Сайт работает в тестовом режиме!
13 Июль, 2025   |   18 Мухаррам, 1447

город Ташкент
Фаджр
03:20
Шурук
05:01
Зухр
12:34
Аср
17:40
Магриб
20:00
Иша
21:33
Bismillah
13 Июль, 2025, 18 Мухаррам, 1447

Рахим АВАЗОВ: «Мы ломаем всю историческую пространственную среду Самарканда»...

15.10.2021   489   14 min.
Рахим АВАЗОВ: «Мы ломаем всю историческую пространственную среду Самарканда»...

Более двух лет назад в газете «Самаркандский вестник» кандидат архитектуры Рахим Авазов поднимал проблему сохранения архитектурной самобытности Самарканда, который быстрыми темпами теряет свой облик среди точечной застройки, сносов и вырубки деревьев в исторических частях города. Был поднят вопрос отсутствия у Самарканда генерального плана развития, высказаны опасения исключения города из Списка Всемирного наследия ЮНЕСКО. Тема получила продолжение в столичной прессе и вызвала общественный резонанс. Затем группой специалистов была начата работа по подготовке генплана, подписаны указы Президента и постановления Кабинета Министров о недопущении любого строительства в исторических частях Самарканда (в числе других исторических городов) без согласования с Министерством культуры, представительством ЮНЕСКО и специалистами ИКОМОС. Но последние события со сносом на улице А. Темура, 14, а также мониторинг исторической зоны, проделанный инициативной группой “Сохраним Самарканд”, показали, что проблема не только не решена, но усугубилась. Почему это так и можно ли что-то исправить - об этом в своей статье пишет кандидат архитектуры, директор Фонда сохранения культурного, исторического и нематериального наследия при региональном отделении АН «Турон», член Международного совета по охране памятников и достопримечательных мест ИКОМОС Рахим Шамсиевич АВАЗОВ.


В пределах исторически сложившихся районов Самарканда продолжается перестройка старого жилищного фонда, поэтому вопросы реконструкции сложившейся материально-пространственной среды города нужно либо решать срочно сейчас, либо мы навсегда и безвозвратно потеряем исторический Самарканд.


Вопрос реконструкции стал особенно злободневным не только в «европейской», но уже добрался до «темуридской» части города, где идет активная перестройка старого жилого фонда. Неудачный опыт включения новой архитектуры в сложившуюся среду городских центров настораживает и часто вызывает протест населения, несмотря на то, что необходимость и социальная значимость реконструктивного вмешательства несомненны.


Напомню, что в пределах городских границ, особенно в исторически сложившейся центральной части, существуют в непосредственном соседстве античный город Афросиаб, средневековый темуридский город, «европейский или русский» город колониального периода, современные жилые районы. В городской среде они едины. Отражая растущие потребности общества, они воплощают связь прошлого, настоящего и будущего. И здесь важно отметить, что города вносятся в список мирового наследия не просто так, а в том случае, если процесс урбанизации и накопления открытых и закрытых пространств создал гармоничный, уникальный ансамбль, имеющий универсальную ценность в культурном развитии человечества. Именно поэтому в 2001 году специальная комиссия, учитывая особенности развития планировочной структуры античного, средневекового, колониального периодов Самарканда, внесла наш город в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.


Особенность исторического центра
Исторически сложившуюся архитектурно-пространственную среду центра «европейской части», в основном, формирует так называемая рядовая (фоновая) застройка, сложившаяся на рубеже XIX-XX вв. Под рядовой застройкой понимаются здания, не являющиеся памятником архитектуры, но именно она определяет «фактуру территории», «ткань» исторической части города. Окружая памятник, рядовая застройка усиливает его градоформирующую роль, создавая среду.


Особо подчеркну, что сегодня понятие «памятник архитектуры» стало более широким. Уже в 1964 г. в Венеции, на конгрессе архитекторов, было принято, что это определение охватывает не только отдельное здание или ансамбль, но и городское окружение, несущее свидетельства определенной цивилизации или исторического события.

В зависимости от локализации различных типов жилища, селитебная, т. е. жилая территория, рубежа XIX-XX вв. в Самарканде подразделяется на следующие типы: респектабельную застройку центра и прилегающих территорий; застройку рабочих окраин; а также трущобные районы и поселки для беднейших слоев населения. Последние до сегодняшнего дня не сохранились.


Респектабельная застройка центра представлена особняками купцов и промышленников (Д. Филатова, М. Калонтарова, М. Туманова и др.), а также рядовой застройкой. Здесь же сосредоточены крупные здания культового, общественно-делового и культурного характера (Русско-китайский банк, здания офицерского и общественного собрания, Георгиевская, Алексеевская церкви, католический костел, женская гимназия и другие здания, университетский бульвар, сквер и парковая зона). Купола сооружений средневекового города, шпили церквей и иные религиозные постройки «европейской части», которые видны из различных точек города, функционируют как ориентиры, создают уникальный художественный и контрастный образ города.


Жилая застройка колониального периода довольно проста и ординарна. Как правило, это одноэтажные дома, построенные из сырцового, реже николаевского кирпича, с простенками, карнизами и пилястрами, обработанными разнообразными штукатурными профилями. Дома начала ХХ века выглядят более прочными и монументальными, некоторые выложены целиком из кирпича. В зависимости от тех или иных черт выразительности, они различным образом участвуют в формировании своеобразного облика города. Эти особенности жилых, общественных сооружений и способствовали внесению постройки колониального периода в Список Всемирного наследия как свидетель эры глобальной индустриализации и модернизации XIX – начала ХХ века.
Разрушение преемственности развития в 80-е


В 1980 году начались разработки нового генерального плана Самарканда. Был разработан план детальной планировки города, который, к сожалению, не учитывал преемственное развитие «европейской» части города. Этот период для Самарканда характеризуется активными переменами в центральной «европейской» части города. Велись реконструктивные работы по ул. А. Навои (бывшие Ленинская, Кауфманская), где под снос пошли жилые кварталы, ряд учреждений общественного питания. На старом месте образовательной школы, которая была построена до революции, возвели ГУМ (государственный универмаг), а напротив - бытовой корпус «Зебо». Вокруг церкви Святителя Алексея, где были снесены воинская казарма и ряд жилых зданий, были построены высотные здания, учебный корпус СамГУ, «Промстройбанк», салон красоты, академический колледж.


В каждую историческую эпоху вырабатывались характерные для своего времени композиционные системы и приемы. И вместе с тем, длительная практика строительства городов того времени выработала устойчивые представления о размерности и масштабности городских сооружений, о возможностях восприятия их человеком. Однако последующая практика проектирования этого не учла. Рядом с Русско-китайским банком, полностью закрывая главный фасад здания, впритык был построен физико-химический факультет СамГУ. Расстояние между фасадом исторического здания и четырехэтажным учебным корпусом не менее 10 метров. Ни по каким градостроительным нормам нельзя было допустить такое расположение различных по назначению зданий.


Такое размещение зданий привело к несопоставимости со сложившейся застройкой, а исторический центр постепенно начал терять первоначальную градостроительную идею. В облике города начали доминировать новостройки, а сохраняемые исторические части планировочной структуры начали восприниматься как фрагменты.

В 80-е годы прошлого века Международный совет памятников и исторических мест (ИКОМОС) счел необходимым создать «Международную хартию по охране исторических городов» (Вашингтон, 1987). Дополняя «Международную хартию по консервации и реставрации памятников и достопримечательных мест» (Венеция, 1964), этот новый текст определяет принципы и задачи, методы и способы деятельности, присущие делу охраны исторических городов, способствующие гармонии индивидуальной и общественной жизни, сохранению той части культурного наследия, пусть даже скромного, которая составляет память человечества.


Когда вышла в свет эта хартия, головной институт, тогдашний УзНИИП градостроительства, и ныне курирующий институт ТашГенплан ни разу не провели корректировку генплана, его транспортных схем, застройку центра, хотя известно, что преемственное развитие характерного архитектурного облика города является частью проблемы сохранения ценного историко-культурного наследия.


На основании решения ЮНЕСКО о внесении Самарканда в список Всемирного наследия, Министерством культуры Республики Узбекистан 30 января 2004 года была утверждена граница охранных зон города. Однако до сих пор не разработана концепция регенерации, т. е. возрождения исторической части города, не разработана, не определена и, соответственно, не утверждена схема буферных зон.


Опираясь на старый генплан, который формально существует и сегодня, «модернисты» сносят жилые образования в центральной части города, застраивая его высотными типовыми жилыми домами. На месте музыкального училища строят торговый центр, на месте областного врачебно-физкультурного диспансера тоже идет неизвестное строительство. Все эти мероприятия не отвечают ни одному из 16 положений «Международной Вашингтонской хартии по охране исторических городов», положениям «Международной хартии по консервации и реставрации памятников и достопримечательных мест» и всем последующим разработкам Всемирного комитета по наследию.


Формализм в больших масштабах
К сожалению, сохранение наследия прошлого и сейчас принимает формальный характер, в результате чего происходят нарушения в еще больших масштабах. В центральной части города, в квартале, к которому примыкает ряд исторических сооружений, такие как главный корпус мединститута, главпочтамп, был произведен большой снос жилых образований, в результате чего, несмотря на протест специалистов, были возведены ряд многоэтажных типовых коробок и новое здание мединститута.
Буквально на днях была снесена последняя фоновая застройка этого квартала, дом № 14 на улице Амира Темура, который поддерживал памятник архитектуры - старый главный корпус мединститута. В результате чего нарушилась композиционная и визуальная связь с окружающей средой, а новое здание подавило своими масштабами историческую застройку. Здесь применены колонны в четыре этажа, напоминая колоннаду Исаакиевского собора. Строительство поражает размахом - ни в одном здании колониального периода страны не увидишь такого безобразия, что и вызывает тревогу не только у специалистов, но и у населения. Новый корпус не вписался в старое здание мединститута, только подавил его размерами. Разве может формироваться здесь архитектурный ансамбль?


Необходимы конкурсы на реконструкцию
К сожалению, за последнее десятилетие я не помню такого случая, чтобы хокимият объявлял конкурс на реконструкцию, регенерацию хотя бы одного из кварталов исторического центра. А ведь это нужно сделать хотя бы для того, чтобы молодые архитекторы, служащие хокимията, строительные компании имели хотя бы представление о понятии «ансамбль», как он формируется в городской среде, что такое регенерация среды и т. д. Что архитектурный ансамбль – это гармоническое единство пространственной композиции с существующими зданиями, произведениями монументальной живописи, скульптуры и садово-паркового искусства.

Исторически, в «европейской» части города сложился ансамбль, который включал неповторимый бульвар, городской парк, озеро-пруд, здания областного губернатора, офицерского собрания, русско – китайского банка, женской гимназии, георгиевской церкви, гостиного двора, ряда особняков. Здесь складывался архитектурно-градостроительный ансамбль, созданный по единому плану. Здания складывались годами, усилиями многих зодчих, бережно дополняющих и складывающих композицию так, что новые элементы органично сочетались со старыми. Эти сооружения являются историко-градостроительными узлами существующей застройки. При проектировании новых зданий архитекторы должны ориентироваться именно по ним, чтобы не сбить масштаб, сохранить стиль и гармонию и вписать новое здание в сложившуюся среду. Жилые дома в общих дворах, бесспорно, будут реконструироваться с ориентиром на рельеф двух- и трехэтажных зданий по индивидуальным проектам, по правилам регенерации среды. Сегодня нужна целостная концепция развития кварталов, а не штучное (точечное) проектирование зданий.
Напомню, что классические ансамбли складываются веками. К примеру, ансамбль Биби-ханым, от которого тянулся крытый базар «тим», неповторимым формообразованием до площади Регистан. Сам Регистан тоже формировался столетиями, гармонично вписываясь в окружающую среду. Такими же классическими примерами могут служить площадь святого Марка в Венеции и Дворцовая площадь в Санкт-Петербурге.


А что происходит сегодня? Мы ломаем всю историческую пространственную среду, застраивая новыми безликими высотными «коробками». Все работы по сносу объектов, внесенных в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, противоречат статьям 30, 32, 33 Закона «Об охране и использовании объектов культурного наследия». Камертоном неосведомленности в вопросах правовых и элементарно грамотных действий в исторической среде являются, к сожалению, архитекторы-практики и градостроители, а также хокимият города. И, как удручающий результат, – длинная цепь невосполнимых утрат.


Администрация города должна быть заинтересована в сохранении исторической среды, как основы развития туристической индустрии региона, нести общий контроль в отношении работ и мероприятий, могущих нанести ущерб городской среде и городскому пейзажу. Наша культура должна влиться в лоно цивилизованного мира.


Внесение исторического центра Самарканда в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО требует нового взгляда на современную архитектуру и застройку. И здесь необходимо напомнить, что номинация объекта в Список осуществляется государством-участником на добровольной основе, вследствие чего оно обязуется «обеспечить принятие эффективных и активных мер для защиты, консервации и представления» соответствующего объекта. Это указано в Статье 5 Конвенции о мировом наследии 1972 года.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

Механические устройства исламского мира: благие деяния ради Аллаха

10.07.2025   2108   9 min.
Механические устройства исламского мира: благие деяния ради Аллаха

Изобретатели мусульманского мира преобразовывали достижения предыдущих культур (Древней Месопотамии, Египта, Греции, Персии, Китая и Индии) и разрабатывали разные сложные устройства, предназначенные для измерения времени, перекачки воды и развлечений.
По данным издания Исламосфера, в популярных книгах по истории науки и техники фигурирует пробел, касающийся так называемых «темных веков» и охватывающий VI-XVII века. В таких трудах, рассматривая достижения цивилизации, например, развитие часового дела, после античного периода сразу же переходят к Европе Нового времени, а вклад неевропейских культур, таких как китайская, персидская, индийская и мусульманская не учитывается. Подобный подход нуждается в исправлении. В эпоху «золотого века» мусульманской цивилизации были созданы множество механизмов и устройств, вызывающих изумление и в наши дни. Мастера, создававшие их, руководствовались желанием творить «благие деяния» (амаль ас-салих), приносящие вознаграждение от Аллаха и несущие пользу людям.
Часы
Хотя определение времени было важно для всех культур, начиная с древних шумеров, с появлением ислама соответствующим технологиям был дан новый толчок. Это было связано с необходимостью для мусульман определять время пяти ежедневных молитв и направление на Каабу в Мекке из любой точки мира. 
Самое раннее упоминание о распространении в мусульманском мире устройств, указывающих время, приводит аль-Джахиз (ум. 896) в своей знаменитой «Китаб аль-хайаван» («Книга о животных»). Он пишет: «Наши правители и ученые днем пользуются астролябией, а ночью – водяными часами».
Водяные часы
Лексика, используемая для описания деталей и названий водяных часов, позволяет предположить, что мусульмане, разрабатывая эти устройства, основывались на достижениях древних египтян, вавилонян, индийцев, персов и греков. 
Некоторые из самых ранних описаний водяных часов доступны в книге андалузского инженера и ученого аль-Муради (XI в.) «Китаб аль-асрар фи натаидж аль-афкар» («Книга тайн о результатах идей»). 
Часы мусульманского «золотого века» характеризовались сочетанием инженерного искусства и художественного оформления. Они не только показывали время, но и были роскошно украшены и издавали музыкальные звуки. Например, время обозначалось падением шарика в металлическую чашу, раскрытием окошек и занимательными движениями механического кукольного театра из человеческих фигурок, зверей и птиц. Подобные особенности породили оригинальные идеи и механизмы в виде распределительных валов, спусковых механизмов, сложных шестерен, систем управления и поршневых насосов.
В исторических источниках сохранились описания некоторых из таких устройств. Например, сообщается, что Харун ар-Рашид отправил в дар Карлу Великому водяные часы, которые стали первым подобным механизмом в Европе и вызвали всеобщее изумление. В воротах мечети Омейядов были установлены часы, получившие название Джейрун или часы Ридвана ас-Саати. Также сообщается, что в медресе Бу Инания в городе Фес Марокко имелись гигантские часы шириной 11 метров и высотой 12 метров, что делает их самыми большими в мусульманском мире на тот момент. Ибн аль-Хайсам (965-1039) в своей работе «Макала фи ‘амаль аль-бинкам» подробно описывает устройство, которое показывало не только часы, но и минуты.
Некоторые их таких механизмов сохранились. Например, в мечети Кайруана в Тунисе имеются часы с астролябией, созданные в XIII в., хотя они уже не работают.
Часы аль-Джазари

В «Китаб фи марифат аль-хиял аль-хандасийя» («Книга знаний об остроумных механических устройствах») знаменитого механика-изобретателя, математика и астронома аль-Джазари (1136-1206) содержатся описания разных поразительных механизмов. Среди них есть и часы. Самым грандиозным является устройство в виде замка, перед которым расположились фигуры музыкантов. Его работа сопровождалась сменой механических изображений и движений фигур, а также разными звуками. Часы со слоном имели вид этого животного, несущего на спине паланкин с наездниками. В другом похожем устройстве место слона занимала лодка. Еще одни водяные часы, описанные аль-Джазари, имеют вид переписчика, калям (инструмент для письма) в руках которого, подобно стрелке, указывает время.
Механические часы
Выдающийся турецкий ученый Таки ад-Дин ибн Маруф (1526-1585) в «Аль-кавакиб ад-дуррийя фи вадх аль-банкамат ад-даурийя» подробно рассматривает часы с пружинным приводом и механизмом будильника. Его часы также показывали положение солнца и луны, лунные фазы, время молитв и первый день месяца.
Устройства для подъема воды
В эпоху «золотого века» по всему мусульманскому миру были распространены механические устройства для подъема воды. Такие инженеры, как аль-Джазари и Таки ад-Дин, разработали оборудование, предназначенное для доставки воды непосредственно населению и расширения возможностей ведения сельского хозяйства.  В трактате аль-Джазари устройствам для подъема воды посвящена отдельная глава. 
Кривошипный водоподъемный механизм аль-Джазари
Подобный механизм, приводимый в движение животным, вращающим колесо, является одним из самых ранних устройств, преобразующим вращательное движение в возвратно-поступательное. Животное, двигаясь по круглой платформе, вращает его. Благодаря системе передач, вращательное движение вертикального вала преобразуется в возвратно-поступательное и заставляет ковш подниматься и опускаться. Вода через трубу в ручке ковша подается в трубопровод, по которому доставляется к месту назначения. Аль-Джазари создал и систему с несколькими ковшами, расположенными в шахматном порядке. 
Третье водоподъемное устройство аль-Джазари
Как предполагается, третье устройство для подъема воды задумывалось как водный декоративный аттракцион. Оно состояло их двух частей. В верхней имелись основное колесо с закрепленной на нем длинной цепью ковшей и конструкция, изображающая стоящее на диске деревянное животное. Механизм, работающий благодаря водяной турбине и приводящий в движение систему передаточных колес, находился под водой. Сооружение располагалось на водоеме таким образом, что зрителям была видна только его верхняя часть, и они не могли понять, как оно приводится в действие. Скорее всего, устройство стояло в саду правителя, где не только служило декоративным элементом, но и подавало воду для орошения сада. 
Насос двойного всасывания аль-Джазари
Этот двухцилиндровый насос с водяным приводом основан на принципе двойного действия. Он преобразует вращательное движение в возвратно-поступательное и имеет две всасывающие трубы. Таким образом, его можно считать первым всасывающим (вакуумным) устройством такого рода. Насосы с ручным приводом античного периода имели вертикальные цилиндры и устанавливались прямо в воде, которая поступала в них через дисковые клапаны внизу цилиндров при всасывании. Поэтому они не могли располагаться выше уровня воды. 
Шестицилиндровый водяной насос Таки ад-Дина
Этот насос, разработанный Таки ад-Дином ибн Маруфом в конце XVI века, является всасывающим и включает в себя детали, которые ассоциируются с современными технологиями, такими как распределительный вал, блок цилиндров, поршни и невозвратные клапаны.  
Вертикальные ветряные мельницы

Вертикальные ветряные мельницы использовались по всей Центральной Азии, в таких странах, как Афганистан и Иран. Как сообщается, халиф Умар (да будет доволен им Аллах) попросил одного перса построить ветряную мельницу в Медине. В последующие периоды энергия ветра широко использовалась для помола зерна и подачи воды для орошения. В отличие от традиционного европейского дизайна, центральноазиатские ветряные мельницы имели вертикальные лопасти.
Механизмы братьев Бану Муса
Братья Бану Муса, выдающиеся персидские ученые IX века, создали удивительные устройства, такие как гидравлический орган, механизм для совершения омовения, фонтаны с меняющимися рисунками движения воды, автоматическую поилку и многое другое. В источниках описывается созданный ими автоматический флейтист. 
Другие устройства, изобретенные или усовершенствованные мусульманскими учеными, включают механизмы, используемые при изготовлении бумаги, стекла и керамики, различные музыкальные, астрономические, медицинские, военные, сельскохозяйственные и алхимические инструменты. Разные механизмы применялись для таких целей, как ловля жемчуга, очистка колодцев, измельчение сахарного тростника, отжим растительных масел и т.п.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира