Министр Абдулазиз Камилов: Во внешней политике Узбекистан сегодня открыт для внешнего мира и демонстрирует ясный политический реализм и прагматизм
В кувейтской англоязычной газете «The Times Kuwait» опубликовано под заголовком «Узбекистан укрепляет мир и процветание, обновляя внешнюю политику» эксклюзивное интервью министра иностранных дел Абдулазиза Камилова главному редактору издания Ривену Д’Сузе, сообщает ИА «Дунё».
Представляем вниманию полный текст указанного интервью.
«Узбекистан сегодня является центром дипломатической активности, его региональная дипломатия и обновленный внешнеполитический курс способствуют продвижению мира и активному диалогу. Укрепление мира в Центральной Азии было приоритетом для Узбекистана и это уже дает свои плоды, так как большинство стран региона видят реальный прогресс и развитие, которые являются своего рода дивидендом узбекской миролюбивой внешней политики.
Эксклюзивное интервью министра иностранных дел Узбекистана Абдулазиза Камилова главному редактору “The Times Kuwait” Ривену Д’Сузе затронуло широкий круг вопросов – от внешней политики Узбекистана до региональной безопасности и отношений с Кувейтом, министр также рассказал о зарождающемся Новом Узбекистане.
Министр Камилов, опытный дипломат с почти 50-летним опытом, поделился своими глубоким видениям в своем первом интервью англоязычному изданию Кувейта.
• Обеспечение мирного урегулирования афганского конфликта, стабилизация Афганистана и выстраивание прагматичных отношений с южным соседом относятся к числу важнейших задач внешнеполитической деятельности Узбекистана.
• Узбекистан и Кувейт регулярно выступают с взаимной поддержкой инициатив сторон в рамках международных организаций. В последние годы наши отношения приобрели особую динамику. Ташкент и Эль-Кувейт поддерживают активный политический диалог.
• Стремление к диалогу и готовность идти на разумные компромиссы при решении любых проблемных вопросов – это важные принципы внешней политики Узбекистана.
Мы начали с того, что спросили уважаемого министра о том, что последние несколько лет заметно возрос интерес мирового сообщества к Узбекистану и региону Центральной Азии. Мы являемся свидетелями больших демократических перемен.
- Очевидно, что стратегические реформы, инициированные Президентом Шавкатом Мирзиёевым, повлияли и на внешнеполитические приоритеты Узбекистана. Не могли бы Вы раскрыть для нас эти приоритеты?
Министр Камилов: - Прежде всего, хотел бы отметить, что мне доставляет искреннее удовольствие общение с кувейтскими СМИ и вашей аудиторией.
Вы правы в том, что глубокие структурные реформы, начатые Президентом Шавкатом Мирзиёевым пять лет назад, серьёзно повлияли на внешнюю политику и международное положение страны.
Во внешней политике Республика Узбекистан сегодня открыта для внешнего мира и демонстрирует ясный политический реализм и прагматизм. Мы твёрдо намерены выстраивать дружественные и взаимовыгодные отношения со всеми государствами на основе уважения интересов друг друга, поиска общих или совпадающих интересов.
Стремление к диалогу и готовность идти на разумные компромиссы при решении любых проблемных вопросов – это важные принципы внешней политики Узбекистана.
В первую очередь, эти принципы позитивно повлияли на региональную политику Ташкента. Центральная Азия – одно из главных направлений внешней политики нашей страны, поскольку с окружающим нас регионом напрямую связаны безопасность и устойчивое развитие Узбекистана. Говоря словами Президента Шавката Мирзиёева, «мы хорошо понимаем, что Центральная Азия - это единый организм, который на протяжении веков имел общее географическое, экономическое и культурное пространство».
Итак, первым приоритетом внешней политики Узбекистана определено укрепление связей с соседними странами для решения вопросов делимитации и демаркации государственных границ, рационального использования водных ресурсов.
Ещё одним приоритетом Узбекистана является поступательное развитие стратегических отношений со всеми крупными державами и широким кругом государств мира. Мы проводим многовекторную внешнюю политику, направленную на создание стабильной региональной системы и устойчивых международных отношений на основе общепризнанных принципов и норм международного права.
Важное значение мы придаём развитию взаимовыгодного, многопланового стратегического партнёрства с Россией, США, Китаем и другими странами Азиатско-Тихоокеанского региона, с Европейским союзом и, конечно же, с близкими нам по истории, религии и традициям государствами арабо-мусульманского мира.
Важным направлением экономической дипломатии стала активизация контактов с мировыми деловыми кругами.
В наши дни в мировом сообществе укрепилось выражение «Новый Узбекистан». Это – признание того, что определив приоритеты обновленной внешней политики, наша страна вышла на новый этап развития.
Мы спросили министра о его видении динамичных, можно сказать кардинальных изменений, происходящих в центральноазиатском регионе, который арабо-мусульманский мир с древних времен рассматривал как важный аспект системы международного развития.
Министр Камилов: - Действительно, в Центральной Азии, начиная с 2016 года, произошли значительные изменения. В результате сближения с соседними государствами, а также совместного поиска решений общерегиональных проблем удалось сформировать абсолютно новую позитивную политическую среду. Она характеризуется укреплением сотрудничества Узбекистана со всеми странами Центральной Азии.
Возрос товарооборот Узбекистана со странами Центральной Азии. Увеличилось количество совместных предприятий со странами региона.
Существенные изменения наблюдаются не только в статистике экономического сотрудничества, но и в повседневной жизни. Открыты границы, решены визовые вопросы. Граждане сопредельных с нами стран начали свободно перемещаться из одной страны в другую, восстанавливая разорванные ранее связи со своими соседями, родственниками. Восстановлены культурные и гуманитарные связи.
Еще один совершенно новый процесс - это начало совместного взаимодействия центральноазиатских государств на международной арене.
Одним из важных индикаторов новой ситуации в регионе является созданный по инициативе Узбекистана механизм Консультативных встреч лидеров стран Центральной Азии.
Следует отметить, что Президент Шавкат Мирзиёев сыграл главную роль в формировании новой политической философии сотрудничества и добрососедства в Центральной Азии. Выдвинутая главой Узбекистана идея о единой истории и общем будущем стран Центральной Азии может стать актуальной темой для изучения в научно-академических кругах.
В целом же, могу сказать, что политическая воля и инициативы руководства пяти стран региона стали основной движущей силой исторически значимого поворота в развитии обстановки в нашем регионе. Это исторический факт.
Пользуясь случаем, хочу отметить, что Ташкент и далее будет укреплять политическую атмосферу взаимопонимания и уважения, добрососедства и стратегического партнерства в центральноазиатском регионе. На наш взгляд, достижения последних пяти лет в Центральной Азии, какими бы важными они ни были, являются только началом непростого, но жизненно необходимого пути, который должен вывести наш регион на передовой уровень развития, превратить его в единое пространство безопасности, взаимовыгодного сотрудничества и совместного процветания.
Как отмечалось в речи Президента Шавката Мирзиёева на третьей Консультативной встрече глав государств Центральной Азии в Туркменистане 6 августа этого года, «только вместе, сообща, поддерживая друг друга, мы можем добиться эффективного решения стоящих перед нами задач, обеспечить устойчивое развитие региона и повышение благосостояния наших народов. Альтернативы этому нет!»
По поводу недавних событий в соседнем Афганистане и особой роли Ташкента, а также исходя из его личного участия в процессах, связанных с афганским урегулированием, мы спросили министра о позиции Узбекистана по решению проблемы Афганистана и его мнении о складывающейся обстановке в этой стране.
Министр Камилов: - Обеспечение мирного урегулирования афганского конфликта, стабилизация Афганистана и выстраивание прагматичных отношений с южным соседом относятся к числу важнейших задач внешнеполитической деятельности Узбекистана. В данном процессе мы накопили большой практический опыт.
Мы одними из первых установили рабочие контакты с Движением «Талибан» еще в 1990-е годы, а также внесли практический вклад в инициирование мирного процесса в Дохе. Все это обеспечило Узбекистану особую роль в афганском урегулировании.
Не буду подробно останавливаться на том, какая ситуация складывается в Афганистане в настоящее время – всему международному сообществу известно, насколько сложные процессы происходят сегодня в этой стране.
Хочу лишь отметить, что безопасность и устойчивое развитие нашего региона во многом зависят от ситуации в Афганистане. Эта страна исторически является неотъемлемой частью Центральной Азии во многих отношениях. С афганским народом мы веками жили бок обок в едином обширном культурно-цивилизационном пространстве.
Результаты Международной конференции высокого уровня о взаимосвязанности между Центральной и Южной Азией, состоявшейся в Ташкенте 15-16 июля этого года, показали, насколько мы все заинтересованы в том, чтобы Афганистан стал не препятствием, а мостом между двумя регионами.
Поэтому нам нельзя в нынешнее непростое время изолировать Афганистан и оставить наедине афганский народ с его сложнейшими проблемами.
В этой связи Узбекистан обращает внимание международного сообщества на целесообразность разработки стратегии постконфликтного восстановления Афганистана, необходимость «размораживания» активов данной страны за рубежом и недопущение сокращения гуманитарной помощи афганскому народу в нынешний трудный период.
Международное сообщество должно поддержать и поощрять новое правительство, а не изолировать и объявлять санкции.
В свою очередь, Узбекистан оказывает посильную гуманитарную и иную помощь афганцам. Мы открыли узбекско-афганскую границу и возобновили поставки основных продуктов питания, нефтепродуктов и электроэнергии.
16 октября в городе Термезе на юге Узбекистана прошли полномасштабные узбекско-афганские межправительственные переговоры по развитию торгово-экономических связей.
Установленные ранее контакты, а также взвешенная, продуманная дипломатия позволяют нам вести ровный и полезный диалог с руководством «Талибан». Мы ведем переговоры о постепенном и полном возобновлении взаимодействия между Узбекистаном и Афганистаном, в том числе о перспективах инфраструктурных проектов, включая строительство линии электропередачи Сурхан-Пули-Хумри.
Помимо линий электропередач, мы также заинтересованы в строительстве железной дороги Мазари-Шариф–Кабул–Пешавар при участии международных партнёров. Также планируем активно развивать в будущем торгово-экономические и культурно-гуманитарные связи с Афганистаном.
Указывая на отношения Узбекистана с государствами исламского мира, особенно с учетом того, что Узбекистан является страной с богатой историей мусульманских традиций, имеющей давние тесные связи с арабскими странами, мы спросили министра о его оценке места и роли Узбекистана в исламском мире, а также современных отношениях его страны с арабскими государствами.
Министр Камилов: - Исламская религия пришла в Центральную Азию в VII-VIII веках вместе с арабскими походами. Ислам прочно вошёл в культуру и менталитет населения нашего региона. Более 90% населения нашей страны исповедует ислам.
Узбекистан является полноправным членом Организации исламского сотрудничества.
Узбекистан внес огромный вклад в развитие исламской цивилизации. Территория современного Узбекистана признана колыбелью науки, культуры и искусства. На этой земле жили и творили великие ученые и мыслители, такие как Имам Термизи, Махмуд Замахшари, Абу Мансур аль-Матуриди, труды которых по праву считаются сокровищами научной мысли и достоянием человечества.
Наиболее авторитетный сборник хадисов был составлен выходцем из Мавераннахра - Имамом аль-Бухари, оставившем огромное количество очень важных исламских трудов, в их числе «Аль-Джами ас-сахих». Миллионы мусульман мира стремятся побывать на родине Имама в священной Бухаре и почтить его могилу в Самарканде.
Бессмертные имена великих учёных и гениев, живших на нашей земле, таких как Ахмад Фергани, Абу Райхан Беруни, Абу Али ибн Сина, Мирзо Улугбек, Алишер Навои и многих других, золотыми буквами вписаны в историю не только исламской, но и всей мировой цивилизации.
В целях всестороннего изучения богатого и научного наследия в Ташкенте создан Центр исламской цивилизации и Международный научно-исследовательский центр Имама Бухари в Самарканде.
Активизировалось сотрудничество с ОИС. В октябре 2016 года Узбекистан принял у себя 43-ю сессию Совета министров иностранных дел ОИС. 1-4 сентября 2021 года в Ташкенте состоялось 46-е ежегодное заседание Совета управляющих Исламского банка развития.
Развитие отношений и установление многопланового сотрудничества со странами арабского мира входит в число безусловных приоритетов внешней политики Узбекистана.
С момента обретения независимости мы установили дипломатические отношения со всеми арабскими странами.
Расширяется торгово-экономическое и инвестиционное сотрудничество с арабскими странами. Заявленный портфель инвестпроектов превышает 6 миллиардов долларов.
Вместе с тем, не только экономические интересы объединяют нас с арабским миром. Процессы глобализации выявили на свет множество общих вызовов и задач, которые мы, мусульманские страны, должны и можем решать только совместными усилиями.
Среди таких задач – борьба с невежеством, продвижение идей толерантности и просвещения, мирного урегулирования конфликтов, решение насущных проблем молодёжи, особенно в сфере образования.
Обращаясь к узбекско-кувейтским отношениям, мы спросили министра, как они развиваются, тем более хорошо известно, что он лично придает особое значение отношениям с Кувейтом, и учитывая, что Посольство Узбекистана в Кувейте часто играет роль региональной дипломатической миссии.
Министр Камилов: - В последние годы наши отношения приобрели особую динамику. Ташкент и Эль-Кувейт поддерживают активный политический диалог, между странами заложена прочная основа для расширения сотрудничества в торгово-экономической и инвестиционной сферах, интенсивно расширяются культурно-гуманитарные связи.
Важным событием в двусторонних отношениях стал визит в Узбекистан в июле сего года делегации Государства Кувейт во главе с министром иностранных дел, министром по делам Кабинета Министров шейхом Насером аль-Мухаммедом ас-Сабахом для участия в работе Международной конференции «Центральная и Южная Азия: региональная взаимосвязанность. Вызовы и возможности». В ходе пребывания в Ташкенте Шейх Насер ас-Сабах был принят Президентом Шавкатом Мирзиёевым. По итогам принята «дорожная карта» по реализации практических мер, согласованных в ходе встречи на высшем уровне.
В августе этого года Ташкент посетила еще одна кувейтская делегация во главе с министром финансов, государственным министром по экономическим связям и инвестициям Халифой Мусаидом Халафом, которая приняла участие в работе очередного ежегодного заседания Совета управляющих ИБР.
Как вы, наверное, знаете, в эти дни в нашей стране находится делегация из Кувейта во главе с председателем Конституционного и апелляционного суда Мухаммедом Аль-Кинаи, члены которой прибыли для участия в качестве международных наблюдателей в главном политическим событии в Узбекистане – выборах Президента.
Узбекистан и Кувейт регулярно выступают со взаимной поддержкой инициатив сторон в рамках международных организаций.
Успешно осуществляется финансово-техническое сотрудничество Узбекистана с Кувейтским фондом арабского экономического развития.
Значительным шагом в дальнейшем развитии двустороннего многопланового сотрудничества стало налаживание с 27 июня 2021 года регулярных рейсов авиакомпании «Jazeera Airways» по маршруту «Эль-Кувейт–Ташкент–Эль-Кувейт». Это безусловно будет способствовать углублению и расширению торгово-экономических и культурно-гуманитарных связей между нашими странами.
Должен отметить, что в целях создания благоприятных условий для поездок, узбекской стороной с марта 2021 года для граждан Кувейта введен 10-дневный безвизовый режим пребывания в Узбекистане.
Пользуясь случаем, хотел бы пригласить кувейтские торгово-экономические компании и инвесторов к более активному участию в реализации проектов в различных отраслях экономики Узбекистана, включая топливно-энергетическую, электротехническую, химическую, фармацевтическую отрасли, производство стройматериалов, машиностроение, текстильную и пищевую промышленность, сельское хозяйство и другие.
В заключение интервью мы обратились к недавним президентским выборам в Узбекистане и попросили министра подробно рассказать об этом очень успешном процессе.
Министр Камилов: - В стране были предприняты все необходимые меры для обеспечения демократических и открытых выборов в соответствии с высокими международными стандартами.
Все выдвинутые от политических партий кандидаты активно участвовали в предвыборной политической борьбе.
В целях обеспечения прозрачности выборов мы пригласили международных наблюдателей от Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) и Парламентской Ассамблеи Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ), Содружества Независимых Государств (СНГ), Шанхайской организации сотрудничества (ШОС), Организации исламского сотрудничества (ОИС), Всемирной ассоциации избирательных органов (ВАИО), Тюркского совета, Парламентской Ассамблеи Тюркских государств (ТюркПА) и представителей из более 50 стран мира.
Наблюдатели от политических партий и гражданского общества также участвовали в мониторинге всей деятельности, связанной с подготовкой и проведением выборов.
Президентские выборы в Узбекистане прошли в полном соответствии с требованиями законодательства, в условиях углубления процессов демократизации общества, возросшей политической, общественной активности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Золотой век и упадок чтения Корана в Египте
История коранического чтения в исламском мире, и в особенности в Египте, уходит корнями гораздо глубже эпохи звукозаписи и радиовещания. Это искусство, зародившееся в первые века ислама, опираясь на традицию «чтения с мелодикой», постепенно превратилось в один из самых мощных инструментов культурной «мягкой силы» мусульман, достигнув своего художественного и социального расцвета через такие формы, как пятничные чтения в мечетях, азан и государственную поддержку.
По сообщению IQNA, несмотря на то, что Египет является колыбелью искусства коранического чтения для всего исламского мира, в современном медиапространстве наблюдается процесс «постепенного забвения подлинных школ» и «разрыва между новым поколением чтецов и наследием предшественников». Сегодня коммерческое и поверхностное исполнение зачастую вытесняет глубокое, созерцательное чтение. Сложные техники, такие как правила остановки (вакф), начала чтения (ибтида), интонация (лахн) и таджвид — плод многовекового опыта египетских мастеров — не получают должного документирования и популяризации.
В этой серии репортажей IQNA стремится проследить эволюцию этого искусства — от «старой школы» до эпохи «гениев чтения». Анализируя текущую ситуацию, мы хотим навести мост между аутентичными египетскими техниками и художественными потребностями современного слушателя, чтобы искусство чтения Корана перестало быть «исключительно имитационным обрядом» и вернулось к состоянию «живого и динамичного потока». Выдающиеся современные исполнения черпают силы в традиционной египетской школе, и понимание этого исторического пути необходимо для осознания сути коранического чтения. Кроме того, популяризация стилей и инноваций египетских первопроходцев служит лучшим ориентиром для молодых чтецов в деле повышения технических и духовных стандартов их мастерства.
Газета «Аль-Йоум ас-Саби» пишет по этому поводу: хотя технология звукозаписи появилась в Египте в 1903 году, искусство коранического чтения не сразу воспользовалось плодами модернизации. В первые годы работы звукозаписывающих компаний в Египте великие чтецы отказывались записывать свои выступления. Это касалось и певцов, которые с недоверием относились к новому изобретению и предпочитали выждать несколько лет, наблюдая за результатами экспериментов артистов второго эшелона.
В отношении чтения Корана ситуация была еще сложнее: любые технические новшества, касающиеся Священного Корана, вызывали сомнения и религиозные опасения. От них воздерживались до тех пор, пока время не доказывало состоятельность изобретения, делая его неотъемлемой частью реальности.
Кроме того, задержке процесса записи способствовал и фактор ограниченного времени: в первые годы оно не превышало трех минут, а позже увеличилось до шести. Безусловно, этого было недостаточно для фиксации чтения, которое могло бы отразить подлинное величие и реальный масштаб искусства того времени.
Старейшая записанная копия чтения в Египте
Самая ранняя дошедшая до нас запись коранического чтения датируется 1905 годом: шейх Мухаммед Салим читает суру «Марьям». В следующем году он записал чтение суры «Юсуф».
Об этом человеке, чьи грампластинки с песнями также сохранились, известно немного. Это оставляет открытым вопрос: был ли он одним из великих профессиональных чтецов или просто вокалистом, записавшим эти фрагменты в качестве пробы для звукозаписывающих компаний?
Исследование истории великих чтецов за первые 25 лет XX века выявляет четыре имени, чьи записи на сегодняшний день утрачены: Махмуд аль-Кайсуни, Хусейн ас-Саваф, Ханафи Бурай и шейх Ахмед Нада. Последний стал настоящим корифеем этого искусства и скончался в 1932 году, за два года до открытия египетского радио.
Открытие радио стало важнейшим событием, которое запечатлело память о таких мастерах, как шейх Мухаммед Рифат (1882–1950 гг.). Именно его голос прозвучал 31 мая 1934 года на открытии египетского радио, и он по праву считается основателем этого искусства в истории чтения Корана.
Несмотря на известность, которую Рифат обрел за десятилетия до открытия радио, уникальная красота его голоса и глубина чувств были увековечены именно благодаря этому средству массовой информации. Около десяти лет он оставался непревзойденным чтецом по уровню присутствия и популярности, главной «звездой» эфира, с которой могли соперничать лишь Умм Кульсум и Абдель Ваххаб, пока болезнь в 1943 году не вынудила его прекратить выступления. Он по-прежнему занимает особое место в сердцах слушателей, которое никто не оспаривает и по сей день.
Из поколения шейха Рифата на радио был представлен и другой, более старший мастер. Это шейх Али Махмуд (1878–1943 гг.) — чтец, певец и исполнитель нашидов, записавший в 1920-х годах несколько пластинок с песнями. Однако до нас дошло лишь шесть записей его коранического чтения, которые, по всей вероятности, были сделаны в частном порядке.
Но самым значимым именем после шейха Рифата в том поколении является шейх Абдуль-Фаттах аш-Шаашаи (1890–1962 гг.) — второй чтец, выступивший на радио. Он начинал как певец, а затем стал чтецом. Хотя до нас дошло лишь несколько его записей, он обладал грандиозным голосом и занимал высокое положение в искусстве чтения. Он прожил долгую жизнь, и сохранилось богатое наследие его записей, в которых он сохранял мощь и блеск своего голоса до самых последних дней.
Золотой век и период упадка чтения Корана в Египте (часть 4)
В течение 1930-х годов к радиовещанию присоединился ряд чтецов из последующих поколений, самыми выдающимися из которых были шейх Таха аль-Фашни (1900–1971) и шейх Абдул-Азим Захир (1904–1971). Затем на арену вышли два молодых мастера, достигшие признания еще до своего двадцатилетия: шейх Абуль-Айнэйн Шуайша (1922–2011) и шейх Камиль Юсуф аль-Бахтими (1922–1969). Некоторое время они выступали на радио, затем прерывали сотрудничество, но вернулись к работе в 1940-х годах.
1940-е и начало 1950-х годов ознаменовались приходом на радио целого ряда выдающихся чтецов, которых сегодня почитают за их колоссальный вклад в развитие искусства чтения, его популяризацию и богатство сохраненного звукового наследия.
Самые известные и влиятельные египетские чтецы
Среди наиболее прославленных имен этого периода можно назвать Махмуда Халиля аль-Хусари (1917–1980), Махмуда Али аль-Банну (1926–1985), Абдуль-Басита Мухаммада Абдус-Самада (1927–1988) и Мухаммада Сиддика аль-Миншави (1920–1969), а также шейхов Шуайшу и аль-Бахтими, которые начали выступать на радио раньше них. Однако центральной фигурой этого периода, самым влиятельным и одаренным чтецом был шейх Мустафа Исмаил (1905–1978).
Шейх Мустафа Исмаил пришел на радио с высочайшего уровня — из королевского дворца. В 1944 году он был приглашен во дворец из своей деревни в Танте после того, как однажды блестяще прочел Коран в Каире. Он стал личным чтецом королевского двора и занимал эту должность восемь лет, вплоть до свержения египетской монархии в 1952 году. Радио транслировало его чтение из дворца еще до того, как он стал штатным чтецом эфира.
Самая масштабная художественная трансформация в искусстве коранического чтения связана именно с именем шейха Мустафы Исмаила. Он сделал это искусство более проникновенным и доступным, превратив длинные мелодические фразы в завораживающее чтение, которого ждал слушатель.
Благодаря этим художественным новшествам, продиктованным уникальным голосовым диапазоном, дарованным ему Всевышним, изменилась сама форма чтения. Аудитория в мечетях, на похоронах и общественных собраниях стала глубже взаимодействовать со Священным Кораном. Это отчетливо прослеживается в сохранившихся записях шейха Мустафы Исмаила.
Современники шейха Мустафы Исмаила попали под влияние его новаторского стиля, который для многих стал каноном. Начиная с 1950-х годов, искусство чтения Корана превратилось в один из важнейших инструментов «мягкой силы» ислама и Египта. Чтецы стали звездами общества, их ежегодно приглашали для выступлений в арабские, исламские и даже неисламские страны. Они обрели огромную популярность в Марокко и Индонезии, а египетская школа чтения благодаря этому поколению стала официальным стандартом исламского мира, который слушали и которому подражали повсеместно.
1960-е годы и далее: утрата Египтом центральной роли
1960-е годы ознаменовались ростом числа записей религиозных церемоний, а также появлением новых форматов, таких как «Коран тартиль», впервые записанный шейхом Махмудом Халилем аль-Хусари в 1960 году. В последующие годы эту практику переняли четыре других великих чтеца, что открыло новые пути для восприятия коранических чтений. Впервые был создан полноценный аудиодокумент всего Корана, что дало толчок к появлению других подобных проектов.
В 1960-е годы радио также представило аудитории ряд талантливых чтецов разного уровня подготовки. Однако они уже не достигали того же уровня креативности и популярности, что их предшественники. Это можно объяснить изменениями технических условий радиовещания или, возможно, эволюцией вкусов слушателей. Среди наиболее известных чтецов, пришедших на радио в 1960-е годы, были Ибрагим аш-Шаашаи, Мухаммад Абдуль-Азиз Хассан, Ахмад Мухаммад Амер и Мухаммад Ахмад Шабиб.
Однако в последующие годы, в 1970-е, произошел сдвиг, лишивший радио его доминирующего статуса. В деревнях широко распространились кассетные магнитофоны, транслирующие записи всех чтецов без разбора. Появились компании по производству кассет, ориентированные на местных чтецов, не прошедших проверку радиовещания; некоторых из них даже осуждал Аль-Азхар. Радио перестало быть единственным каналом распространения. В дальнейшем, с развитием интернета, ситуация изменилась еще кардинальнее: у каждого чтеца появились свои сайты, каналы на YouTube и страницы в социальных сетях. Они начали вести прямые трансляции в высоком качестве, без какого-либо контроля со стороны специальных комитетов, без художественной классификации или академического руководства. Несомненно, эта всеобщая открытость стерла границы, снизила общий художественный уровень и уравняла шансы всех чтецов, независимо от их истинного мастерства.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
