23 Январ, 2026, 4 Шаъбон, 1447
23 Январ, 2026, 4 Шаъбон, 1447
Бандаларига рўза тутишни фарз қилган Аллоҳ таолога ҳамду санолар, Рўза амалларини гўзал тарзда адо қилишда йўлбошчи бўлган Саййидимиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга саловот ва саломлар бўлсин.
Албатта, Рамазон исломий ойлар ичида фазилатларга бой ва баракали ойлардан ҳисобланади. Бу ойда ҳидоят қўлланмаси бўлган Қуръони Каримнинг нозил бўлиши ҳам, бу ойнинг энг афзал ой эканига далолат қилади. Шунингдек, бу ойнинг фазилати ва баркаси борасида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан жуда кўплаб ҳадиси-шарифлар ривоят қилинган.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ رواه البخاري (3277) ، ومسلم (1079).
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Рамазон ойи келиши билан жаннат эшиклари очилиб, дўзах эшиклари ёпилади ва шайтонлар кишанланади» - дедилар. Муттафақун аълайҳ.
Ҳақиқатда, Рамазон ойининг фазилатлари ва баракотлари жуда ҳам кўп. Бу борада жуда кўп мавиъзаларда эшитиб, кўплаб мақолалар орқали хабардор бўлганмиз. Лекин, бугун эътиборимизни бошқа томонга қаратамиз. Яъни, бу ойнинг фазилатлари кўп бўлиш билан бирга, тарихда бу улуғ кунда жуда кўплаб муҳим тарихий воқеалар бўлиб ўтган. Қуйида уларни бирма- бир санаб ўтамиз.
Рамазоннинг биринчи куни:
1) 2-ҳижрий йил Душанба. Мусулмонлар биринчи марта рамазон рўзасини тутдилар.
2) Иброҳим алайҳиссаломга илоҳий саҳифалар туша бошлаган.
3) Ҳижрий 73-йил. Абдуллоҳ ибн Умар розияллоҳу анҳу вафот этдилар.
4) Ҳижрий 91- йил. Андалусни фатҳ қилиш бошланган.
5) Ҳижрий 472- йил. Абу Али ибн Сино вафот этди.
Рамазоннинг иккинчи куни:
1) Ҳижрий 65-йил. Абдумалик ибн Марвон Умавий халифа этиб тайинланди.
Рамазоннинг учинчи куни:
1) Ҳижрий 11- йил. Фотимаи Заҳро розияллоҳу анҳо вафот этдилар.
2) Ҳижрий 37- йил. Таҳким воқеаси бўлиб ўтди.
Рамазоннинг тўртинчи куни:
1) Ҳижрий 1- йил. Ҳамза розияллоҳу анҳу биринчи сарияга чиқдилар.
2) Ҳижрий 666 - йил. Антокия Славянлардан қайтариб олинди.
Рамазоннинг олтинчи куни:
1) Мусо алайҳиссаломга Таврот саҳифалари туша бошлади.
2) Ҳижрий 63- йил. Мусулмонлар Синд шаҳрини фатҳ қилдилар.
Рамазоннинг еттинчи куни:
1) Ҳижрий 361- йил. Ал-Азҳар университети очилди.
Рамазоннинг саккизинчи куни:
1) Ҳижрий 273- йил. Ибн Можа роҳимаҳуллоҳ вафот этдилар.
2) Ҳижрий 455- йил. Алп Арслон Салжуқийлар волийси этиб тайинланди.
Рамазоннинг ўнинчи куни:
1) Пайғамбарликнинг 10-йили, ҳижратдан 3 йил аввал. Хадийжа розияллоҳу анҳу вафот этдилар.
2) Ҳижрий 485-йил. Низомул мулк Абул Ҳасан Алий ибн Ишоқ ўлдирилди.
Рамазоннинг ўн биринчи куни:
1) Ҳижрий 3-йил. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Зайнаб бинти Хузайма розияллоҳу анҳога уйландилар.
2) Ҳижрий 9-йил. Сақиф қабиласи элчилари Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳузурларида бўлди.
3) Ҳижрий 95- йил. Саиъд ибн Жубайр вафот этдилар.
4) Ҳижрий 624- йил. Чингизхон вафот этган.
5) Ҳижрий 922- йил. Султон Салим Дамашқни фатҳ қилди.
Рамазоннинг ўн иккинчи куни:
1) Ҳижрий 597- йил. Ибн Жавзий роҳимаҳуллоҳ вафот этдилар.
Рамазоннинг ўн учинчи куни:
1) Ҳижрий 15-йил. Умар розияллоҳу анҳу Шомни эгалладилар
2) Ҳижрий 40- йил. Абу Лубоба розияллоҳу анҳу вафот этдилар.
Рамазоннинг ўн тўртинчи куни:
1) Ҳижрий 132-йил. Аббосийлар Умавийлар пойтахти Дамашққа ҳужум қилишди.
2) Ҳижрий 612- йил. Ибн Атоуллоҳ Сакандарий таваллуд топдилар.
Рамазоннинг ўн бешинчи куни:
1) Ҳижрий 3-йил. Ҳасан ибн Алий розияллоҳу анҳу дунёга келдилар.
2) Ҳижрий 37-йил. Муҳаммад ибн Абу Бакр розияллоҳу анҳу Мисрга волий этиб тайинландилар.
3) Ҳижрий 383- йил. Абу Бакр Хоразмий вафот этдилар.
4) Ҳижрий 543- йил. Фаҳриддин ар-Розий дунёга келдилар.
Рамазоннинг ўн еттинчи куни:
1) Ҳижрий 2-йил. Катта Бадр ғазоти бўлиб ўтди.
2) Ҳижрий 2-йил. Руқайя (розияллоҳу анҳо) бинти Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам вафот этдилар.
3) Ҳижрий 85-йил. Мўминлар онаси Ойиша розияллоҳу анҳо вафот этдилар.
4) Ҳижрий 124- йил. Муҳаммад ибн Муслим аз-Зуҳрий вафот этдилар.
Рамазоннинг ўн саккизинчи куни:
1) Ҳижрий 21- йил. Холид ибн Валид вафот этдилар.
2) Ҳижрий 560- йил. Муҳйиддин ибн Арабий дунёга келди.
Рамазоннинг йигирманчи куни:
1) Ҳижрий 8-йил Макка фатҳ қилинди.
2) Ҳижрий 652- йил. Сайфуддин Қутуз дунёга келдилар.
Рамазоннинг йигирма биринчи куни:
1) Ҳижрий 40- йил. Алий ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳу вафот этдилар.
2) Ҳижрий 95- йил. Ҳажжож ибн Юсуф ас-Сақофий дунёга келди.
3) Ҳижрий 1353- йил. Форс юрти Эрон давлати деб ўзгартирилди.
Рамазоннинг йигирма учинчи куни:
1) Ҳижрий 9-йил Мусулмонлар «Лот» номли бутни бузиб ташлашди.
2) Ҳижрий 26- йил. Язид ибн Муовия туғилди.
Рамазоннинг йигирма тўртинчи куни:
1) Ҳижрий 20- йил. Амр ибн Ос масжидини қуриш бошланди.
Рамазоннинг йигирма бешинчи куни:
1) Ҳижрий 8-йил. Холид ибн Валид розияллоҳу анҳу «Уззо» номли ибодатхонани бузиб ташладилар.
2) Ҳижрий 129-йил. Абу Муслим Хуросоний Умавийларга қарши қўзғолон бошлади.
3) Ҳижрий 544- йил. Фахруддин ар-Розий таваллуд топдилар.
4) Ҳижрий 658- йил. «Айни жолут» жанги бўлиб ўтди.
Рамазоннинг йигирма олтинчи куни:
1) Ҳижрий 762- йил. Бадруддин Айний роҳимаҳуллоҳ дунёга келдилар.
Рамазоннинг йигирма еттинчи куни:
1) Ҳижрий 927- йил. Белград фатҳ этилди.
Рамазоннинг йигирма саккизинчи куни:
1) Ҳижрий 2-йил. Закот фарз бўлди.
Рамазоннинг йигирма тўққизинчи куни:
1) Ҳижрий 1425- йил. Ёсир Арафот вафот этди.
Рамазоннинг ўттизинчи куни:
1) Ҳижрий 256- йил. Имом Бухорий вафот этдилар.
2) Ҳижрий 384- йил. Имом ибн Ҳазм дунёга келдилар.
Муҳаммад Али Муҳйиддин.
Шайх Юсуфхон тўра Шокиров
таваллудининг 100 йиллигига бағишланади
ХХ аср иккинчи ярмида СССР ташқи сиёсатида дин омили, айниқса ислом билан боғлиқ масалалар алоҳида, эҳтиёткорона ва тизимли тарзда юритилди.
СССРда ислом омилининг халқаро муносабатларда чекланган, аммо мақсадли қўлланилиши Ўрта Осиё ва Қозоғистон мусулмонлари диний бошқармаси (қисқача ЎОҚМДБ, русча қисқартмаси САДУМ, 1993 йилдан Ўзбекистон мусулмонлари идораси) фаолияти билан узвий боғлиқ бўлди. Ушбу тизимда шаклланган ва амалда халқаро диний дипломатияни юқори савияда олиб борган энг муҳим шахслардан бири – Шайх Юсуфхон Шокиров (1926–2000) ҳисобланади. У ярим асрга яқин вақт давомида Ўзбекистон мусулмонлари идораси (ЎОҚМДБ) тизимида хизмат қилиб, собиқ иттифоқнинг мусулмон дунёси билан алоқаларида амалий, ташкилий ва интеллектуал боғловчи вазифасини бажарди.
Табаррук оила
Юсуфхон тўра Шокиров 1926 йилда Қирғизистон Республикасининг Тўқмоқ шаҳрида машҳур ислом олимлари оиласида таваллуд топди. Шу ўринда минтақамизда ислом дини ривожига салмоқли ҳисса қўшган сулолалар қаторида Шокировлар оиласини ҳам алоҳида қайд этиш жоиз. Юсуфхон тўранинг оталари – Олимхон тўра Шокиров, Қўқон хони Худоёрхон амрига мувофиқ шариат хизмати учун Боласуғунга жўнатилган андижонлик Шокирхон тўранинг катта ўғли бўладилар (Шокирхон тўранинг Олимхон тўрадан кейинги иккинчи ўғли Алихон тўра Соғуний экани ҳаммага маълум). Олимхон тўра Ўрта Осиё ва Қозоғистон мусулмонлари диний бошқармасининг 1943 йилдаги таъсис қурултойи фаол иштирокчиси, мазкур қурултой қарорига кўра, ЎОҚМДБнинг Қирғизистондаги биринчи вакили-қозиси (ҳозирги тилда айтганда, муфтийси), ЎОҚМДБ Президиумининг аъзоси. Шокировлар сулоласининг дин йўлидаги хизматларини давом эттирган ҳолда, Юсуфхон тўранинг ўғиллари Муҳаммад-Акмалхон Шокиров ҳам узоқ йилллар Ўзбекистон мусулмонлари идораси ва Имом Бухорий номидаги Тошкент ислом институтида раҳбар лавозимларда (бўлим бошлиғи, проректор) фаолият юритди.
Диний ва дунёвий илмлар билимдони
Юсуфхон тўра Шокиров дастлабки таълимни оталаридан олган бўлсалар, совет тузумининг атеистик сиёсатига қарамай, кейинчалик ҳам диний, ҳам дунёвий билимларни мукаммал эгаллашга муваффақ бўлдилар.
Дастлаб 1948–1955 йилларда Бухородаги машҳур Мир Араб мадрасасида Қуръон қироати ва тажвид, тафсир, ҳадис, фиқҳ, ислом тарихи, араб тили, мантиқ ва балоғат фанларини пухта ўзлаштирдилар.
1955–1961 йилларда эса Миср Араб Республикасидаги машҳур “Ал-Азҳар” университетида ўқиб, араб тили факультетини аъло баҳолар билан тамомладилар. Ал-Азҳар университетидаги таълим Юсуфхон тўранинг халқаро тафаккурини кенгайтириб, анъанавий ислом илмлари билан замонавий гуманитар фанлар уйғунлигида ислом оламидаги интеллектуал жараёнларни англаш ва келгусидаги дипломатик фаолияти учун мустаҳкам пойдевор бўлди.
Ю.Шокиров 1962–1967 йилларда Тошкент давлат университети (ҳозирги Ўзбекистон миллий университети)нинг Шарқ факультетида таҳсил олди. Лекин бу билан чекланиб қолмай, кейинчалик 1974 йилда Москва шаҳрида совет даври учун имконсиз бўлган дин билан боғлиқ мавзуда – “Ал-Азҳар – минг йил давомидаги араб филологияси маркази” мавзусида араб филологияси фанлари бўйича номзодлик диссертациясини ҳимоя қилди.
Шунингдек, у Ўзбекистон Фанлар Академияси ҳузуридаги Абу Райҳон Беруний номидаги Шарқшунослик институтида тадқиқотлар олиб борди.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси (ЎОҚМДБ) тизимидаги фаолият: дипломатия ва ислом таълими
1961 йилда Мисрдан қайтгач, Ю.Шокиров диний идорада янги ташкил этилган халқаро алоқалар бўлими мудири лавозимида иш бошлаб, йирик дин арбоблари ҳисобланган Шайх Зиёвуддинхон ибн Эшон Бобохон, Исмоил Махдум Соттиевдан дин ва сиёсат мувозанатини сақлаш, “диний дипломатия” маҳоратини ўргандилар.
Бу давр СССР ташқи сиёсатида Яқин Шарқ, Осиё ва Африка мамлакатлари билан муносабатларни фаоллаштириш босқичига тўғри келди. Советлар ҳукумати мусулмон мамлакатларни деколонизация (мустамлакадан озод бўлиш) жараёни ва миллий озодлик ҳаракатларида қўллаб-қувватлаш орқали уларни капитализм (АҚШ ва Европа давлатлари) таъсиридан ўзига оғдиришга ҳаракат қилар эди.
1960-1980 йилларда мусулмон етакчилари Шарқ (асосан мусулмон) мамлакатларидан келган хорижий делегацияларга гўёки “дин эркинлиги мавжуд” эканини намойиш қилишлари, халқаро майдонда “тинчлик учун кураш”да фаол иштирок этишлари, совуқ уруш даврида қуролсизланиш сиёсатини тарғиб қилишлари СССР ташқи сиёсати учун ижобий баҳоланди.
Бу 1958 йил февраль ойида СССР Министрлар Совети қошидаги Дин ишлари бўйича кенгаш раиси А.А.Пузиннинг КПСС Марказий Қўмитаси котиби Н.А.Мухитдиновга (машҳур ўзбек сиёсатчиси Нуриддин Акрамовични кўпчилик яхши билади) тақдим этган “СССРнинг мусулмон ва бошқа диний ташкилотларидан Шарқ мамлакатларида совет таъсирини кучайтириш мақсадида фойдаланиш юзасидан” хатида ҳам ўз аксини топган.
Ўз навбатида, диний идора раҳбарияти бу сиёсатдан диний китоблар (Қуръони карим, Имом Бухорий асарлари, диний тақвим, диний журнал ва б.)ни чоп этиш, йирик зиёратгоҳ ва масжидларни таъмирлаш, Ҳаж сафарини ташкил қилиш, халқаро анжуманлар ўтказиш, олий ислом институтини очиш каби мусулмонлар учун манфаатли мақсадларда самарали фойдаландилар.
1961 йили собиқ иттифоқдаги диний идоралар орасида биринчи бўлиб ЎОҚМДБда халқаро алоқалар бўлими ташкил этилди. 1962 йил 30-31 октябрда Тошкентда ўтказилган диний уламолари халқаро конференцияси қарорига кўра, тўррта мусулмон диний идоралари таклифига биноан, Москвада СССР мусулмон ташкилотларининг халқаро алоқалар бўлими ташкил этилди ҳамда муфтий Шайх Зиёвуддинхон ибн Эшон Бобохон унга раҳбар этиб тайинландилар.
Бундан ташқари, Шайх Зиёвуддинхон ибн Эшон Бобохон Ислом конференцияси (ҳамкорлик) ташкилоти, Ислом олами уюшмаси қошидаги Бутунжаҳон масжидлар олий кенгаши, Жаҳон тинчлик кенгаши, Совет ва Ўзбекистон тинчлик қўмиталари, Совет ва Ўзбекистон тинчлик жамғармалари, Осиё ва Африка мамлакатлари бирдамлик қўмитаси, Совет ва Ўзбекистон хорижий мамлакатлар билан дўстлик ва маданий алоқалар жамияти Бошқарув кенгаши аъзоси бўлганлари диний идора 70 дан ортиқ хорижий давлат ва халқаро ташкилотлар билан ҳамкорлик қилишига олиб келди.
Айнан шу даврда пухта билим ва тажрибага эга, араб, инглиз, турк, рус ва форс каби асосий тиллар билан бир қаторда, жами 17 та тилни мукаммал билган Юсуфхон тўра Шокиров диний идоранинг ташқи дунё билан алоқаларида асосий мулоқотчига айланди. Унинг раҳбарлигида:
хорижий мусулмон делегацияларини қабул қилиш;
ЎОҚМДБ вакилларининг халқаро анжуманларда иштирокини ташкил этиш;
расмий мурожаатлар ва баёнотларни тайёрлаш;
ҳаж сафарлари бўйича халқаро ҳужжатларни мувофиқлаштириш;
ҳар бир ўтказилган тадбир ва мулоқот бўйича раҳбариятга таҳлилий ҳисобот ва таклифлар тақдим этиш ишлари амалга оширилди.
Айниқса, 1974 йил 20-23 август кунлари Самарқандда Имом Бухорий таваллудининг 1200 йиллиги муносабати билан ўтказилган халқаро конференция ЎОҚМДБ халқаро сиёсатида бурилиш нуқтаси бўлди. Анжуманда 20 дан ортиқ давлатдан 60 нафарга яқин хорижий уламолар иштирок этди. Юсуфхон Шокиров ушбу тадбирда халқаро ташкилий қўмита котиби сифатида иш юритди.
Муфтий Шайх Зиёвуддинхон ибн Эшон Бобохон, ўринбосарлари Исмоил Махдум Соттиев, халқаро бўлим мудири Юсуфхон тўра Шокировнинг Имом Бухорий таваллудининг 1200 йиллигини нишонлаш ва халқаро даражада меҳмонларни кутиб олишда малакали хизмат кўрсатадиган диний кадрларни тайёрлаш бўйича таклифлари доирасида 1971 йилда Тошкент шаҳрида Олий маъҳад ташкил этишга муваффақ бўлинди. Шу сабабли мазкур олий маъҳадга раҳбарлик қилиш бир вақтнинг ўзида диний идора халқаро алоқалар бўлим мудири вазифасини бажарган Юсуфхон тўра Шокиров зиммасига юклатилди.
Аввалига ҳужжатларда “олий диний мадраса”, “олий диний мактаб” (высшая духовная школа) деб юритилган мазкур билим даргоҳига 1974 йилги Имом Бухорий конференцияси муносабати билан буюк юртдошимизнинг номи берилди ҳамда у расман “Имом Бухорий номли Тошкент ислом институти” деб номланадиган бўлди (диний соҳа вакиллари ва халқ орасида ҳанузгача “олий маъҳад” номи энг кўп қўлланилиб келмоқда).
1975–1997 йилларда Юсуфхон тўра Шокиров ЎОҚМДБ (кейинчалик Ўзбекистон мусулмонлари идораси) раисининг ноиби сифатида фаолият юритди. 1997 йилдан умрининг охиригача у Бош маслаҳатчи лавозимида ишлаб, халқаро муносабатлар ва диний дипломатия соҳасидаги тажрибасини шогирдлари – янги авлод кадрларга ўтказди.
СССРнинг совуқ уруш, қайта қуриш ва парчаланиш давридаги (1961–1991) диний дипломатия соҳасида тўпланган тажриба айнан унинг мактаби орқали сақлаб қолинди ҳамда диний идора халқаро сиёсатида институционал ворислик таъминланди.
Юсуфхон тўра Шокиров юртимиздаги анъанавий ислом таълими, халқаро ислом илм марказлари ва совет академик мактабини бирлаштирган ноёб шахс сифатида Диний идоранинг мусулмон дунёси билан муносабатларида муҳим рол ўйнади ва уни том маънода “халқаро диний дипломатия профессори” деб аташ адолатли бўлади.
Юсуфхон тўра Шокиров самарали меҳнат фаолияти билан бир қаторда, Мир Араб мадрасаси ва Тошкент ислом институтида талабаларга тафсир, ҳадис, араб адабиёти ва балоғат фанларидан дарс берди ҳамда кўплаб шогирдларга устозлик қилди.
У ислом илмлари ва филология соҳасида 200 дан ортиқ мақола, маъруза ва чиқишлар муаллифи бўлиб, энг машҳур асарлари қуйидагилар:
“Ал-Азҳар – минг йил давомидаги араб филологияси маркази” номли монография (Москва, 1975);
4 жилдли “Алишер Навоий асарлари тилининг изоҳли луғати” китобининг “Хазойинул маъоний” (Б ҳарфидан бошланувчи луғат) асари (Тошкент, 1983);
“Қиссаи Рабғузий” китобидаги оят ва ҳадисларнинг ўзбек тилидаги тадқиқи (Тошкент, 1992);
“Ислом – иймон, эътиқод ва ҳаёт тарзи” китоби (Тошкент, 1993).
Хотира ва тарихий аҳамият
Шайх Юсуфхон тўра Шокиров 2000 йилнинг 28 сентябрида 74 ёшда Тошкент шаҳрида вафот этди. Жаноза намозини муфтий Абдурашид қори Баҳромов ўқиди ва “Минор” қабристонига дафн этилди.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Шайх Нуриддин Холиқназар ташаббуслари билан 2026 йил январь ойида Шайх Юсуфхон тўра Шокиров таваллудининг 100 йиллиги кенг нишонланмоқда. Унинг ҳаёти ва фаолияти диний идора тизимининг барча ходимлари – уламолар, имомлар, мударрислар ҳамда янги ёш авлод вакиллари учун буюк ибрат мактаби ҳисобланади.
Уйғун ҒАФУРОВ,
Имом Бухорий номидаги Тошкент ислом институти
ректори, тарих фанлари бўйича фалсафа доктори
Манба: https://oliymahad.uz/46061
Иймон 
Намоз 
Рўза 
Закот 
Ҳаж 
Қуръон 
Ислом сабоқлари 
Aлоқа 