Абдулла ибн Умм Мактум
"Слепой человек, по поводу которого Аллах ниспослал шестнадцать аятов, которые читались и будут всегда читаться"
(Толкователи Корана)
Кто же этот человек, за которого благородный Пророк получил очень строгое суровое и грозное порицание с седьмого неба?
Кто же этот человек, по поводу которого Джибриль, ангел-хранитель передал Божественное откровение в сердце благородного Пророка?
Этим человеком был слепой муэдзин посланника Аллаха Абдулла Ибн Умм Мактум.
* * *
Абдулла Ибн Умм Мактум был мекканским курайшитом, которого связывали с посланником Аллаха узы родства.
Он был сыном дяди матери правоверных Хадиджи Бинт Хувайлид.
Его отца звали Кайс Ибн Зайд, а мать - Атика Бинт Абдулла. Однако она была больше известна под именем Умм Мактум, так как родила слепого сына.
* * *
Зарю Божественного света Абдулла Ибн Умм Мактум увидел в Мекке, когда Аллах распахнул его душу навстречу вере, и он стал одним из первых мусульман.
Ибн Умм Мактум пережил в Мекке все лишения мусульман и связанные с этим страдания и жертвы, проявив достойную стойкость и самоотверженность...
Так же, как и его товарищи, он терпел унижения от курайшитов, вкусил горечь преследований и издевательств. Но эти испытания не сломили его и не поколебали его решимости и не ослабили веры...
Наоборот, всё это ещё больше укрепило его связь с религией Аллаха и Книгой Аллаха, углубило его понимание и осознание Закона Аллаха, сблизило с посланником Аллаха.
* * *
Абдулла Ибн Умм Мактум страстно стремился к благородному Пророку и изучению Корана.
Для этого он не упускал ни одного случая или представившейся возможности...
Иногда это стремление было таким сильным, что, использовав время Посланника, предназначенное для него, Абдулла пытался занять и время других людей, с которыми общался Пророк...
В этот период посланник Аллаха был чрезвычайно занят работой с курайшитскими вождями и знатью, всеми силами стремясь обратить их в Ислам.
Однажды он встретился с Утбой Ибн Рабиа, его братом Шайбой Ибн Рабиа, Амру Ибн Хишамом, прозванным Абу Джахлем, Умайей Ибн Халифом и аль-Валидом Ибн аль-Мугирой, который был отцом Халида, прозванного мечом Аллаха. Пророк приступил к переговорам с ними, стремясь убедить их принять исламскую веру.
Он страстно желал, чтобы вожди курайшитов ответили на его призыв или прекратили чинить зло его сторонникам.
* * *
В этот напряжённый момент к нему пришёл Абдулла Ибн Умм Мактум с просьбой прочитать аят из Книги Аллаха, а затем сказал:
- О посланник Аллаха, научи меня чему-нибудь из того, что ты узнал от Аллаха.
Хмуро посмотрев на Абдуллу, Пророк отказался и поспешил к курайшитам с надеждой убедить их принять исламскую веру.
Если бы они стали мусульманами, то это подтвердило бы могущество религии Аллаха и явилось бы мощной поддержкой призыва Его посланника.
Закончив свою беседу с курайшитами и расставшись с ними, посланник Аллаха отправился домой, намереваясь побыть с родными.
Внезапно он почувствовал, что Аллах замутил его взор, а в голове начался какой-то стук.
Затем к нему снизошло Божественное откровение:
"Он нахмурился и отвернулся в сторону, потому что подошёл к нему слепой. Но что известно тебе? Возможно, что он хочет очистить себя? Или, быть может, он будет внимать напоминанию, и оно может помочь ему. Что же касается того, кто презрительно безразличен, на того ты обращаешь внимание, Хотя ты и не ответственен в том, что он не очистился. Но тем, кто спешит к тебе, И кто боится Господа, Тем ты пренебрегаешь. Нет! Истинно, это есть напоминание, - посему, всякий кто хочет, пусть внимает ему - на чтимых листах, Возвышенных, очищенных Руками писцов почтенных, благих".
Шестнадцать аятов ниспослал Джибриль в сердце благородного Пророка по поводу Абдуллы Ибн Умм Мактума, которые читаются с того дня и до нашего времени.
Они будут читаться до тех пор, пока Аллах не унаследует Землю со всем, что есть на ней.
* * *
С того дня посланник Аллаха часто навещал Абдуллу Ибн Умм Мактума, если выходил в город. Когда ему удавалось, бывал на собраниях в его доме, интересовался делами Абдуллы и помогал ему в нуждах.
Разве это не удивительно! Не из-за Абдуллы ли Пророк получил резкое и суровое порицание с высот седьмого неба?!
* * *
Когда курайшиты усилили гонения и преследования Посланника и его единомышленников, Аллах позволил мусульманам переселиться. Быстрее всех собрался покинуть родину, спасая свою религию, Абдулла Ибн Умм Мактум...
Он и Мусаб Ибн Умайр первыми из сподвижников посланника Аллаха прибыли в Медину. Как только Абдулла Ибн Умм Мактум достиг Йасриба, то сразу же вместе с Мусабом Ибн Умайром начал активно встречаться с людьми, читать им Коран и разъяснять суть религии Аллаха.
Когда в Медину прибыл посланник Аллаха, то сделал Абдуллу Ибн Умм Мактума и Биляля Ибн Рабаха муэдзинами среди мусульман, которые пять раз в течение каждого для громогласно обращались к правоверным со словом единобожия, созывая их для совершения доброго дела и достижения блаженства... Биляль обращался с первым призывом, а Ибн Умм Мактум - со вторым уже непосредственно перед Намазом. Возможно, что первый призыв делал Ибн Умм Мактум, а второй - Биляль.
В месяц Рамадан у Биляля и Ибн Умм Мактума была ещё одна обязанность. По призыву одного мусульмане принимали пищу последний раз перед рассветом, а по призыву другого начинали дневной пост.
Биляль делал призыв ночью и будил людей, а Ибн Умм Мактум наблюдал наступление зари и никогда не ошибался.
Пророк настолько высоко ценил Ибн Умм Мактума, что оставлял его вести дела в Медине, когда уезжал из неё. Так случалось раз десять, в том числе и тогда, когда посланник Аллаха отправился покорять Мекку.
После битвы при Бадре Аллах ниспослал Пророку ряд аятов Корана, в которых Он превозносил борцов за веру, предпочитая их тем, кто сидит сложа руки, чтобы вдохновить мусульман к Джихаду и расшевелить пассивных. Эти аяты произвели глубочайшее впечатление на Ибн Умм Мактума, и он глубоко переживал то, что не мог посвятить себя этому праведному делу.
Как-то он сказал Пророку:
- О посланник Аллаха, если бы я был в состоянии вести Священную войну, то стал бы муджахидом.
Затем он смиренно взмолился, чтобы Аллах ниспослал аят специально для него и ему подобных, которые в силу своих физических недостатков не могут участвовать в Джихаде. Его голос был преисполнен искренностью зова:
"О Аллах, ниспошли мне оправдание... О Аллах , ниспошли мне оправдание..."
В самом скором времени Всемогущий Аллах внял его мольбе.
* * *
Зайд Ибн Сабит, который записывал Божественные откровения, ниспосланные посланнику Аллаха с его слов, рассказывал:
"Я был рядом с посланником Аллаха, когда его внезапно охватило сомнабулическое состояние. Его нога упала на мою, и я почувствовал, что никогда ранее не испытывал такой тяжести.
Пророку снизошло откровение, и он произнёс:
- Пиши, о Зайд.
Я записал следующие его слова: "Верующие, которые не двигаются с места и те, которые сражаются во имя Аллаха - не равны друг другу..."
Ибн Умм Мактум вскочил со своего места и воскликнул:
"О посланник Аллаха! А как же с теми, кто не способен вести Священную войну? "Не успел он закончить, как посланник Аллаха вновь впал в транс, и его нога упала на мою. При этом она была такой же непомерно тяжёлой, как и в первый раз.
Пророк провозгласил:
- Читай же, что ты записал, о Зайд!
Я прочитал:
"Верующие, которые не двигаются с места и те, которые сражаются во имя Аллаха - не равны друг другу..."
- Пиши! - повелел Пророк. - Кроме увечных.
Так было ниспослано исключение, которого желал Ибн Умм Мактум.
Несмотря на то что Аллах освободил Ибн Умм Мактума и подобных ему от долга вести Джихад, его душа не могла смириться с сидением на месте.
Ибн Умм Мактум твёрдо решил принять участие в Джихаде во имя Аллаха...
Известно же, что великим людям нужды великие дела, и они не могут довольствоваться малым.
С этого дня Ибн Умм Мактум всячески старался не пропустить ни одного очередного похода, найдя себе дело на поле боя. Он предложил поместить его среди воинов и сделать знаменосцем, чтобы он нёс боевое знамя и хранил его...
- Я слеп и бежать мне некуда, - сказал он.
* * *
В четырнадцатом году по Хиджре Умар Ибн аль-Хаттаб решил дать персам генеральное сражение, чтобы сокрушить их государство и окончательно подорвать их власть и могущество, а затем открыть путь мусульманским армиям в другие страны. Он писал своим наместникам:
"Без малейшего промедления отправляйте ко мне абсолютно всех имеющих оружие всадников, а также других разумных людей и вообще всех, могущих оказать посильную помощь".
Вняв призыву аль-Фарука, огромные массы мусульман начали стекаться в Медину. Среди них находился слепой муджахид Абдулла Ибн Умм Мактум.
Командовать этой огромной армией аль-Фарук назначил Саада Ибн Абу Ваккаса. Он лично дал ему свои наставления и проводил в путь.
Когда мусульманская армия подошла к Кадисийи, среди бойцов в кольчуге и полном боевом снаряжении встал Абдулла Ибн Умм Мактум. Он решил нести знамя мусульман и до своей смерти хранить его.
* * *
В жестоком и страшном трёхдневном сражении столкнулись две армии... История мусульманских завоеваний доселе не знала таких масштабов боевых действий. На третий день мусульмане начали одерживать блестящую победу. Рухнуло одно из величайших государств в мире...
Был ликвидирован один из самых деспотичных царских режимов...
Знамя единобожия было водружено на земле язычников.
За эту блестящую победу мусульмане заплатили жизнями сотен бойцов во имя Аллаха...
Среди павших мучеников за истинную веру был и Абдулла Ибн Умм Мактум...
Его бездыханное окровавленное тело было найдено на поле боя. В руках он сжимал боевое знамя мусульман. Примечание: Имеются разные версии по поводу имени Ибн Умм Мактума. Мединцы называют его Абдуллой, а иракцы Умаром. Имя его отца Кайса Ибн Зайда называется всеми без изменений.
Книга Абдуррахмана Раафата аль-Баши "Картинки из жизни сподвижников Пророка Мухаммада", info-islam.ru
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Противоречивый дипломат, построивший Парижскую соборную мечеть
Абделькадир (Кадур) Бен Габрит — алжирский дипломат, переводчик и религиозный деятель. Родился в 1868 году, умер в Париже 24 июня 1954 года. Он получил известность благодаря своей роли в развитии отношений между Францией и мусульманским миром в эпоху французского колониализма, став первым ректором Большой мечети Парижа и одним из главных инициаторов её создания.
По данным IslamNews, его взгляды и деятельность вызывали ожесточённые споры как при жизни, так и после смерти из-за тесных связей с французскими колониальными властями и поддержки ряда проводимых ими политических курсов.
Имя Бен Габрита также связано с деятельностью Большой мечети Парижа во время нацистской оккупации Франции. По многочисленным свидетельствам, мечеть под его руководством помогала евреям, скрывавшимся от преследований, предоставляя им убежище и документы. Это обстоятельство ещё больше усложнило историческую оценку его личности.
Происхождение и образование
Абделькадир Бен Габрит родился 1 ноября 1868 года в городе Сиди-Бель-Аббес в Алжире в семье, происходившей из Тлемсена.
С ранних лет он получил качественное образование. Учился в медресе Саалабия возле мавзолея известного богослова и толкователя Корана Абдуррахмана ас-Саалаби, а затем продолжил обучение в университете аль-Карауин в Фесе. Благодаря этому он овладел как арабским, так и французским языками, получив фундаментальную подготовку в обеих культурных традициях.
Политический и дипломатический деятель
Профессиональную карьеру Бен Габрит начал как судебный переводчик в Алжире. Позже он переехал в Марокко, где администрация нуждалась в образованных специалистах для проведения реформ, начатых султаном Хасаном I.
В 1904 году благодаря своим знаниям и языковым способностям он открыл франко-арабскую школу в Танжере.
Одновременно Бен Габрит исполнял обязанности официального переводчика и стал важным посредником между марокканским двором и французскими властями. Он принимал участие в переговорах и политических контактах, предшествовавших установлению французского протектората над Марокко.
По мере роста его влияния он был назначен директором шерифского протокола — высокой должности, связанной с организацией государственных церемоний и отношениями между султанским двором и иностранными делегациями. Позже он получил ранг полномочного министра — одну из высших дипломатических степеней того времени.
Его деятельность не ограничивалась административной и дипломатической сферой. Он участвовал во многих международных миссиях. В частности, в 1916 году вошёл в состав французской делегации, отправившейся в Хиджаз для совершения хаджа. Это свидетельствовало о высоком доверии французских властей к нему, особенно со стороны генерального резидента Марокко Юбера Лиоте.
Накопленный опыт позволил Бен Габриту стать одной из самых влиятельных мусульманских и дипломатических фигур Европы своего времени, а вершиной его карьеры стало участие в создании Большой мечети Парижа.
Создание Большой мечети Парижа
Бен Габрит считается ключевой фигурой в основании Большой мечети Парижа.
Ещё в 1917 году он создал «Общество вакфов и священных мест ислама», а в 1920 году цели организации были расширены и включили строительство исламского института и мечети во французской столице.
Через этот проект он стремился создать символ дружбы между Францией и мусульманским миром, а также увековечить память мусульманских солдат, погибших на стороне Франции в годы Первой мировой войны.
Благодаря своим связям и политическому влиянию Бен Габрит сумел обеспечить государственную и финансовую поддержку проекта. Французский парламент выделил специальное финансирование на строительство мечети. Работы начались в 1922 году, а официальное открытие состоялось 15 июля 1926 года.
После открытия он возглавлял Исламский институт и Большую мечеть Парижа вплоть до своей смерти в 1954 году, превратив их в один из важнейших религиозных и культурных центров мусульман Франции.
Спорные позиции и критика
Политические и религиозные взгляды Бен Габрита вызывали серьёзные разногласия в националистических кругах Магриба и арабского мира.
Критики обвиняли его в чрезмерной близости к французским колониальным властям и поддержке их политики. По их мнению, он использовал своё религиозное и административное положение для продвижения интересов колониальной администрации.
Особенно жёсткой критике подверглось его одобрение французской бомбардировки Дамаска в 1925 году во время подавления Великого сирийского восстания. Он также выступал против антиколониальных движений и не позволял использовать трибуну Большой мечети Парижа для агитации за освобождение мусульманских стран от колониального господства.
В алжирском контексте его критиковали за отрицательное отношение к национально-освободительному движению и за то, что он называл Фронт национального освобождения террористической организацией.
Подобные позиции серьёзно подорвали его репутацию среди алжирских националистов. Его обвиняли в сотрудничестве с колониальной администрацией и служении её интересам. Среди критиков были многие представители реформаторского движения, включая шейха Абдельхамид Бен Бадис, который считал Бен Габрита одним из тех религиозных деятелей, кто поставил свой авторитет на службу колониальному проекту.
Помощь евреям во время нацистской оккупации
Одной из самых обсуждаемых страниц биографии Бен Габрита остаётся деятельность Большой мечети Парижа в период нацистской оккупации Франции с 1940 по 1944 год.
Будучи ректором мечети и её главным руководителем, он оказался связан с усилиями по спасению евреев, которым угрожали арест и депортация. Согласно ряду свидетельств, некоторым из них выдавались удостоверения личности и документы, подтверждавшие якобы их принадлежность к исламу.
По другим рассказам, сотрудники мечети утверждали, что часть проживавших там людей больна туберкулёзом и проходит лечение, из-за чего немецкие солдаты избегали тщательных проверок здания.
Существуют также свидетельства о том, что для перемещения скрывающихся людей использовался проход, соединявший мечеть с сетью парижских подземных коммуникаций. По этим данным, мечеть принимала бежавших из лагерей евреев, обеспечивая их жильём, пищей, одеждой и медицинской помощью.
В этой деятельности участвовал не только Бен Габрит, но и многие имамы, врачи и административные сотрудники мечети.
Смерть
Кадур Бен Габрит скончался в Париже 24 июня 1954 года в возрасте около 86 лет.
Его наследие остаётся предметом споров и по сей день. Для одних он является выдающимся строителем исламских институтов во Франции и гуманитарным деятелем, помогавшим жертвам нацизма. Для других — символом сотрудничества части мусульманской элиты Северной Африки с французской колониальной системой. Именно это сочетание заслуг и противоречий делает его одной из наиболее сложных фигур в истории отношений между Францией и мусульманским миром XX века.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
