100 та СИР-АСРОРЛИ ИБОРА
ёхуд
ОДАМЛАР БИЛАН
МУЛОҚОТ (оила, уй, ишхона, жамоат жойлари) ДАГИ
100 та “СЕҲРЛИ СЎЗ”
ни
УЛУҒ УСТОЗ УЛАМОЛАРИМИЗ баён қилиб берганлар:
(3-қисм)
ДОНО ХАЛҚИМИЗ МАҚОЛЛАРИДАН:
è Ўзингга раво кўрмаганни
Ўзгага ҳам раво кўрма!
è Ширин-ширин сўзласанг,
Илон инидан чиқар.
Аччиқ-аччиқ сўзласанг,
Мусулмон динидан чиқар.
è Кишининг кўнглини оғритма зинҳор –
Сенинг ҳам кўнглингни оғритувчилар бор!
è Анжом – уй зийнати,
Сўз – инсон зийнати.
è Кўнгилни қўл билан овламасанг,
Тил билан овла!
è Буғдой нонинг бўлмасин,
Буғдой сўзинг бўлсин!
è Пулинг бўлмаса, бўлмасин,
Ширин сўзинг бўлсин!
è Бир яхши гап эсдан чиқмас,
Бир – ёмон гап.
è Оғзига келганни демак — нодоннинг иши,
Олдига келганни емак — ҳайвоннинг иши.
è Аччиқ савол бериб,
Ширин жавоб кутма.
è Аччиқ тил – заҳри илон,
Чучук тилга – жон қурбон.
è Айтар сўзни айт,
Айтмас сўздан қайт!
è Тузсиз ошнинг эпи осон,
Тузсиз гапнинг эпи қийин.
è Айтилган сўз – отилган ўқ.
è Ариқни сув бузар,
Одамни – сўз.
è Беморга ширин сўз керак,
Ақлсизга – кўз.
è Бир таваккал бузади
Минг қайғунинг қалъасин.
Бир ширин сўз битказар
Минг кўнгилнинг ярасин.
è Гап эгасини топади.
è Гапи тўмтоқнинг ўзи тўмтоқ.
Гапи тўнгнинг ўзи тўнг.
è Дунёни ел бузар,
Одамни – сўз.
è Дуо билан эл кўкарар,
Ёмғир билан ер кўкарар.
è Дуо олган – омондир,
Қарғиш олган – ёмондир.
è Ёмон гап ер тагида уч йил ётар.
è Ёмон сўзнинг қаноти бор.
è Ёмон сўз эгасига қайтар.
è Ёмон тил ё жонга урар,
Ё – имонга.
è Ёмоннинг юзи қурсин,
Гапирган сўзи қурсин.
è Заҳар тил суякни ёрар.
è Илиқ сўз – шакар,
Совуқ сўз – заҳар.
è Йўл қувган хазинага йўлиқар,
Сўз қувган – балога.
è Кишининг ўзи етмаган ерга сўзи етар.
è Куч эгмаганни сўз эгар.
è Кўп гап – эшакка юк.
è Овқатни туз мазали қилар,
Одамни – сўз.
è Одам сўзи билан синалар,
Ош – тузи билан.
è Одам сўзлашиб танишар,
Ҳайвон – ҳидлашиб.
è Оз гапир – соз гапир!
è Олим сўзи оз,
Оз бўлса ҳам – соз.
è Сабр қилган мой ошар,
Олқиш олган кўп яшар.
è Севдирган ҳам тил,
Бездирган ҳам тил...
è Сел ариқни бузар,
Ёмон сўз – дилни.
è “Сен” ҳам бир оғиздан,
“Сиз” ҳам...
è Суйдирган ҳам тил,
Куйдирган ҳам тил.
è Суяксиз тил суяк синдирар.
è Сўз найзадан ўткир.
è Сўз оёқдан илгари борар.
è Сўз – чумчуқ эмас,
Оғиздан чиқса, тутиб бўлмас.
è Сўздан сўзни фарқи бор,
Ўттиз икки нархи бор.
è Сўзи нодурустнинг ўзи нодуруст.
è Сўзлагандан сўзламаган яхшироқ,
Сўзлаб эдим – бошимга тегди таёқ.
è Сўзнинг бойлиги – одамнинг чиройлиги.
è Танбаллик – кулфат,
Маҳмаданалик – офат.
è Тил – ақл безаги.
è Тил – ақл тарозуси.
è Тил – ақл ўлчови.
è Тил бор – бол келтирар,
Тил бор – бало келтирар.
è Тил – дил калити.
è Тил – дил таржимони.
è Тил тиғи қилич тиғидан ўткир.
è Тил югуриги – бошга,
Оёқ югуриги – ошга.
è Тил яхшиси бор этар,
Тил ёмони хор этар.
è Тил тиғдан ўткир.
è Тилга ихтиёрсиз – элга эътиборсиз.
è Тилга эътибор – элга эътибор.
è Тилга эҳтиёт – элга эҳтиёт.
è Тили нопок – ўзи нопок.
è Тили шириннинг дўсти кўп.
è Тилни боғла дил билан,
Дилни боғла тил билан.
è Тиғ жароҳати битар,
Тил жароҳати битмас.
è Туя ҳам муомалага чўкар.
è Тўқсон оғиз сўзнинг тўқсонта тугуни бор.
è Узун тил – бошга тўқмоқ,
Бўйинга – сиртмоқ.
è Узун тил – умр заволи.
è Фил кўтармаганни тил кўтарар.
è Шакар ҳам тилда,
Заҳар ҳам тилда...
è Ширин сўз шакардан ширин.
è Ширин сўз – қаймоқли айрон,
Аччиқ сўз – бўйнига арқон.
è Ширинсўз шоҳ косасида сув ичар.
è Ширин юзингдан ширин сўзинг аъло.
è Эгасиз қарғиш эгасини топар.
è Этиги ёмон тўр булғар,
Оғзи ёмон – эл.
è Яхши гапга қулоқ сол,
Ёмон гапга улоқ сол.
è Яхши гапнинг ҳам қулоғи бор,
Ёмон гапнинг – ҳам...
è Яхши нақл – томири ақл.
è Яхши оғизга – ош,
Ёмон оғизга – тош.
è Яхши сўз болдан ширин.
è Яхши сўз бўлдиради,
Ёмон сўз куйдиради.
è Яхши сўз кулдирар,
Ёмон сўз ўлдирар.
è Яхши сўз – кўнгил подшоси.
è Яхши сўз суюнтирар,
Ёмон сўз куюнтирар.
è Яхши сўз тўрга элтар,
Ёмон сўз – гўрга.
è Яхши сўз – юрак ёғи,
Ёмон сўз – юрак доғи.
è Яхши сўз қанд едирар,
Ёмон сўз панд едирар.
è Яхши сўзга учар қушлар эл бўлар,
Ёмон сўзга пашша кучи фил бўлар.
è Яхши сўздан – вафо,
Ёмон сўздан – вабо.
è Қизил тилим бўлмаса,
Қишлар эдим элимда.
Яшил тилим бўлмаса,
Яйрар эдим элимда.
è Яхшининг сўзи – олтин,
Ёмоннинг сўзи – болта.
è Яхшининг сўзи тошни эритар,
Ёмоннинг сўзи бошни чиритар.
è Ўн оғиз сўз минг оғиз бўлар.
è Ўттиз тишдан чиққан сўз
Ўттиз уруққа тарқалар.
è Ўқ бирни ўлдирар,
Сўз – мингни.
è Ёмонликка яхшилик – эр кишининг ишидир.
Ёмонликка ёмонлик – ҳар кишининг ишидир.
è Қарғишнинг икки учи бўлар.
è Яхши сўзнинг мазасини билмаган
Ёмон сўзнинг иззасини билмас.
è Қулоқдан кирган совуқ сўз
Кўнгилга бориб муз бўлар.
è Гўшт-ёғ берма,
Яхши тил бер!
è Яхши ош бергунча, яхши сўз бер!
è Яхши гап билан илон инидан чиқар,
Ёмон гап билан пичоқ қинидан чиқар.
è Дўст орттираман десанг,
Ширин суҳбат қил!
Душман орттираман десанг,
Чақиртикан бўл!
è Қаттиқ гап қариндошга ҳам ёқмас.
è Яхшининг сўзи – қаймоқ,
Ёмоннинг сўзи – тўқмоқ.
è Яхши-яхши деса,
Кунда тариқдай яхшилик қўшилар эмиш.
Ёмон-ёмон деса,
Кунда тариқдай ёмонлик қўшилар эмиш.
è Ўзи совуқнинг – сўзи совуқ.
è Ўзига боқма – сўзига боқ!
è Эгилган бошни қилич кесмас.
è Таом лаззати ўзида,
Одам лаззати – сўзида.
è Ҳар меванинг пўчоғи бор,
Ҳар сўзнинг ўлчови бор.
è Тилингда бўлса болинг –
Кулиб турар иқболинг.
è Ёмон тил бошга бало келтирар.
Яхши тил давлат, дунё келтирар.
è Мазлумлар дилини оғритма бир зум,
Балки бир кун ўзинг бўласан мазлум...
è Гапнинг қисқаси яхши,
Қисқасидан ҳиссаси яхши.
(3 – қисм тугади. Давоми бор...).
Иброҳимжон домла Иномов.
Бугунги кунда Ўзбекистон зиёрат туризми соҳасида тобора кўзга ташланаётган йўналишга айланмоқда, бунда маънавий мерос, бой тарих ва меҳмондўстликнинг ноёб уйғунлигини тақдим этмоқда.
Буюк алломалар ва авлиёлар замини
Ўзбекистонга зиёратчиларни жалб этадиган энг муҳим омиллардан бири - бу машҳур ислом уламолари, шайхлар, сўфий устозлар ва солиҳ инсонлар билан боғлиқ кўплаб мақбаралар ва зиёратгоҳларнинг мавжудлигидир. Бу ерда буюк Имом ал-Бухорийнинг мақбараси жойлашган. У машҳур “Саҳиҳул Бухорий” ҳадислар тўпламининг муаллифи бўлиб, бу асар аҳамияти жиҳатидан фақат Қуръони каримдан кейинги ўринда туради. Самарқанд яқинида жойлашган унинг мақбараси бутун дунё мусулмонлари учун муҳим зиёратгоҳга айланган.
Бухорода ислом оламининг маънавий ҳаётида муҳим ўрин тутган нақшбандия тариқати асосчиси Баҳоуддин Нақшбанд мақбарасини зиёрат қилиш мумкин. Унинг таълимоти кундалик ҳаётда ботиний покланиш ва ибодат қилишнинг аҳамиятини таъкидлаган бўлиб, Ҳиндистондан то Яқин Шарққача бўлган мусулмонлар тафаккурига чуқур таъсир кўрсатган.
Бундан ташқари, Ўзбекистон Имом ат-Термизий, Имом ал-Мотуридий, Имом Марғузий каби буюк алломаларнинг ватанидир. Уларнинг асарлари диний фалсафа, шариат илми ва ҳадисшуносликнинг пойдеворини ташкил этган. Бу алломаларнинг мақбараларини зиёрат қилиш нафақат маънавий эҳтиром кўрсатиш, балки ислом илмининг илдизларига яқинлашиш имкониятидир.
Маънавий саёҳатлар учун замонавий инфратузилма
Сўнгги йилларда Ўзбекистон раҳбарияти зиёрат туризмини фаол ривожлантириб, ислом мамлакатларидан ташриф буюрадиган меҳмонлар учун инфратузилма ва шароитларни такомиллаштиришга алоҳида эътибор қаратмоқда. Масжид, мақбара, мадраса ва бошқа муқаддас жойлар асл кўринишини сақлаб қолган ҳолда таъмирланмоқда. Уларнинг атрофида қулай шароитлар яратилмоқда: меҳмонхоналар, дам олиш масканлари, қулай транспорт воситалари, араб, инглиз, форс ва бошқа тилларда хизмат кўрсатувчи таржимонлар ҳамда гидлар иштирокидаги саёҳат дастурлари ташкил этилмоқда.
Форс кўрфази мамлакатларидан келган зиёратчилар учун сафар давомидаги барча диний ва маданий жиҳатларни инобатга олган ҳолда махсус зиёрат дастурлари ташкил этилади. Ўзбекистон нафақат оддий саёҳат қилинадиган мамлакат, балки ҳар бир мўмин-мусулмон эҳтиром ва тарихий ворислик руҳини ҳис эта оладиган ҳақиқий маънавий тикланиш марказига айланмоқда.
Маданий ва диний бойликлар
Ўзбекистонга зиёрат қилишнинг ўзига хос жиҳатларидан бири ислом цивилизациясининг маданий мероси билан яқиндан танишиш имкониятидир. Самарқанддаги Регистон, Бухородаги Пои Калон мажмуаси, Хивадаги Ичан-қалъа каби меъморий ансамбллар ўзининг улуғворлиги ва маънавий теранлиги билан кишини ҳайратга солади. Бу ёдгорликлар араб хаттотлиги, геометрик нақшлар, гумбазли меъморчилик ва Шарқ фалсафаси уйғунлашган бой ислом санъатининг ёрқин намунасидир.
Бу ерга зиёрат қилиш нафақат диний саёҳат, балки Самарқанд ва Бухоро ўз аҳамияти жиҳатидан Бағдод, Қоҳира ва Қуртуба билан тенг бўлган Исломнинг Олтин даври тарихига маданий чўмиш ҳисобланади.
Ўзбекистон - Шарқ ва Ғарб ўртасидаги кўприк
Ўзбекистон тарихан цивилизациялар чорраҳасида жойлашган. Бу хусусият кўп миллатли ва кўп конфессияли маданиятнинг ривожланишига туртки бўлди, бу ерда ислом нафақат дин, балки цивилизация бирлигининг асосига айланди. Бугунги кунда республика Шарқ ва Ғарб ўртасида маданий ва маънавий кўприк вазифасини бажаришни давом эттирмоқда.
Бу, айниқса, ҳақиқий маънавий қадриятларга, ҳаёт маъноси ва ички мувозанатни излашга қизиқиш ортиб бораётган замонавий дунёда муҳим аҳамият касб этади. Ўзбекистон ўз меҳмонларига айнан шундай йўлни - меҳр ва ҳурмат билан сақланиб келинаётган буюк исломий мерос билан танишиш орқали илдизларга, ҳақиқатга, Аллоҳга эришиш йўлини таклиф этади.
Араб мамлакатларидан келган мусулмонлар учун Ўзбекистонга қилган сафар шунчаки саёҳат эмас, балки ҳақиқий маънавий кашфиётга айланиши мумкин. Бу ислом тарихининг кам маълум, бироқ улуғвор жойларини ўзлари учун кашф этиш, маҳаллий аҳоли билан мулоқот қилиш, қардошлик, бирдамлик ва исломий ҳамжиҳатлик муҳитига шўнғиш имкониятидир.
Ўзбекистон нафақат исломий меросни сақлаб қолмоқда, балки уни бутун дунё билан баҳам кўрмоқда, одамларни маънавиятни излашга, тарихни ҳурмат қилишга ва мусулмон халқлари ўртасидаги биродарлик алоқаларини мустаҳкамлашга илҳомлантириб келмоқда.
Зиёвуддин Нуриддинов, ЎзА