Энг йирик ҳалол гўшт импорт қилувчи давлат Бразилия мусулмон сайёҳларни жалб қилишга интилмоқда. Ҳозирча Жанубий Aмерика давлатига мусулмонлар кўп бўлган мамлакатлардан келганлар сони анча паст. Масалан, Бразилиянинг йирик иқтисодий маркази Сан-Паулу 2023 йилда араб давлатларидан бор-йўғи 21 минг сайёҳни қабул қилган.
Халқаро Ҳалол Академияси бош котиби Aли Зағбий “Arab Nеws” нашрига берган интерьвюсида Сан-Паулу штати, пойтахт жойлашган Федерал округни мусулмонлар учун сайёҳлик масканига айлантириш учун ҳаракат қилинмоқда.
Сан-Паулу аҳолиси жуда хилма-хил бўлиб, кўп асрлик мусулмон жамоаси ва бир нечта масжидларни ўз ичига олади. У Бразилиянинг асосий дарвозаси ва Ислом оламидан келган ишбилармонлар учун энг муҳим манзилдир.
“Биз мусулмонлар учун саёҳат бўйича қўлланмани ишлаб чиқдик. Унда минтақадаги масжидлар, мусулмонлар кўп бўлган мамлакатлар консуллиги ва туристларни жалб қилувчи диққатга сазовор жойлар ҳақида маълумотлар бор”, – деди туризм бўйича давлат координатори Aна Клементе.
Дастур бошланганидан буён Сан-Паулу шаҳридаги етакчи меҳмонхона мусулмонларни қабул қилиш сертификатига эга бўлди. Бу борада яна икки меҳмонхона фаолият олиб бормоқда.
“Меҳмонхоналарда қибла йўналиши бўйича белгиларни жойлаштириш, мусулмон меҳмонлар учун хоналардан спиртли ичимликларни олиб ташлаш, шунингдек, таомлар менюсидан чўчқа гўштини олиб ташлаш каби баъзи ўзгаришлар талаб этилади”, деди Зағбий.
Ҳайекнинг қўшимча қилишича, ҳалол тамаддихоналар етишмаслиги Бразилиянинг катта қисмида балиқ ва денгиз маҳсулотларининг кенг тарқалиши билан қопланиши мумкин.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Матбуот хизмати
Масжиди Набавий Мадина шаҳрида жойлашган бўлиб, Ислом тарихидаги энг муқаддас жойлардан биридир. Масжид Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам томонидан ҳижратнинг биринчи йилида, 622 йили барпо этилган ва мусулмонлар учун Маккадаги Масжидул Ҳаром ва Қуддусдаги Масжидул Ақсодан кейинги учинчи муқаддас масжид ҳисобланади. Масжиди Набавийдаги меҳроблар масжиднинг тарихий ва маънавий аҳамиятини акс эттиради.
Меҳроб – масжидда намоз вақтида имом турадиган ва қиблани кўрсатувчи жой. Масжиди Набавийдаги кенгайтиришлар ва қайта қуриш жараёнларида меҳроблар ўзгариб борган. Масжиднинг дастлабки кўриниши содда шаклда бўлиб, меҳроб ҳам бирор бир нарса билан белгиланмаган. Кейинчалик, Умавийлар, Аббосийлар, Усмонийлар ва Саудийлар даврида меҳроблар нақшинкор санъат намуналари билан безатилди.
1. Пайғамбар меҳроби. Меҳроби Набавий Масжиди Набавийдаги энг муҳим ва асосий меҳробдир. Меҳроб Равзада, Пайғамбар алайҳиссаломнинг қабрлари ва минбарлари орасида жойлашган. Пайғамбар алайҳиссалом даврларида У зот намоз ўқиган жойда бирор белги бўлмаган, 707-710 йилда илк бор Умавий халифаси Валид ибн Абдулмалик томонидан бу жойга биринчи меҳроб ўрнатилган.
Масжидда ҳозирги шаклдаги меҳроб 1482 йилда Мамлук султони Қайтбей томонидан қурилган бўлиб, кейинчалик Усмонлилар ва Саудия подшоҳи Фаҳд даврларида таъмирланган. Меҳроб тилла билан қопланган хаттотлик ёзувлари ва гўзал нақшлар билан безатилган.
2. Усмоний меҳроби. Меҳроби Усмоний ҳозирда кўп фойдаланиладиган асосий меҳроб бўлиб, Усмон ибн Аффон розияллоҳу анҳу даврида 651 йилда масжид кенгайтирилганидан қурилган. Қибла деворининг марказида жойлашган Усмон ибн Аффон меҳроби ўрнида дастлаб белги бўлган.
3. Меҳроби таҳажжуд. Меҳроб Пайғамбар алайҳиссалом таҳажжуд намозини ўқиган жойни билдиради. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг тунги намозларини Масжиди Набавийнинг устунларидан бири ёнида ўқир эдилар. Кейинчалик бу устун ёнида меҳроб қурилди, аммо сўнгги йиллардаги қайта таъмирлаш ишларида олиб ташланди ва унинг ўрнига Қуръони карим мусҳафлари учун китоб жавони ўрнатилган.
4. Сулаймоний меҳроби. Меҳроби Сулаймоний Ҳанафий меҳроби деб ҳам номланади. Сулаймоний меҳроби Равзадан ташқарида, Пайғамбар алайҳиссалом минбарларининг ўнг томонида жойлашган. Бу меҳроб ҳанафий мазҳабидагиларнинг намозгоҳи бўлган. 1532 йили Султон Сулаймон I буйруғи билан бунёд этилди.
5. Фотима меҳроби. Фотима роҳияллоҳу анҳо уйлари яқинида, таҳажжуд меҳробининг жанубида, Набий алайҳиссалом ҳужралари атрофида жойлашгани, мақбара ўралгани боис меҳроб кўринмайди.
Пўлатхон Каттаев,
ТИИ Ҳадис ва ислом тарихи фанлари кафедраси катта ўқитувчиси.