Президенты Узбекистана и Казахстана вышли на связь друг с другом после инцидента, чтобы обсудить важность дальнейшего тесного сотрудничества для борьбы с новыми вызовами и общими угрозами.
Прорыв дамбы в Узбекистане в начале мая, от которого пострадал и Казахстан, укрепил отношения между лидерами двух стран и способствовал сотрудничеству для смягчения последствий катастрофы.
По данным central.asia-news.com, в результате произошедшей утром 1 мая катастрофы были затоплены обширные районы Сырдарьинской области Узбекистана. Примерно 90 000 человек пострадали; шестеро погибли. Затем вода устремилась в соседний Мактааральский район Туркестанской области Казахстана, откуда спасатели эвакуировали более 30 000 человек.
По официальным оценкам, восстановление вызванного наводнением ущерба обойдется Узбекистану в 1,5 трлн сумов (150 млн долларов). Казахстан оценивает ущерб, нанесенный своему сельскохозяйственному сектору, в 4,1 млрд тенге (9,7 млн долларов).
На следующий же день после инцидента президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев и его казахстанский коллега Касым-Жомарт Токаев связались друг с другом, чтобы обсудить, как бороться с вызванным прорывом дамбы наводнением, говорится в сообщении на сайте Мирзиёева.
6 мая Узбекистан направил в Мактааральский район Казахстана 200 специалистов: пожарных, техников и спасателей Министерства чрезвычайных ситуаций (МЧС). Кроме того, на ликвидацию катастрофы отправили 169 единиц техники: пожарные машины, экскаваторы, тракторы, грузовики и автобусы.
Премьер-министр Узбекистана Абдулла Арипов выехал в Казахстан, чтобы лично контролировать вопрос оказания помощи. 10 мая он прибыл в Мактааральский район, где встретился с премьер-министром Казахстана Аскаром Маминым.
«Общие угрозы»
Премьер-министры ознакомились с планом строительства нового микрорайона в селе Мырзакент, встретились с местными жителями и приняли участие в церемонии закладки фундамента первых жилых домов.
17 мая президенты Узбекистана и Казахстана по телефону выразили взаимное удовлетворение проделанной работой по ликвидации последствий катастрофы.
«Президенты подчеркнули важность продолжения тесного сотрудничества по преодолению новых вызовов и общих угроз», — говорится в сообщении пресс-службы Мирзиёева.
В тот же день Мирзиёев признал, что катастрофа была техногенной. Сейчас следствие устанавливает ее причины. Во избежание повторения подобной катастрофы Узбекистан разрешил казахстанским чиновникам проинспектировать плотину.
В прошлом вопрос водных ресурсов уже вызывал напряженность между двумя странами.
«Десятки лет вода оставалась самой напряженной темой в отношениях Узбекистана и Казахстана. Особенно распределение воды из бассейна реки Сырдарья, к которому и относится Сардобинское водохранилище», — говорит ташкентский политолог Валерий Хан.
История напряженных отношений
Узбекистан и Казахстан в течение последних двух лет работают над подписанием межправительственного соглашения о совместном управлении и использовании рек, но пока документ так и не подписан.
«Более того, вокруг Мактааральского района, полуанклавом “вторгающегося” в территорию Узбекистана, издавна были приграничные споры. Он несколько раз переходил во времена СССР от одной республики к другой. Почти 27 лет узбекистанцы не могли пользоваться пролегающей через этот район трассой “Ташкент-Самарканд”, совершая длинный объезд», — сказал Хан.
По словам Аноры Сапаевой из Ташкента, напряженность в отношениях возобновилась сразу же после инцидента с плотиной.
«Сразу после того как [после прорыва плотины] вода добралась до Казахстана, в социальных сетях возникло напряжение. Жители Казахстана стали обвинять узбекистанцев, узбекистанцы припомнили старые обиды. У меня было чувство, что это начало конфликта», — рассказала она.
Несмотря на опасения некоторых граждан, обе страны продемонстрировали важность добрососедства, сотрудничества и доброй воли, бесконфликтно решая проблему.
Министерство иностранных дел Казахстана отказалось направить ноту протеста в Узбекистан в связи с наводнением своей территории.
В Узбекистане Мирзиёев принес извинения за нанесенный Казахстану ущерб и подчеркнул глубокую историю и дружеские отношения с соседом.
«Мы с братским казахским народом издавна жили бок о бок, пили воду из одной реки, мы близки, как родственники. Мы всегда стояли плечом к плечу и поддерживали друг друга, как в светлые дни, так и в периоды испытаний», — сказал он 5 мая во время совещания со своим правительством.
«Мы очень сожалеем, что эта неожиданная техногенная катастрофа принесла столько бед и нанесла ущерб не только нашему населению, но и соседям, нашим братьям, населенные пункты и посевы которых также были повреждены», — добавил Мирзиёев.
Сейчас официальные лица Узбекистана и Казахстана вместе определяют будущее Сардобинского водохранилища.
«По Сардобинскому водохранилищу будет проведен технический аудит с привлечением международных и наших, казахстанских экспертов, по итогам которого будет приниматься решение о дальнейшей судьбе этого сооружения», — сказал 14 мая министр экологии, геологии и природных ресурсов Казахстана Магзум Мирзагалиев во время встречи с министром водного хозяйства Узбекистана Шавкатом Хамраевым в Шымкенте, передает Tengrinews.kz.
Министры также договорились наконец-то подписать межправительственное соглашение по управлению водными ресурсами, которое поможет обеим странам избежать проблем в будущем.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Центре исламской цивилизации в Узбекистане реализуется ряд крупных исследовательских проектов, направленных на изучение истории ислама, рукописного наследия, источниковедения, цифровизации и памятников культуры с использованием современных научных методов. Их общей особенностью является не только сохранение или экспонирование исторического наследия, но и его повторное изучение в качестве первичного источника, выявление научных взаимосвязей между материалами, хранящимися разрозненно в различных фондах, а также формирование новых исследовательских вопросов. Реализуемый в Центре проект «114 Коранов» является одним из наиболее уникальных и методологически значимых примеров такого подхода, передает iccu.uz.
Новизна проекта не ограничивается объединением 114 редких мусхафов в одном месте. Его основная научная концепция заключается в представлении и сравнительном изучении 114 сур Священного Корана через 114 исторических экземпляров, относящихся к разным эпохам, регионам и школам рукописного искусства. Это позволяет проследить, в какие книжные формы воплощался один и тот же священный текст на протяжении почти четырнадцати столетий в различных культурных средах, а также какие изменения происходили в почерках, системах орнаментации, материалах, технологиях изготовления книг и традициях перевода. Сопоставление в рамках единого корпуса источников — от ранних коранических рукописных традиций до памятников эпох Саманидов, Караханидов, Сельджуков, Хорезмшахов, Золотой Орды, Тимуридов, Бабуридов, Сефевидов и ханств Туркестана — выводит проект за рамки традиционного каталога или экспозиции.
В рамках проекта «114 Коранов» каждая рукопись изучается как самостоятельный историко-научный источник. Палеография позволяет исследовать особенности письма и развитие графических стилей, кодикология — бумагу или пергамент рукописи, её размеры, переплёт и структуру книги, искусствоведение — школы тазхиба, орнамента и композиции, а историческое языкознание — переводные слои и лексические особенности. На основании колофонов, посвящений, записей о владельцах и других признаков восстанавливаются обстоятельства создания рукописи, сведения о каллиграфе, заказчике и последующей истории её перемещений. Таким образом, в рамках данного проекта мусхаф выступает не только как религиозный памятник, но одновременно и как многослойный источник для изучения истории, языка, искусства, технологии книжного дела и культурных связей.
Одним из особо значимых направлений проекта является исследование рукописей Корана с построчными переводами на тюркские и персидские языки. В частности, переводные экземпляры, связанные с Караханидской и Хорезмийской средой, представляют важность не только для коранистики, но и для исторического языкознания. Сохранившиеся в них лексика, грамматические формы и способы перевода позволяют изучать древние этапы развития письменного тюркского языка, процесс проникновения исламской терминологии и понятий в местную языковую среду, а также последующие языковые процессы. Это позволяет рассматривать «114 Коранов» не только как исследование истории рукописей, но и как широкую научную платформу для изучения взаимовлияния религиозной мысли, языка и книжной культуры в Центральной Азии.
Ещё одной важной особенностью исследования является его связь с международной географией источников. Многие редкие коранические рукописи, связанные с Узбекистаном и историческим Мавераннахром, сегодня хранятся в фондах крупных музеев и библиотек Стамбула, Парижа, Лондона, Дублина, Мешхеда, Нью-Йорка и других городов. Поэтому в рамках проекта в качестве основных критериев рассматриваются не нынешнее место хранения рукописи, а её происхождение, научно-культурная среда создания, каллиграфическая традиция и исторические связи. Проект объединил учёных и специалистов из Узбекистана, Франции, Турции и Австрии, работающих в области коранистики, рукописеведения, палеографии и исламского искусства, в единую научную команду.
С их участием были изучены научные сведения и цифровые изображения более тысячи редких мусхафов, хранящихся в музейных и библиотечных фондах разных стран мира, после чего отобраны экземпляры, обладающие высокой исторической, текстологической и художественной ценностью. Такое международное сотрудничество позволяет проводить сравнительное изучение рукописей, разрозненно хранящихся в разных странах, на основе единой методологии.
Научные результаты проекта находят своё отражение и в зале Священного Корана Центра исламской цивилизации. В этом пространстве, где центральное место занимает Мусхаф Усмана, представление экземпляров Корана различных эпох в исторической последовательности даёт посетителю гораздо больше, чем возможность увидеть отдельные редкие произведения: оно позволяет осмыслить развитие культуры коранического книгописания на протяжении веков как целостный исторический процесс.
В этом смысле проект «114 Коранов» наглядно отражает научную модель Центра исламской цивилизации: поиск источников, рассредоточенных по фондам мира, их выявление, сравнительный анализ, научное описание, цифровизация и представление широкой общественности посредством современной музейной интерпретации объединяются в единый исследовательский процесс. Подлинная уникальность проекта заключается именно в этом — 114 рукописей объединяются не просто в одном месте, а вокруг единой научной идеи и в рамках единой исследовательской системы.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана