Полумесяц использовался в качестве символа в самых разных частях земного шара с глубокой древности. В Коране говорится: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи [, о Мухаммад]: «[Новолуния] определяют время для людей и для совершения Хаджа». Благочестие не в том, чтобы входить в дома с их задней стороны, благочестив тот, кто богобоязнен. Входите же в дома через двери, бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (Сура «аль-Бакара», 2/189).
Кроме того, в Коране сообщается, что Аллах установил лунные фазы, чтобы люди могли исчислять время: «Он — тот, кто даровал солнцу сияние, а луне — свет и установил для нее периоды, чтобы вы могли определять счет годов и счисление [времени]. Все это Аллах сотворил только по справедливости. Он разъясняет Свои знамения для тех, кто ведает [истину]» (Сура «Юнус», 10/5).
Также в Коране описывается, как движение Луны по орбите является знамением для людей: «Для луны Мы предопределили [разные] состояния, пока она не становится изогнутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу» (Сура «Йа Син», 36/39-40).
Полумесяц считается одним из доказательств существования Аллаха и Его могущества. Во многих аятах говорится, что Луна предназначена для служения людям, также Аллах несколько раз клянется ею.
В хадисах полумесяц в основном упоминается в связи с определением времени поста и паломничества. Ибн Хаджар аль-Аскалани передавал от Ибн Юнуса, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) вручил Сааду ибн Малику ибн Убайсиру аль-Азди, явившемуся в Медину в качестве посланца, черное знамя с изображением полумесяца, чтобы он передал его своему племени.
Всё это показывает, что, хотя в разных цивилизациях прошлого изображение полумесяца и несло в себе какие-то другие смыслы, использование его мусульманами в качестве символа счастья, радости и воскрешения не является чем-то предосудительным.
Как сообщает islamisemya.com, символ полумесяца появился в исламском мире уже с VII века При Омейядах, в соответствии с традицией, оставшейся со времен Сасанидов, чеканились монеты с изображением полумесяца и звезд. При Муавие, Хаджадже ибн Йусуфе, а после них – при наместнике Табаристана Умаре ибн Аля, их композицию менять не стали, только к полумесяцу со звездами добавлялись «слова свидетельства» и аяты. Этот символ был позже принят в государствах сельджуков, хорезмшахов, а также использовался на монетах Ильханидов.
Историк Мирхонд писал, что правитель Газневидов Сабук Тегин использовал полумесяц как символ в своей армии. В войске, направленном в 1082 году императором Генрихом IV против Папы Григория VII, были сицилийские солдаты-мусульмане, у которых на груди имелось изображение золотого полумесяца.
Когда крестоносцы захватили Иерусалим, то на Купол Скалы установили золотой крест. Салахуддин Айюб, отвоевав город в 1187 году, заменил его полумесяцем со сведенными концами. Однако еще раньше Алп-Арслан завоевал город Ани в 1064 году, велел убрать крест с собора, превращенного в мечеть и водрузить на его место полумесяц, привезенный из Ахлата. Таким образом, можно заявить, что с XI века полумесяц стал использоваться как знак или символ, противопоставлявшийся христианскому кресту. Это явление получило широкое распространение после завоевания Константинополя турками.
Полумесяц, а иногда даже два или три полумесяца, можно было увидеть на флагах разных мусульманских государств – от Андалусии до мамлюкского Египта. Вместе с мечом Зульфикаром он был основным мотивом на знаменах Османской империи. Османская империя, которая стала культурной наследницей предыдущих исламских государств, распространив свое влияние по обширной территории, сделала этот символ универсальным.
Сегодня он используется как символ такими организациями, как Красный Полумесяц, Зеленый Полумесяц (организация, борющаяся с распространением алкоголя и наркотиков), а также сам по себе или в композициях с одной или несколькими звездами украшает флаги таких стран, как Азербайджан, Алжир, Камерун, Турецкая Республика Кипр, Малайзия, Мавритания, Пакистан, Сингапур, Тунис и Туркменистан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В кувейтской ежедневной газете «An-Nahar» опубликовано эксклюзивное интервью председателя Комитета по туризму Узбекистана Умида Шодиева, сообщает ИА «Дунё».
В интервью Умид Шодиев подчеркнул, что современный Узбекистан, обладая богатым культурным наследием и историческими маршрутами Великого шёлкового пути, уверенно превращается в новый туристический центр Центральной Азии как открытая и безопасная для путешественников страна.
«Председатель сообщил, что в период с января по сентябрь 2025 года число иностранных туристов достигло беспрецедентного уровня - 8,6 миллионов посетителей, что на 112,5% больше по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. По его словам, количество туристов из Китая увеличилось в 3,5 раза, из Франции - в 1,3 раза, из США, Испании и Турции - в 1,2 раза, а из Германии, Италии, Малайзии и Индии - в 1,1 раза. Это отражает существенное расширение географии туристических рынков», - пишет издание.
«An-Nahar» констатирует, что модернизация инфраструктуры стала ключевым фактором успеха отрасли. В 2025 году было реализовано 421 новых проектов и создано более 6 тысяч рабочих мест. Среди наиболее значимых достижений - открытие в Ташкенте гостиницы «Marriott» при участии немецких инвестиций, ввод в эксплуатацию горнолыжного комплекса «Бельдерсай Резорт» в Бостанлыкском районе, запуск прибрежного курортного проекта на озере Айдар-Арнасы, а также развитие исторических центров Самарканда, Бухары и Хивы с сохранением их древних архитектурных особенностей.
«Сегодня Узбекистан - это направление, где богатое наследие древних цивилизаций гармонично сочетается с сервисами XXI века. Мы уверенно работаем над укреплением позиций страны как одного из ведущих туристических центров Центральной Азии и ожидаем ещё более значительный рост в ближайшие годы благодаря запуску новых маршрутов и услуг» - резюмируя отметил председатель Комитета по туризму Узбекистана Умид Шодиев.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана