Полумесяц использовался в качестве символа в самых разных частях земного шара с глубокой древности. В Коране говорится: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи [, о Мухаммад]: «[Новолуния] определяют время для людей и для совершения Хаджа». Благочестие не в том, чтобы входить в дома с их задней стороны, благочестив тот, кто богобоязнен. Входите же в дома через двери, бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (Сура «аль-Бакара», 2/189).
Кроме того, в Коране сообщается, что Аллах установил лунные фазы, чтобы люди могли исчислять время: «Он — тот, кто даровал солнцу сияние, а луне — свет и установил для нее периоды, чтобы вы могли определять счет годов и счисление [времени]. Все это Аллах сотворил только по справедливости. Он разъясняет Свои знамения для тех, кто ведает [истину]» (Сура «Юнус», 10/5).
Также в Коране описывается, как движение Луны по орбите является знамением для людей: «Для луны Мы предопределили [разные] состояния, пока она не становится изогнутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу» (Сура «Йа Син», 36/39-40).
Полумесяц считается одним из доказательств существования Аллаха и Его могущества. Во многих аятах говорится, что Луна предназначена для служения людям, также Аллах несколько раз клянется ею.
В хадисах полумесяц в основном упоминается в связи с определением времени поста и паломничества. Ибн Хаджар аль-Аскалани передавал от Ибн Юнуса, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) вручил Сааду ибн Малику ибн Убайсиру аль-Азди, явившемуся в Медину в качестве посланца, черное знамя с изображением полумесяца, чтобы он передал его своему племени.
Всё это показывает, что, хотя в разных цивилизациях прошлого изображение полумесяца и несло в себе какие-то другие смыслы, использование его мусульманами в качестве символа счастья, радости и воскрешения не является чем-то предосудительным.
Как сообщает islamisemya.com, символ полумесяца появился в исламском мире уже с VII века При Омейядах, в соответствии с традицией, оставшейся со времен Сасанидов, чеканились монеты с изображением полумесяца и звезд. При Муавие, Хаджадже ибн Йусуфе, а после них – при наместнике Табаристана Умаре ибн Аля, их композицию менять не стали, только к полумесяцу со звездами добавлялись «слова свидетельства» и аяты. Этот символ был позже принят в государствах сельджуков, хорезмшахов, а также использовался на монетах Ильханидов.
Историк Мирхонд писал, что правитель Газневидов Сабук Тегин использовал полумесяц как символ в своей армии. В войске, направленном в 1082 году императором Генрихом IV против Папы Григория VII, были сицилийские солдаты-мусульмане, у которых на груди имелось изображение золотого полумесяца.
Когда крестоносцы захватили Иерусалим, то на Купол Скалы установили золотой крест. Салахуддин Айюб, отвоевав город в 1187 году, заменил его полумесяцем со сведенными концами. Однако еще раньше Алп-Арслан завоевал город Ани в 1064 году, велел убрать крест с собора, превращенного в мечеть и водрузить на его место полумесяц, привезенный из Ахлата. Таким образом, можно заявить, что с XI века полумесяц стал использоваться как знак или символ, противопоставлявшийся христианскому кресту. Это явление получило широкое распространение после завоевания Константинополя турками.
Полумесяц, а иногда даже два или три полумесяца, можно было увидеть на флагах разных мусульманских государств – от Андалусии до мамлюкского Египта. Вместе с мечом Зульфикаром он был основным мотивом на знаменах Османской империи. Османская империя, которая стала культурной наследницей предыдущих исламских государств, распространив свое влияние по обширной территории, сделала этот символ универсальным.
Сегодня он используется как символ такими организациями, как Красный Полумесяц, Зеленый Полумесяц (организация, борющаяся с распространением алкоголя и наркотиков), а также сам по себе или в композициях с одной или несколькими звездами украшает флаги таких стран, как Азербайджан, Алжир, Камерун, Турецкая Республика Кипр, Малайзия, Мавритания, Пакистан, Сингапур, Тунис и Туркменистан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Исполнительный совет ЮНЕСКО единогласно одобрил предложенный Узбекистана проект решения «Повышение эффективности мер по сохранению культурного наследия в условиях глобализации и изменения климата», сообщает ИА «Дунё».
Решение было принято в штаб-квартире организации в Париже в рамках 225-й сессии Исполнительного совета. Инициативу выдвинул Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев 30 октября прошлого года на открытии 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в Самарканде.
Принятый документ направлен на укрепление международного сотрудничества в защите материального и нематериального культурного наследия от современных глобальных вызовов: климатических изменений, стихийных бедствий, стремительной урбанизации и социально-экономических преобразований.
Он предусматривает развитие взаимодействия между государствами–членами ЮНЕСКО, международными организациями и научным сообществом, совершенствование механизмов предупреждения рисков и управления ими, а также расширение обмена научными знаниями и передовыми практиками.
Одним из ключевых результатов стало одобрение предложения Узбекистана провести в 2027 году в Хиве Международный симпозиум по сохранению культурного наследия в условиях глобализации и изменения климата в сотрудничестве с ЮНЕСКО.
Ожидается, что мероприятие объединит ведущих специалистов из разных стран, представителей международных организаций, исследовательских учреждений и экспертного сообщества. Участники обсудят способы предотвращения угроз культурным объектам, применение современных технологий, сохранение традиционных знаний и повышение профессионального потенциала специалистов.
По итогам симпозиума планируется подготовить практические рекомендации по совершенствованию методов охраны и управления культурным наследием с учётом национальных особенностей и международного опыта.
Инициатива Узбекистана получила поддержку 54 государств–членов ЮНЕСКО, выступивших соавторами проекта решения. Среди них – Китай, Испания, Греция, Португалия, Турция, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Азербайджан и другие страны Азии, Европы, Африки и Латинской Америки.
Представители государств отметили актуальность предложения и его соответствие приоритетам ЮНЕСКО. Они подчеркнули, что угрозы, связанные с изменением климата и глобализацией, затрагивают страны независимо от их географического положения и уровня экономического развития, поэтому требуют согласованных международных действий.
Отдельно делегации приветствовали готовность Узбекистана принять симпозиум в Хиве – одном из историко-культурных центров Великого шёлкового пути. Проведение мероприятия, по их оценкам, создаст дополнительные возможности для обмена опытом, развития профессиональных связей и выработки совместных решений.
Ожидается, что симпозиум в Хиве в 2027 году продолжит работу, начатую в рамках 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в Самарканде, и станет площадкой для разработки практических подходов к защите культурного наследия в условиях глобальных вызовов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана