Сайт работает в тестовом режиме!
10 Август, 2026   |   27 Сафар, 1448

город Ташкент
Фаджр
03:57
Шурук
05:27
Зухр
12:30
Аср
17:25
Магриб
19:33
Иша
21:02
Bismillah
10 Август, 2026, 27 Сафар, 1448

Тайны библиотеки Амира Темура

19.03.2021   5047   11 min.
Тайны библиотеки Амира Темура

Кажется, в мире не осталось места тайнам. Однако есть еще то, что будоражит воображение любителей гипотез и искателей приключений. Пока в России ученые спорят, где искать библиотеку Ивана Грозного, похожую загадку пытаются разгадать в Средней Азии, сообщает МТРК «МИР» .
Легендарная библиотека Ивана Грозного. Изначально принадлежала византийским императорам и веками пополнялась новыми книгами. Последним этой сокровищницей знаний, как полагают ученые, владел Царь всея Руси Иван Васильевич. А вот что стало с библиотекой, состоящей предположительно из 800 томов, после него? Неизвестно до сих пор. Существует около 60 гипотез о ее местонахождении. Ни одна из них пока не подтвердилась.
Эта то ли быль, то ли легенда, удивительным образом перекликается с рассказами об утерянной библиотеке Мирзо Улугбека – среднеазиатского правителя из династии Тимуридов, внука Тамерлана и одного из величайших ученых Востока.
На самом деле изначальным владельцем библиотеки был не Улугбек. А, собственно, сам родоначальник династии – Амир Тимур. Известно, что Тамерлан покорил большую часть Средней Азии, Кавказа, а также территории Сирии, Ирака, Ирана. То есть территории, где некогда расцвели древнейшие цивилизации – персидская, ассирийская, вавилонская. Известно, что все эти империи внесли огромный вклад в развитие мировой культуры. А как свидетельствуют историки, Тамерлан не просто присоединял завоеванные земли и множил богатство. Из военных походов он привозил в столицу своего государства – Самарканд – строителей, ученых, ремесленников и, конечно же, книги. В те времена персидский был языком литературы, а арабский – религии.
Одно из сокровищ, которое оказалось в Средней Азии благодаря Тамерлану – Коран Османа. Первоисточник (!) священного писания одной из трех мировых религий. Сейчас книга хранится и экспонируется в медресе Муйи Муборак в Ташкенте.
«Это самый древний Коран, самый первый Коран, который был собран в виде книги, – говорит Фаррух Худайбердиев, директор музея «Коран Османа». – Коран написан в VII веке. То есть это истоки зарождения ислама. Во время правления Халифа Османа было написано 6 экземпляров Корана. 5 из них Халиф Осман отправил в крупные города исламского государства. Один хранился у него дома. Это как раз тот самый Коран, который сейчас находится у нас. Предания говорят, что Халиф Осман был убит во время чтения этого Корана. Его кровь до сих пор видна на первых страницах этой священной книги».
Изначально текст Корана передавался из уст в уста. Из-за массового истребления во время междоусобных воин людей, знающих священный текст наизусть, а также для его унификации, халиф Осман ибн Аффан распорядился написать священную книгу. Тексты написаны на оленьей коже старым арабским шрифтом хиджази. Размер каждой страницы 53 на 68 сантиметров.
«Сейчас в этом Коране 338 страниц, – комментирует Фаррух Худайбердиев. – Это одна треть Корана. Остальные части были утеряны в течение 1400 лет. До нас дошла всего лишь одна треть».
У священной книги действительно биография с географией. Итак, в Средней Азии, по свидетельству историков, Коран Османа оказался благодаря Амиру Тимуру. Он привез его из иракского города Басра, и на протяжении многих лет книга хранилась в Самарканде. До 1869 года. После завоевания Средней Азии царской Россией генерал-губернатор Туркестана фон-Кауфман распорядился переслать Коран в Санкт-Петербург. В Узбекистан священная книга вернулась только в 1924 году.
Но был ли Коран Османа жемчужиной библиотеки Амира Тимура? И вообще, существовала ли библиотека на самом деле? Или это красивая сказка из тех, которые рассказывала Шахерезада?

«Существуют отдельные книги из этой библиотеки, даже с надписью, что они оттуда происходят, – говорит Борис Голендер, научный сотрудник литературного музея Сергея Есенина в Ташкенте, писатель и краевед. – Но основной массив книг пропал. Где он – никому неизвестно. Помимо мусульманских рукописей, вполне возможно в этой библиотеке были древнегреческие, сирийские, армянские. Амир Тимур прекрасно понимал ценность книг. Видимо, он издал приказ о том, что такого рода ценность надо свозить в Самарканд. Вот они и попадали в эту библиотеку».
О том, что библиотека существовала, в некоторой степени может свидетельствовать «Гурганский зидж» – каталог звездного неба, составленный в 1437 году в обсерватории Улугбека. В этом труде описаны 1018 звезд, а также определена длина звездного года: 365 дней, 6 часов, 10 минут, 8 секунд и наклон оси Земли – 23,52 градусов. Многие исследователи полагают, что такие точные расчеты не могли быть сделаны с нуля. Скорее всего, ученые все-таки опирались на исследования предшественников.
«Вообще ученый не может без книг, и никакое научное исследование, тем более такое, как каталог звездного неба самого Улугбека, не может быть составлено без опоры на предшественника, – уверен Борис Анатольевич Голендер. – Очень верил в эту библиотеку Василий Лаврентьевич Вяткин – замечательный археолог, который первый раскапывал Афрасиаб (прим. – городище в Самарканде). Он верил в эту библиотеку и со страшной силой ее разыскивал: вот этот массив книг, где-то закопанный. Он даже обсерваторию Улугбека нашел благодаря этим поискам. То есть он наткнулся на документ, где упоминались вот эти холмы обсерватории. И по каким-то приметам, которые Василий Лаврентьевич вычитал в этой огромной грамоте, он сумел найти это место, где была обсерватория. До этого никто не верил, что обсерватория Улугбека вообще существовала. Думали, что он в своем медресе измерял угломерами эти расстояния и так составлял звездные таблицы».
Так, поиски библиотеки Тимуридов привели Василия Лаврентьевича Вяткина, известного коллекционера и комментатора восточных рукописей, к останкам обсерватории Улугбека, которые были обнаружены в 1908 году. Что стало, пожалуй, главной и самой известной находкой в жизни археолога. Масштабы этой средневековой астрономической лаборатории поражают. Обсерватория Улугбека была трехэтажной и имела цилиндрическую форму. Высота составляла около 30 метров, а диаметр – около 47 метров. Внутри был секстант радиусом 40, 21 метра, с помощью которого измерялось положение звезд. Фрагмент этого гигантского угломера сохранился до наших дней.
«Секстант возвышался на 33 метра, до вершины обсерватории, – говорит Икромидин Сирожидинов, научный сотрудник самаркандского Государственного музея-заповедника и обсерватории Мирзо Улугбека. – Сейчас мы можем видеть только 31 метр нижней подвальной части секстанта. А всего он был 64 метра, то есть был поднят до уровня 10-этажного здания. Важно, чтобы радиус секстанта был длинным, тогда расчеты получались точными».
Звездные карты Улугбека долгое время использовались в морской навигации. Расчеты, сделанные в его обсерватории почти 600 лет назад, и по сей день поражают невероятной точностью.
«Вот расчеты Улугбека. Смотрите, вращение планеты по улугбекскому расчету, а здесь приведены данные с помощью современного телескопа, – проводит сравнительный анализ Икромидин Сирожидинов. – Вращение Земли вокруг Солнца 365 дней 6 часов 10 минут 8 секунд – по улугбекскому расчету, а по современным данным – всего на 1 минуту 2 секунды разница. А ведь почти 600 лет прошло».
Мирзо Улугбек был одним из величайших ученых мира. Вся Европа переводила его книги. Во многом распространению его научных и не только трудов способствовала традиция переписывания книг. В том же медресе Улугбека, которое сегодня украшает площадь Регистан, каллиграфы множили его труды. В те времена каллиграфия была обязательной частью образовательной программы. К слову, в Узбекистане книги переписывали вплоть до начала ХХ века.

Сейчас в фондах Института востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистана хранится одно из самых богатых и уникальных собраний мира – более 25 500 восточных манускриптов. И в их числе средневековый каталог правителя Мавераннахра Мирзо Улугбека. Правда, это не оригинал, а список.
«Астрономические таблицы переписал другой переписчик в другое время, – комментирует Санджар Гуломов, заведующий отделом исследования исторических документов института востоковедения им. Абу Райхана Беруни АН РУз. – То есть вот эта рукопись, которой мы располагаем, относится к XVI веку. Она появилась спустя полтора столетия после того, как был написан оригинал. Здесь мы видим таблицу всех звезд. Их расположение».
Благодаря традиции переписывания книг и таким образом их тиражирования, научные труды Мирзо Улугбека по математике и астрономии, а также его поэзия, сохранились для потомков. Ну, а что же стало с его библиотекой? После трагической смерти Улугбека следы ее бесследно исчезли.
«Произошло это, видимо, в конце XV века, – говорит Борис Голендер, писатель и краевед. – Тогда начались гражданские, а потом вообще Шейбаниды (прим. – узбекская правящая династия) напали на Тимуридское государство. И такую ценность, как эта библиотека, кто-то, видимо, последователи Улугбека, решили спрятать. Спрятали! И все! Теперь мы ее не найдем. Но я верю, что когда-нибудь ее найдут. Если вы видели Афрасиаб – это огромная территория, которая сегодня изучена раскопами только на 10 процентов. Так что там вполне возможны такие открытия».
Афрасиаб – городище в Самарканде, под грунтом которого скрывается история этого вечного города: от Александра Македонского до Чингисхана, который этот город и уничтожил. Новый Самарканд Тимуриды отстроили вокруг старого. Кто знает, какие еще тайны хранит Афрасиаб? Есть и другие версии, где надо искать библиотеку Мирзо Улугбека. В том числе под Самаркандом. Якобы под городом есть система подземных тоннелей. Версий много. Даже такая, что библиотека была разворована и уничтожена. Пока же ни одна из этих гипотез не была подтверждена или опровергнута. А значит, есть вероятность, что поиски будут продолжены и, возможно, однажды книжная сокровищница будет открыта миру.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Статьи

Защита священного слова через цифры: как исламский мир шифровал Коран

06.08.2026   4104   7 min.
Защита священного слова через цифры: как исламский мир шифровал Коран

В истории мусульманской культуры замена священного текста цифрами или шифрами была глубоко укоренившейся практикой. Исламские улемы не просто одобряли это, но и сами разрабатывали сложные буквенно-цифровые матрицы. Главной целью этой практики было не увлечение мистикой, а защита Корана от осквернения и попрания, передает Исламосфера.

В классическом фикхе (исламском праве) человек без ритуального омовения (вуду) или в состоянии большого осквернения не имеет права прикасаться к тексту Корана. Кроме того, вещи, на которое нанесены имена Аллаха или аяты, нельзя заносить в отхожее место, бросать на землю, держать в нечистом месте. Перевод аятов в цифры снимал с предмета статус мусхафа (свитка Писания). Сакральная суть Слова Аллаха сохранялась, но физически это были просто числа, и вещи, на которые они нанесены, можно было использовать в быту, на войне и в торговле, не нарушая канонов чистоты.

Басмала: коды и знаки

Согласно мусульманской традиции, любое важное начинание, будь то письмо, официальное обращение или торговое дело, благочестиво начинать с произнесения и написания басмалы — формулы «Бисмиллах ар-Рахман ар-Рахим» (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного). Но так как она содержит в себе имена Аллаха, ее нанесение на обыденные предметы создавало серьезные богословские проблемы. Выходом стало шифрование разных видов.

Подсчитав значение букв басмалы по системе абджад, ученые получили число 786. Его и писали в шапках официальных документов и частных писем, которые со временем могли быть порваны или выброшены. Его же наносили на уличные вывески торговых лавок, домашнюю утварь и личные дорожные амулеты. Цифровой код позволял верующим призвать благословение на свои дела, но полностью защищал имена Всевышнего от контакта с уличной грязью или бытовой небрежностью.

В султанских канцеляриях и дипломатической переписке басмалу часто сжимали в сложный, практически нечитаемый графический узел. Секретари сплетали буквы так плотно и причудливо, что они превращались в единый декоративный знак или эмблему. Другим  способом было писать вместо басмалы одну лишь растянутую арабскую букву «син» (س) со специальными надстрочными знаками. Она указывала на первое слово формулы «Бисми» («Во имя»), но избавляла от необходимости прописывать полные имена Всевышнего на бытовых записях.

Официальные указы

Другими требующими бережного с религиозной точки зрения обращения предметами были официальные указы. Благочестие требовало использовать в них восхваляющие Аллаха формулы, но такие бумаги везли через всю страну, их трогали гонцы, чиновники, они могли упасть в грязь. Поэтому в верхней части документа писали цифровые формулы или зашифрованные буквенные монограммы, такие как аббревиатуры «Ха-Мим» или «Алиф-Лям-Мим» (загадочные буквы Корана — мукатта`а), которые обладали сакральной силой, но не требовали ритуальной чистоты от того, кто держит бумагу.

Боевое оружие и доспехи

Для средневекового мусульманского воина битва была не просто столкновением, а священным долгом, успехом в котором управлял лишь Всевышний. Чтобы заручиться Его поддержкой, защититься от гибели и укрепить дух, воины стремились покрыть свое снаряжение аятами и благочестивыми формулами. Однако в бою на оружие и доспехи неизбежно попадала кровь и грязь, часто не было возможности постоянно поддерживать состояние ритуального омовения. Поэтому вместо длинных цитат из Корана оружейники выбивали числовые матрицы, например, 66 – числовое значение слова «Аллах» по системе абджаб.

Чеканка монет

Деньги ходят по тысячам рук, их кладут в грязные кошельки. В раннюю эпоху при Омейядах и Аббасидах на монетах писали краткую шахаду – «слова свидетельства», содержащие имя Аллаха. Поэтому со временем, по мере развития фикха, улемы начали настаивать на изменении этой практики.

В ряде регионов, таких как Иран, Индия и некоторые османские провинции, на монетах вместо прямых религиозных формул стали чеканить их аббревиатуры, шифрованные монограммы или метафорические имена правителей, соотнесенные с божественными атрибутами, чтобы избежать прямого попрания священных букв.

Амулеты и талисманные рубашки

Хотя распространено мнение, что амулеты писали цифрами из-за суеверной веры в магию, в действительности шифрование выполняло двойную функцию. Цифровой код лишал оберег статуса священного текста. Это позволяло верующим носить его на теле не снимая, спокойно заходить в любые бытовые помещения и не бояться ритуального загрязнения. В то же время, зашифрованная суть аята воспринималась ими как щит от болезней, сглаза и вражеских стрел.

Ярким примером таких амулетов являются талисманные рубашки Османской империи. Перед тем как отправиться в военный поход или взойти на престол, султаны надевали под доспехи особые рубашки из белого хлопка, полностью покрытые сложнейшими каллиграфическими узорами. На них были нанесены не прямые строчки из Корана, а огромные геометрические сетки, заполненные тысячами цифр — это магические квадраты вафк. Улемы и придворные астрологи месяцами высчитывали эти цифровые матрицы, переводя в них суры «Аль-Фатиха», «Ясин» или «Аят аль-Курси». Султан шел в бой, на рубашку могли попадать пот, кровь, но технически она не считалась оскверненным списком Корана.

Тревожная современность

Современная индустрия мусульманских сувениров, посуды и одежды создала обратную, тревожную ситуацию. Нанесение открытого текста аятов и имен Аллаха на футболки, кольца, чехлы для телефонов и посуду стало массовым. Соблюдающие мусульмане обычно понимают риски и избегают таких покупок. Основными потребителями подобного мерча становятся несоблюдающие верующие, которые приобретают их ради декора или как символ идентичности. Они часто вообще не в курсе, что к буквам Корана по закону запрещено прикасаться без омовения. В итоге предметы со священными надписями часто используются без должного трепета. Подарочные кружки и тарелки оказываются в раковинах среди жира и остатков пищи, а в случае поломки осколки посуды отправляются в обычный мусор, одежда бросается в грязное белье. Люди по незнанию или забывчивости не снимают ювелирные украшения с аятами перед входом в уборные.

Древние мастера тратили месяцы на математические расчеты ради защиты Писания. Современный же коммерческий подход выставляет сакральный текст уязвимым перед лицом повседневной небрежности, превращая священные строки в обычный элемент декора.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира