Полумесяц использовался в качестве символа в самых разных частях земного шара с глубокой древности. В Коране говорится: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи [, о Мухаммад]: «[Новолуния] определяют время для людей и для совершения Хаджа». Благочестие не в том, чтобы входить в дома с их задней стороны, благочестив тот, кто богобоязнен. Входите же в дома через двери, бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (Сура «аль-Бакара», 2/189).
Кроме того, в Коране сообщается, что Аллах установил лунные фазы, чтобы люди могли исчислять время: «Он — тот, кто даровал солнцу сияние, а луне — свет и установил для нее периоды, чтобы вы могли определять счет годов и счисление [времени]. Все это Аллах сотворил только по справедливости. Он разъясняет Свои знамения для тех, кто ведает [истину]» (Сура «Юнус», 10/5).
Также в Коране описывается, как движение Луны по орбите является знамением для людей: «Для луны Мы предопределили [разные] состояния, пока она не становится изогнутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Солнцу не следует догонять луну, и ночь не опережает день, и каждый из них плывет по небосводу» (Сура «Йа Син», 36/39-40).
Полумесяц считается одним из доказательств существования Аллаха и Его могущества. Во многих аятах говорится, что Луна предназначена для служения людям, также Аллах несколько раз клянется ею.
В хадисах полумесяц в основном упоминается в связи с определением времени поста и паломничества. Ибн Хаджар аль-Аскалани передавал от Ибн Юнуса, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) вручил Сааду ибн Малику ибн Убайсиру аль-Азди, явившемуся в Медину в качестве посланца, черное знамя с изображением полумесяца, чтобы он передал его своему племени.
Всё это показывает, что, хотя в разных цивилизациях прошлого изображение полумесяца и несло в себе какие-то другие смыслы, использование его мусульманами в качестве символа счастья, радости и воскрешения не является чем-то предосудительным.
Как сообщает islamisemya.com, символ полумесяца появился в исламском мире уже с VII века При Омейядах, в соответствии с традицией, оставшейся со времен Сасанидов, чеканились монеты с изображением полумесяца и звезд. При Муавие, Хаджадже ибн Йусуфе, а после них – при наместнике Табаристана Умаре ибн Аля, их композицию менять не стали, только к полумесяцу со звездами добавлялись «слова свидетельства» и аяты. Этот символ был позже принят в государствах сельджуков, хорезмшахов, а также использовался на монетах Ильханидов.
Историк Мирхонд писал, что правитель Газневидов Сабук Тегин использовал полумесяц как символ в своей армии. В войске, направленном в 1082 году императором Генрихом IV против Папы Григория VII, были сицилийские солдаты-мусульмане, у которых на груди имелось изображение золотого полумесяца.
Когда крестоносцы захватили Иерусалим, то на Купол Скалы установили золотой крест. Салахуддин Айюб, отвоевав город в 1187 году, заменил его полумесяцем со сведенными концами. Однако еще раньше Алп-Арслан завоевал город Ани в 1064 году, велел убрать крест с собора, превращенного в мечеть и водрузить на его место полумесяц, привезенный из Ахлата. Таким образом, можно заявить, что с XI века полумесяц стал использоваться как знак или символ, противопоставлявшийся христианскому кресту. Это явление получило широкое распространение после завоевания Константинополя турками.
Полумесяц, а иногда даже два или три полумесяца, можно было увидеть на флагах разных мусульманских государств – от Андалусии до мамлюкского Египта. Вместе с мечом Зульфикаром он был основным мотивом на знаменах Османской империи. Османская империя, которая стала культурной наследницей предыдущих исламских государств, распространив свое влияние по обширной территории, сделала этот символ универсальным.
Сегодня он используется как символ такими организациями, как Красный Полумесяц, Зеленый Полумесяц (организация, борющаяся с распространением алкоголя и наркотиков), а также сам по себе или в композициях с одной или несколькими звездами украшает флаги таких стран, как Азербайджан, Алжир, Камерун, Турецкая Республика Кипр, Малайзия, Мавритания, Пакистан, Сингапур, Тунис и Туркменистан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
110 оманских хафизов Корана приняли участие в программе заучивания Священного Корана наизусть, которая прошла в городе «Салала» этой страны.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Oman Daily", мероприятие было организовано Кораническим центром Салалы, входящим в состав Ассоциации заботы о Священном Коране Омана, под наблюдением Ахмеда бен Мухсина аль-Гассани, мэра Дофара, и в рамках ежегодного проекта центра в 2025 году.
Мероприятие собрало большое количество студентов, которые читали то, что выучили из Книги Божьей целиком или частично.
В мероприятии приняли участие 110 студентов, мальчиков и девочек, заучивших Священный Коран, которые были разделены на несколько групп, в том числе заучившие весь Коран (6 студентов), 20 частей (6 студентов), 15 частей (5 студентов), 10 частей (12 студентов), 5 частей (41 студент) и 2 части (40 студентов).
Раид бен Авад Бальхейр, директор Коранического центра Салалы, заявил: "В этой программе приняли участие различные слои оманского общества, мужчины и женщины старше 15 лет, обладающие навыками таджвида и необходимой скоростью чтения Корана".
Он добавил: "Важность этого мероприятия заключается в повышении осведомленности о статусе Священного Корана и необходимости уделять внимание Слову Божьему посредством запоминания, чтения и размышления над аятами".
Бальхейр заявил: "Повторение и закрепление знаний Корана хафизами, выявление новых талантов Корана среди хафизов, мужчин и женщин, подготовка и поощрение их к участию во внутренних и международных конкурсах Корана, а также создание духа энтузиазма, соревнования и уверенности в себе у участников были различными целями завершения Корана".
Город Салала расположен в провинции Салала, которая является частью провинции Дофар в Султанате Оман. Это центр провинции и главный город Дофара, расположенный на южном побережье Омана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана