frontend\widgets\header\Header: Attempt to read property "fajr" on null

Как полумесяц стал символом Ислама

09.08.2021   12723   4 min.
Как полумесяц стал символом Ислама

Полумесяц использовался в качестве символа в самых разных частях земного шара с глубокой древности. В Коране говорится: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи [, о Мухаммад]: «[Новолуния] определяют время для людей и для совершения Хаджа». Благочестие не в том, чтобы входить в дома с их задней стороны, благочестив тот, кто богобоязнен. Входите же в дома через двери, бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (Сура «аль-Бакара», 2/189).
Кроме того, в Коране сообщается, что Аллах установил лунные фазы, чтобы люди могли исчислять время: «Он — тот, кто даровал солнцу сияние, а луне — свет и установил для нее периоды, чтобы вы могли определять счет годов и счисление [времени]. Все это Аллах сотворил только по справедливости. Он разъясняет Свои знамения для тех, кто ведает [истину]» (Сура «Юнус», 10/5).
Также в Коране описывается, как движение Луны по орбите является знамением для людей: «Для луны Мы предопределили [разные] состояния, пока она не становится изогнутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу» (Сура «Йа Син», 36/39-40).
Полумесяц считается одним из доказательств существования Аллаха и Его могущества. Во многих аятах говорится, что Луна предназначена для служения людям, также Аллах несколько раз клянется ею.
В хадисах полумесяц в основном упоминается в связи с определением времени поста и паломничества. Ибн Хаджар аль-Аскалани передавал от Ибн Юнуса, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) вручил Сааду ибн Малику ибн Убайсиру аль-Азди, явившемуся в Медину в качестве посланца, черное знамя с изображением полумесяца, чтобы он передал его своему племени.
Всё это показывает, что, хотя в разных цивилизациях прошлого изображение полумесяца и несло в себе какие-то другие смыслы, использование его мусульманами в качестве символа счастья, радости и воскрешения не является чем-то предосудительным.
Как сообщает islamisemya.com, символ полумесяца появился в исламском мире уже с VII века При Омейядах, в соответствии с традицией, оставшейся со времен Сасанидов, чеканились монеты с изображением полумесяца и звезд. При Муавие, Хаджадже ибн Йусуфе, а после них – при наместнике Табаристана Умаре ибн Аля, их композицию менять не стали, только к полумесяцу со звездами добавлялись «слова свидетельства» и аяты. Этот символ был позже принят в государствах сельджуков, хорезмшахов, а также использовался на монетах Ильханидов.
Историк Мирхонд писал, что правитель Газневидов Сабук Тегин использовал полумесяц как символ в своей армии. В войске, направленном в 1082 году императором Генрихом IV против Папы Григория VII, были сицилийские солдаты-мусульмане, у которых на груди имелось изображение золотого полумесяца.
Когда крестоносцы захватили Иерусалим, то на Купол Скалы установили золотой крест. Салахуддин Айюб, отвоевав город в 1187 году, заменил его полумесяцем со сведенными концами. Однако еще раньше Алп-Арслан завоевал город Ани в 1064 году, велел убрать крест с собора, превращенного в мечеть и водрузить на его место полумесяц, привезенный из Ахлата. Таким образом, можно заявить, что с XI века полумесяц стал использоваться как знак или символ, противопоставлявшийся христианскому кресту. Это явление получило широкое распространение после завоевания Константинополя турками.
Полумесяц, а иногда даже два или три полумесяца, можно было увидеть на флагах разных мусульманских государств – от Андалусии до мамлюкского Египта. Вместе с мечом Зульфикаром он был основным мотивом на знаменах Османской империи. Османская империя, которая стала культурной наследницей предыдущих исламских государств, распространив свое влияние по обширной территории, сделала этот символ универсальным.

Сегодня он используется как символ такими организациями, как Красный Полумесяц, Зеленый Полумесяц (организация, борющаяся с распространением алкоголя и наркотиков), а также сам по себе или в композициях с одной или несколькими звездами украшает флаги таких стран, как Азербайджан, Алжир, Камерун, Турецкая Республика Кипр, Малайзия, Мавритания, Пакистан, Сингапур, Тунис и Туркменистан.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

Газета «Uthaym»: Просветительская модель развития Нового Узбекистана привлекает внимание международного сообщества

10.08.2026   35416   2 min.
Газета «Uthaym»: Просветительская модель развития Нового Узбекистана привлекает внимание международного сообщества

В популярной газете Шри-Ланки «Uthaym» опубликована аналитическая статья, посвященная богатому историко-культурному наследию Узбекистана, а также государственной политике, направленной на его сохранение и передачу будущим поколениям, сообщает корреспондент ИА «Дунё».

В публикации отмечаются проводимые в Новом Узбекистане реформы по возрождению национальных ценностей, охране объектов культурного наследия, развитию науки и просвещения.

Как отмечается в статье, в последние годы одним из приоритетных направлений государственной политики Узбекистана стало всестороннее совершенствование духовно-просветительской сферы, глубокое изучение многовекового научного и культурного наследия народа и его широкая популяризация в мировом сообществе. Подчеркивается, что в стране ведется системная работа по реставрации исторических памятников, модернизации деятельности музеев и архивов, сохранению и цифровизации рукописных фондов, а также продвижению национального культурного наследия на международной арене.

Особое внимание в статье уделено инициативе Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева по реализации идеи Третьего Ренессанса, которая рассматривается как одно из ключевых стратегических направлений развития страны. По мнению автора, эта концепция призвана не только обеспечить сохранение исторического наследия, но и способствовать укреплению интеллектуального и духовного потенциала государства посредством гармоничного развития науки, образования, культуры и инноваций.

«В этом смысле концепция Третьего Ренессанса рассматривается как общенациональная программа, направленная на возрождение великих научных традиций Узбекистана, воспитание образованного и патриотичного молодого поколения, а также дальнейшее укрепление международного авторитета страны», - говорится в публикации.

В статье уделено большое внимание деятельности Центра исламской цивилизации Узбекистана, созданного в Ташкенте.

Этот уникальный комплекс, возведенный по инициативе и идее Президента Шавката Мирзиёева, стал одним из важнейших перспективных проектов в культурной и научной политике Узбекистана. Тот факт, что в центре хранится уникальный "Мусхаф Усмана" VII века, еще больше повышает его историческую значимость.

Вместе с тем здесь созданы все необходимые условия для научного изучения рукописей, их реставрации, систематизации архивных материалов и оцифровки на основе современных технологий.

Также в публикации говорится о сотрудничестве Узбекистана с ЮНЕСКО и другими международными организациями в сфере охраны культурного наследия, а также об усилиях страны по сохранению исторических памятников и гармоничному развитию международного туризма и научных исследований.

Как отмечает газета «Uthaym», просветительская модель развития Нового Узбекистана вызывает все больший интерес и привлекает все более пристальное внимание международного сообщества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости Узбекистан