На того, кто предсказывает будущее, люди обычно смотрят удивленным взглядом, но бывают и еще более странные случаи; Книга, предсказывающая будущее, передает IQNA.
Слушать предсказания и интересоваться будущими событиями — это то, что большинство людей считают частью развлечения.
Следует отметить, что эти люди, которые анализируют будущие события, исходя из условий своего времени.Некоторые из этих анализов происходят, а некоторые происходят по-другому.
Теперь вопрос в том, каким образом этот Коран, хотя он и является книгой и был ниспослан в определенное время и при определенных условиях, сообщает о будущем?
В данном конкретном случае может быть два вида анализа, оба из которых верны и не противоречат друг другу:
1. Случаи, о которых Коран прямо сообщает нам о будущем
В качестве примера можно упомянуть войну между Ираном и Римом, о которой прямо говорится в Коране. Объяснение состоит в том, что когда Хозрой II был царем Ирана. В войнах с Римской империей Иран нанес очень горькое поражение в первую очередь римлянам. Ослабленные и побежденные римляне, о которых никто не думал, что они смогут снова сражаться, через несколько лет нанесли тяжелые удары правительству Хозроя II и завоевали Иран. Аллах упомянул об этом событии в Коране и в то время сделал такое предсказание о будущем: «Повержены римляне, в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх..."(Рум, 2-3)
2. Вещи, которые обычные люди не могут понять
Обычные люди не способны понимать Коран. На самом деле, истина Корана настолько глубока, что никто, кроме непогрешимых имамов (мир им), не способен понять ее. Вот почему Имам Садик (мир ем) говорит: "Я обладаю полным знанием Корана, (новостей, связанных с) началом творения и тем, что произойдет до Судного Дня, и новостями о небесах и земле, и новостями о рае и об аде, и новости о том, что было, и новости о том, что будет, все в Коране, и я знаю их как свои пять пальцев".
Итак, на самом деле в Коране всё изложено, но человек не способен это понять. И тот, что люди не могут этого понять, не создает проблемы в том факте, что эти новости и предсказания существуют в Коране.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Наряду с Махмудходжой Бехбуди, одним из ярких представителей самаркандского джадидского движения был его соратник Ходжи Муин (Шукруллаев), передает «Самаркандский вестник».
Ходжи Муин родился 19 марта 1883 года в махалле «Рухабад» в Самарканде, в семье купца и очень религиозного человека. В семь лет у Муина не стало матери, а когда ему было 12, умер отец. Воспитанием юного сироты занялся его дедушка - Мирсаид Шарифзода, который тогда являлся имамом мечети Рухабад. Дом, где жили Ходжа Муин и его дедушка, находился в непосредственном соседстве с мечетью Рухабад. В настоящее время этот дом и мечеть сохранились. У входа в дом установлен бюст Ходжи Муина Шукруллаева.
Вместе с религиозным образованием, Муин обучается языкам и увлекается поэзией. В своей биографии Ходжи Муин утверждает, что в возрасте одиннадцати лет на него сильно повлияли стихи Яссауи и Машраба, а также некоторые газели из сборника «Тухфат уль-ушшок», тогда он сам начал писать стихи. После окончания учебы Муин владел таджикским, узбекским, арабским языками, и позднее освоил русский, турецкий и азербайджанский языки.
Большое влияние на молодого человека оказало знакомство с молодым, но очень талантливым литератором Саидахмадом Васли, который тогда преподавал в медресе. Васли ввел Муина в литературные круги Самарканда, которые пронизывали идеи просвещения.
Преподавательская карьера Ходжи Муина началась в 1901 году в старой школе. На основе опыта, полученного там, и методики преподавания Абдукадира Шакури, в августе 1903 года он открыл свою новометодную школу в махалле «Ходжа Нисбатдор», где продолжил преподавать исключительно светские науки. Школу он открыл на свои деньги, которые выручал от продажи фруктов из сада.
Литературовед Р. Мукумов, основываясь на интервью с современниками Ходжи Муина, сказал: «Ходжи Муин не собирал средства на обучение детей в школе, а продавал на рынке фрукты, выращенные в собственном саду в селе Деволи. Он не думал о том, чтобы получать прибыль от обучения».
1908 году Ходжи Муин подготовил и издал учебник для новометодных школ «Рахнамои савод» («Путеводитель по знаниям»). В 1913-1916 годах Ходжи Муин совместно с Махмудходжой Бехбуди организовали и издавали газету «Самарканд», а также журнал «Ойна» («Зеркало»).
Ходжи Муин, как и другие джадиды, выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке. Он боролся за введение в мусульманских школах нового метода. Ходжи Муин написал ряд пьес, таких как «Туй» («Свадьба»), «Мазлума хотин» («Порабощенная женщина»), «Эски мактаб, янги мактаб» («Старая школа, новая школа»), которые были поставлены в театрах. Его произведение «Мазлума хотин» в 1916 году было переведено на русский язык В. Л. Вяткиным и поставлено на сцене театра.
В 1929 году в ходе массовых репрессий интеллигенции Ходжи Муин был арестован по надуманным обвинениям, наряду с соратниками, и до 1932 года находился в заключении. После освобождения продолжил свою деятельность. В январе 1938 года, в ходе так называемого «Большого террора», Ходжи Муина снова арестовали и приговорили к десяти годам лишения свободы. Для отбывания наказания был сослан в Сибирь, где скончался от истощения 22 июля 1942 года в соликамском лагере ГУЛАГа. Был посмертно реабилитирован в 1956 году.
Автор: Хуршида АШУРОВА, доцент кафедры “Гуманитарные науки и информационные технологии” СамГИИЯ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана