Узбекистан издревле является священной землей, Родиной для всех людей, независимо от их расы, нации, языка, религии, социального происхождения и вероисповедания.
Примечательно, что во всех религиях, которые исповедуют граждане нашей страны, защита природы, бережное к ней отношение поднялись до уровня поклонения. В частности, в священном Коране говорится, что «Он сотворил вас из глины и поставил вас наместниками на земле». Всевышний в данном аяте повелевает охранять и разумно использовать землю и окружающую природу.
Также в Библии – священном писании христианства сказано, что человек является венцом и высшим творением, ответственным за все живое, а в иудаизме принцип «неуничтожения» запрещает жестокое отношение к природе и ко всему сущему, в том числе вырубку фруктовых деревьев.
В нравственном кодексе буддиста закреплено «недопущение нанесения вреда людям и другим живым существам». В индуизме и бахаизме также звучит решительный призыв к охране природы.
Дорогие соотечественники!
Наблюдаемые в последние годы в мире глобальные проблемы, связанные с изменением климата, к сожалению, не обходят стороной и нашу страну. Подтверждением наших слов служат происходящие пыльные бури, загрязнение воздуха, а также нарушение норм осадков. Это не должно оставлять равнодушным каждого здравомыслящего человека.
На проведенном на днях под председательством Президента страны видеоселекторном совещании, посвященном организации в рамках проекта «Яшил макон» весеннего посевного сезона, совершенствованию системы работы с отходами, было акцентировано внимание на этом актуальном вопросе и подчеркнута необходимость популяризации и превращения в общенациональное движение посадки деревьев, добросовестного подхода к данной инициативе.
В этом году весной намечено посадить 125 миллионов саженцев деревьев в рамках проекта «Яшил макон». Минэкологии поручено запустить проект «Мой сад».
На это будут выделены предусмотренные бюджетом 50 миллиардов сумов. Даны указания по созданию на местах 444 зеленых садов и 160 общественных парков.
Высказанные Президентом страны с болью в душе и переживанием слова имеют жизненные основания. Ведь в последнее время среди населения наблюдаются случаи равнодушного, пренебрежительного отношения к окружающей среде.
В результате все большего учащения таких случаев возникают глобальные экологические проблемы.
Уважаемые соотечественники!
Все религии и национальные культуры постоянно призывают людей к чистоте и аккуратности. Прежде всего чистота души и сердца побуждает нас к опрятности и прилежности, к содержанию в чистоте и порядке нашей Родины, в которой мы живем. Ибо, как говорится в хадисах, «чистота – это одна из основ веры».
Очевидно, что чистота окружающей среды неразрывно связана и созвучна с душевной чистотой.
Издавна доброй традицией нашего народа были уборка и благоустройство методом хашара наших домов, в том числе, прилегающих территорий многоэтажных домов, арыков, улиц и кладбищ. Однако, к сожалению, в последнее время наши соотечественники будто отдаляются от таких национальных ценностей.
Поэтому глава нашего государства призвал активистов махаллей, старейшин и улемов, представителей национальных культурных центров, средств массовой информации и широкой общественности обратить внимание на данный вопрос, подчеркнув возложенную на всех нас важную задачу в следующих словах: «Безусловно, такие проблемы невозможно решить лишь административным методом. Этого можно достичь путем воспитания у молодого поколения чувства сопричастности к родной природе. Мы должны сформировать такую атмосферу, научить людей тому, чтобы они при виде человека, который бросает мусор в махалле, на улице, сказали: «Вы неправильно поступили». Это дело каждого из нас, наш человеческий долг».
Эту мудрость, которой неуклонно следовали наши предки, отцы и деды, прежде всего, мы должны соблюдать сами, наконец, умело прививать подрастающему молодому поколению.
Ибо сохранение окружающей среды в чистоте является одним из актуальных вопросов сегодняшнего дня.
Вызывает огорчение то, что в некоторых местах наблюдаются случаи выброса отходов в воду, на обочины дорог.
Особенно возмутительно то, что отходы намеренно сбрасываются в проточные каналы, арыки и речки. В священных писаниях говорится, что частые засухи, снижение урожайности в земледелии, распространение различных болезней, а также такие природные бедствия, как пожары, наводнения, являются предупреждением человечеству за его неблаговидные деяния.
В произведениях великих ученых и мыслителей, в мудрых изречениях выдающихся исторических личностей изложены также вопросы об окружающей среде. К примеру, Абу Али Ибн Сина в своем труде «Каноны врачебной науки» раскрыл воздействие окружающей среды на здоровье и душевное состояние человека. Амир Темур поощрял тех, кто возделывал целинные земли или разбивал сады. Алишер Навои сравнивал предательство по отношению к природе с предательством друга.
Уважаемые соотечественники!
Человек с глубокой верой и убеждениями не нанесет вреда и не причинит боль природе. Напротив, он будет стремиться благоустроить и озеленить окружающую среду. Когда речь идет о посадке саженца, то мы можем еще более глубоко осмыслить ее значение в следующем хадисе нашего великого предка-богослова Имама Бухари: «Если в Судный день у кого из вас в руках окажется один саженец финикового деревца и он будет способен его посадить до наступления Судного часа, то пусть он посадит его».
В действительности, по воле Всевышнего быть в ряду созидателей и благоустраивающих – это одна из наивысших добродетелей. Поэтому каждый гражданин нашей любимой и дорогой страны в рамках общенациональной акции «Яшил макон» должен проявлять активность в благоустройстве города, села и махалли, в которых он живет. Это двукратное благодеяние, при котором будет благоустроена наша страна, преобразится облик городов и сел, и вместе с тем нам воздастся за такое благородное дело.
Для достижения таких добрых целей требуется объединение усилий всех граждан, независимо от религии и вероисповедания.
Основываясь на этом, мы, руководители действующих в Узбекистане религиозных конфессий, национальных культурных центров и Фонда «Нуроний», единогласно обращаемся ко всем нашим соотечественникам:
- берегите природу Узбекистана – благодатной земли, внесите вклад в чистоту наших домов, улиц, махаллей, сел и городов и будьте активны в мероприятиях «Ударные десять дней»;
- поддержите выдвинутые главой нашего государства инициативы по благоустройству и озеленению в рамках общенационального проекта «Нам жить вместе в Новом Узбекистане – зеленом краю!»;
- отправляющиеся на совершение священного хаджа 15 тысяч наших соотечественников, воспользовавшиеся создаваемыми в стране широкими возможностями, будьте примером для своих одномахаллинцев в организации работ на основе принципа «Благоустроенный дом – благоустроенная улица – благоустроенная махалля».
Ваши старания и усилия в этом направлении послужат примером и образцом для других:
- в созвучии нашим добрым традициям мы выдвигаем инициативу о посадке саженцев деревьев и уходе за ними детьми в честь своих родителей, и родителями – в честь своих детей в каждом доме;
- от более 3 миллионов аксакалов, которые своим жизненным опытом, молитвами и пожеланиями всегда служат большой опорой для народа, мы ждем еще большей активности и инициативности как пример для молодежи в организации качественной посадки населением саженцев деревьев;
- давайте превратим посадку дерева, выращивание цветов и базилика, а также уход за ними в благородную ценность, внедрим в сознание наших детей в ряду священных традиций!
Пусть Всевышний ниспошлет свою милость и побудит всех нас стать людьми с добрыми помыслами и надеждами, стремящимися к душевной чистоте, следующими его заветам, содержащими в чистоте и порядке себя и физически, и духовно, а также свой дом – любимую Родину, создающими сады и благоустраивающими Землю!
Первый Ренессанс, сформировавшийся под влиянием исламской цивилизации, превратил Центральную Азию не только в центр науки и просвещения, но и в пространство уникальных архитектурных решений. Памятники, раскинувшиеся от Бухары и Самарканда до расположенного среди пустынь Работи Малик, стали зримым воплощением этого подъёма, запечатлённого в камне и кирпиче.
Узбекистан в истории человечества как минимум дважды пережил эпохи великого духовного и культурного возрождения – Ренессанса. Первый из них начался после распространения ислама в регионе и, соединившись с национальными ценностями и высоким интеллектуальным потенциалом народа, породил в Центральной Азии самобытный и масштабный культурно-просветительский подъём.
В этот период на Востоке стремительно развивались наука, философия, литература и культура, достигнув небывалого расцвета. Духовное возрождение ярко отразилось и в архитектуре. В условиях мира и стабильности, а также благодаря покровительству местных правителей науке и культуре, в городах возводились мечети, медресе, библиотеки, караван-сараи и культовые сооружения. Созданные выходцами из народа – архитекторами и мастерами-ремесленниками, эти здания отличались не только практичностью, но и высокой художественной ценностью, получив признание во всём исламском мире.
Для архитектуры эпохи Первого Ренессанса было характерно широкое использование сырцового кирпича и пахсы; здания украшались известковыми растворами, резным ганчием и изысканными декоративными элементами. Михрабы отдельных мечетей оформлялись гладким кирпичом, резными орнаментами и даже позолотой. В разделе, посвящённом Первому Ренессансу, в Центре исламской цивилизации в Узбекистане представлены наиболее яркие памятники той эпохи – с раскрытием их истории и духовной значимости.
Комплекс Работи Малик
Архитектурный комплекс Работи Малик был возведён в конце XI – начале XII века правителем из династии Караханидов Шамс ал-Мулком Насром ибн Ибрахимом (1068–1080). По данным ряда исторических источников, в период правления Арслонхона Мухаммада ибн Сулаймана (1102–1130) комплекс был отреставрирован и дополнен новыми сооружениями.
Изначально Работи Малик выполнял не функцию торгового караван-сарая, а служил крупным политическим, военным и экономическим центром в регионе Чуль Малик. Начиная с XIII века, на фоне монгольского нашествия и активизации Великого шёлкового пути, он стал использоваться как караван-сарай.
В XX веке памятник понёс серьёзные повреждения, особенно в результате землетрясения 1966 года, когда была разрушена значительная часть комплекса. В настоящее время Работи Малик и примыкающее к нему сооружение Сардоба включены в список номинированных объектов ЮНЕСКО в рамках проекта «Шёлковые пути: Зарафшанско-Каракумский коридор».
Мечеть Магоки Аттори
Мечеть Магоки Аттори, расположенная в Бухаре, относится к числу древнейших религиозно-архитектурных памятников IX–X веков. По мнению исследователей, она была возведена на месте более раннего культового сооружения, существовавшего до прихода ислама, вероятно – зороастрийского храма «Мах» (луны).
Название мечети происходит от персидско-таджикского слова «мағок» – «расположенный в углублении», а также от названия рынка Аттори, где велась торговля лекарственными растениями, специями и парфюмерными изделиями.
На протяжении веков мечеть неоднократно перестраивалась вследствие пожаров и повышения уровня культурных слоёв. Крупные реставрационные работы были проведены в XII веке. В XVI веке бухарский правитель Абдуллазизхан планировал снести здание, однако этот замысел был остановлен лидером тариката Накшбандия – шейхом Махмудий Аъзамом.
В настоящее время мечеть Магоки Аттори функционирует как музей и входит в состав объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО «Исторический центр Бухары».
Мавзолей Чашмаи Аюб
Мавзолей Чашмаи Аюб, расположенный в Бухаре, является одним из древнейших священных мест паломничества, обладающих глубоким духовным значением. Считается, что первоначально он был возведён в начале XII века в период правления династии Караханидов. Позднее, в эпоху Амира Темура — в XIV веке, памятник был реконструирован, а над колодцем и источником возведены дополнительные сооружения.
Мавзолей имеет прямоугольную форму; в его внутреннем пространстве находятся источник и колодец. С древних времён эта вода почитается как чистая и целебная. Конусообразный купол над колодцем был сооружён в XIV веке хорезмскими мастерами. Согласно преданию, источник забил именно на этом месте после того, как пророк Айюб ударил посохом о землю. Традиция паломничества и набора воды из источника сохраняется здесь и по сей день.
Мавзолей Саманидов
Мавзолей Саманидов, также известный как мавзолей Исмаила Самани, относится к концу X века и является одним из древнейших и наиболее совершенных памятников исламской архитектуры Центральной Азии. Он был возведён основателем династии Саманидов — Исмаилом Самани — в память о своём отце Ахмаде ибн Асаде. Впоследствии здесь были погребены сам Исмаил Самани и его потомки.
Этот памятник представляет собой гармоничное сочетание древних согдийских архитектурных традиций и исламских зодческих форм, наглядно демонстрируя высокий уровень местной архитектурной школы. Мавзолей Саманидов имеет не только историческое и архитектурное значение, но и является символом Бухары как одного из крупнейших центров науки и культуры своего времени. Памятник включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Медресе Кусамия
Медресе Кусамия, относящееся к XI веку, занимает важное место в истории самаркандской архитектурной школы. Как отмечается в труде Абу Тахирходжи «Самария», медресе располагалось на территории Бани Ножия — современного комплекса Шахи-Зинда — и было возведено по распоряжению сельджукского правителя султана Санджара (1118–1157).
Археологические исследования свидетельствуют о том, что уже к XI веку в Самарканде полностью сформировался тип медресе с внутренним двором и айванами. Данная архитектурная модель сохранялась в качестве основной структуры и в последующие столетия. Архитектор медресе Кусамия мастерски использовал принципы гармоничной соразмерности, основанные на законах «золотого сечения». Именно это сооружение послужило универсальным архитектурным образцом для медресе XV–XVII веков, что определяет его исключительное значение для изучения истории самаркандской архитектурной школы.
Заключение
Таким образом, эпоха Первого Ренессанса на территории современного Узбекистана предстает как исторический этап, в котором органично соединились исламская цивилизация, национальные ценности и высокий интеллектуальный потенциал региона. Мечети, медресе, караван-сараи и святыни, возведённые в этот период, оставили неизгладимый след в истории страны не только как выдающиеся архитектурные памятники, но и как носители глубокого духовно-просветительского смысла.
Сегодня это уникальное наследие широко представлено научному и широкому кругу посетителей через деятельность Центра исламской цивилизации в Узбекистане, выполняющего роль важного духовного моста между прошлым и настоящим — между историческим мышлением и современным развитием.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана