегодно проводится Управлением мусульман Узбекистана, играет важную роль в дальнейшем повышении уровня знаний, опыта имамов, укреплении их квалификации, формировании здоровой конкурентной среды между ними.
12 сентября в зале совещаний соборной мечети "Шейх Зайниддин" в Ташкенте состоялся городской этап смотра-конкурса "Имам года -2024".
В мероприятии приняли участие главный имам-хатиб города Ташкента Абдукаххор домла Юнусов, видные имамы, наставники, члены жюри и имамы-победители районных этапов конкурса.
Мероприятие, которое началось с чтения Корана, открыл главный имам-хатиб города Ташкента Абдукаххор домла Юнусов.
Выступления участников оценивало жюри. Согласно окончательным результатам, победителем Ташкентского городского этапа конкурса "Имам года–2024" был признан :
I место: Бахтияр домла Сатторов, имам-хатиб соборной мечети "Фирдавс" Шайхантахурского района;
II место: Мухиддин домла Нумонжонов, имам-хатиб соборной мечети "Ахмаджан кори" Алмазарского района;
Два третьих места:
Имам-хатиб соборной мечети "Усман ибн Мазъун" Яккасарайского района Уткир домла Хакимов и имам-хатиб соборной мечети "Мулла Касим" Мирзо-Улугбекского района Абулкосим домла Каримов.
В конце мероприятия победителям были вручены дипломы и памятные подарки от Ташкентского городского представительства Управления мусульман Узбекистана.
Победитель Ташкентского городского этапа конкурса "Имам года – 2024" примет участие в республиканском этапе конкурса.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Самарканде, на территории комплекса Регистан, находится большая мраморная платформа – склеп. Многие туристы интересуются тем, кто похоронен там. Тем более, что на склепе установлено несколько надгробных камней.
Дахма Шейбанидов – средневековый памятник архитектуры, внесенный в Национальный перечень объектов недвижимого имущества и находится под охраной государства. Построен в XVI веке, а ныне расположен на территории комплекса Регистан.
Длина каждой стороны склепа составляет 6,15-6,15 метра, сверху находятся 36 надгробий. Изначально, по указанию Мехр Султан ханум, могилы, расположенные посреди двора медресе Шейбани-хана, были преобразованы в отдельную семейную дахму - высокую мраморную суфу (платформу). Когда была открыта дорога, ведущая к соборной мечети Биби-ханым, мавзолей был перенесен на 70-80 метров на юго-восток. Занимаемая им площадь значительно сократилась. Во время реконструкции города в 1960-1962 годах мавзолей был перенесен во второй раз - на территорию комплекса Регистан.
Сначала в усыпальнице был похоронен Махмуд Султан, погибший мученической смертью в 1504 году. В 1509 году из Бухары было эвакуировано тело матери Мухаммеда Шейбани - Ак Кузи бегим. В 1510 году был похоронен сам Мухаммед Шейбани, в 1511 году - Махди, Хамза и Абулхайр султаны, в 1514 году - Мухаммед Темур султан, в 1526 году - Ёдгор султан, в 1530 году - Шах Султан ханум, в 1535 году - Шахрибану ханум, в 1545 году - Кутлуг Мухаммед султан, в 1586 году - Суюнч Мухаммед султан и другие шейбанидские султаны и царицы.
В Самарканде, который некоторое время был столицей государства Шейбанидов, во время правления этой династии бурно развивалась культурная жизнь.
Шейбаниды также уделяли внимание архитектуре и построили ряд памятников в этот период. В этом отношении не остались в стороне не только представители династии, но и люди, обладавшие значительными материальными возможностями. Например, в Самарканде были построены медресе, связанные с именами Мухаммеда Шейбани, таких как Хания, Абу Саид Калбаба, Кукельдаш и Мехр Султанхоним. В этот период в городе был возведен и мраморный минбар в мечети Алайки Кукельдаш (1528 г.), баня Джувонмарда Алихана (1574 г.), медресе Кази Саки. Представители этой династии сыграли значительную роль в развитии науки и культуры в период правления Шейбанидов. Прежде всего, они сами были чрезвычайно образованными людьми.
Шейбаниды, такие как Мухаммед Шейбани-хан, Кучкунчи-хан, Убайдулла-хан, Абдулла-хан II, Абдулазиз-хан, писали стихи на тюркском и персидском языках. Они обладали достаточным потенциалом в религиозных и светских науках. В короткие перерывы между военными походами и государственными делами Шайбани-хан занимался изучением различных наук и ислама, писал исторические и поэтические произведения. Он привлек во дворец множество историков, поэтов и ученых. В его дворце нашли убежище и создали свои произведения такие любимые народом поэты, как Камолиддин Бинойи, Мухаммад Солих, Мулла Шоди, Фазлуллох ибн Рузбекхон.
Портрет Мухаммеда Шейбани-хана, написанный Камолиддином Бехзодом после захвата Герата, сохранился до наших дней.
Автор: Аслиддин САФАРОВ, заведующий отделом гидов ансамбля Регистан, газета “Самаркандский вестник”.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана