Полумесяц использовался в качестве символа в самых разных частях земного шара с глубокой древности. В Коране говорится: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи [, о Мухаммад]: «[Новолуния] определяют время для людей и для совершения Хаджа». Благочестие не в том, чтобы входить в дома с их задней стороны, благочестив тот, кто богобоязнен. Входите же в дома через двери, бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (Сура «аль-Бакара», 2/189).
Кроме того, в Коране сообщается, что Аллах установил лунные фазы, чтобы люди могли исчислять время: «Он — тот, кто даровал солнцу сияние, а луне — свет и установил для нее периоды, чтобы вы могли определять счет годов и счисление [времени]. Все это Аллах сотворил только по справедливости. Он разъясняет Свои знамения для тех, кто ведает [истину]» (Сура «Юнус», 10/5).
Также в Коране описывается, как движение Луны по орбите является знамением для людей: «Для луны Мы предопределили [разные] состояния, пока она не становится изогнутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу» (Сура «Йа Син», 36/39-40).
Полумесяц считается одним из доказательств существования Аллаха и Его могущества. Во многих аятах говорится, что Луна предназначена для служения людям, также Аллах несколько раз клянется ею.
В хадисах полумесяц в основном упоминается в связи с определением времени поста и паломничества. Ибн Хаджар аль-Аскалани передавал от Ибн Юнуса, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) вручил Сааду ибн Малику ибн Убайсиру аль-Азди, явившемуся в Медину в качестве посланца, черное знамя с изображением полумесяца, чтобы он передал его своему племени.
Всё это показывает, что, хотя в разных цивилизациях прошлого изображение полумесяца и несло в себе какие-то другие смыслы, использование его мусульманами в качестве символа счастья, радости и воскрешения не является чем-то предосудительным.
Как сообщает islamisemya.com, символ полумесяца появился в исламском мире уже с VII века При Омейядах, в соответствии с традицией, оставшейся со времен Сасанидов, чеканились монеты с изображением полумесяца и звезд. При Муавие, Хаджадже ибн Йусуфе, а после них – при наместнике Табаристана Умаре ибн Аля, их композицию менять не стали, только к полумесяцу со звездами добавлялись «слова свидетельства» и аяты. Этот символ был позже принят в государствах сельджуков, хорезмшахов, а также использовался на монетах Ильханидов.
Историк Мирхонд писал, что правитель Газневидов Сабук Тегин использовал полумесяц как символ в своей армии. В войске, направленном в 1082 году императором Генрихом IV против Папы Григория VII, были сицилийские солдаты-мусульмане, у которых на груди имелось изображение золотого полумесяца.
Когда крестоносцы захватили Иерусалим, то на Купол Скалы установили золотой крест. Салахуддин Айюб, отвоевав город в 1187 году, заменил его полумесяцем со сведенными концами. Однако еще раньше Алп-Арслан завоевал город Ани в 1064 году, велел убрать крест с собора, превращенного в мечеть и водрузить на его место полумесяц, привезенный из Ахлата. Таким образом, можно заявить, что с XI века полумесяц стал использоваться как знак или символ, противопоставлявшийся христианскому кресту. Это явление получило широкое распространение после завоевания Константинополя турками.
Полумесяц, а иногда даже два или три полумесяца, можно было увидеть на флагах разных мусульманских государств – от Андалусии до мамлюкского Египта. Вместе с мечом Зульфикаром он был основным мотивом на знаменах Османской империи. Османская империя, которая стала культурной наследницей предыдущих исламских государств, распространив свое влияние по обширной территории, сделала этот символ универсальным.
Сегодня он используется как символ такими организациями, как Красный Полумесяц, Зеленый Полумесяц (организация, борющаяся с распространением алкоголя и наркотиков), а также сам по себе или в композициях с одной или несколькими звездами украшает флаги таких стран, как Азербайджан, Алжир, Камерун, Турецкая Республика Кипр, Малайзия, Мавритания, Пакистан, Сингапур, Тунис и Туркменистан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Отборочный этап сорок шестого международного конкурса по заучиванию, чтению и толкованию Священного Корана имени короля Абдель-Азиза начался 7 август в месте проведения соревнований в Мекке с участием 334 конкурсантов (мужчин и женщин) из 133 стран.
По сообщению IQNA со ссылкой на "саудовскую газету Minbar", отборочный этап сорок шестого международнго конкурса по заучиванию, чтению и толкованию Священного Корана имени короля Абдель-Азиза начался накануне в месте проведения соревнований в Мекке и подготовил почву для проведения финального этапа в Заповедной мечети.
На отборочном этапе этого мероприятия, организованного Министерством исламских дел, призыва и наставничества Саудовской Аравии, судейские комиссии с соблюдением высочайших стандартов точности и прозрачности, под надзором группы выдающихся международных судей, специализирующихся на стилях и правилах чтения Корана, прослушали выступления участников-мужчин и участниц-женщин, чтобы определить, кто пройдет в финальный этап.
Текущий этап конкурса проходит с участием 334 конкурсантов (мужчин и женщин) из 133 стран, которые соревнуются в пяти категориях: заучивание всего Священного Корана на основе семи канонических чтений (кираат) по методу «Шатыбия» (включающему чтение и теоретические знания, а также выдающееся исполнение и соблюдение правил таджвида); заучивание всего Священного Корана с выдающимся исполнением, соблюдением таджвида и толкованием слов; заучивание всего Священного Корана с выдающимся исполнением и соблюдением таджвида; заучивание пятнадцати последовательных джузов с выдающимся исполнением и соблюдением таджвида; заучивание пяти последовательных джузов с выдающимся исполнением и соблюдением таджвида.
Министерство по-прежнему задействует все свои возможности для обеспечения успеха этого глобального коранического события, включая внедрение электронной системы судейства, создание организационной и всеобъемлющей платформы для обеспечения справедливости и точности при оценке участников, а также предоставление им разнообразных услуг.
Международный конкурс имени короля Абдель-Азиза считается одним из крупнейших коранических соревнований в мире, а общая сумма его денежных призов превышает 10 миллионов саудовских риалов.
Ранее сообщалось, что честь Узбекистана в этих состязаниях будут защищать студенты среднего специального исламского учебного заведения "Мир Араб", среднего специального исламского учебного заведения "Саййид Мухиддин махдум", студентки Ташкентского исламского института имени Имама Бухари и женского среднего специального исламского училища "Хадичаи Кубро".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана