Сайт работает в тестовом режиме!
09 Октябрь, 2026   |   28 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:10
Шурук
06:28
Зухр
12:10
Аср
16:08
Магриб
17:56
Иша
19:10
Bismillah
09 Октябрь, 2026, 28 Раби ас-сани, 1448

Практические действия, направленные на обеспечение свободы религии и прав человека

28.05.2020   6755   6 min.
Практические действия, направленные на обеспечение свободы религии и прав человека

Межнациональное согласие, религиозная толерантность. Именно в этом направлении в последние годы в нашей стране осуществляются широкомасштабные реформы, принимаются значимые меры. Прошедшее в Законодательной палате Олий Мажлиса парламентское слушание по обеспечению свободы религии и убеждений, реализации «дорожной карты», утвержденной совместным постановлением Кенгашей Законодательной палаты и Сената Олий Мажлиса от 4 мая 2018 года, в очередной раз продемонстрировало последовательность и решимость в реализации взятого курса.
Ахмед ШАХИД, специальный докладчик ООН по вопросу о свободе религии и убеждений:
— Для меня большая честь принять участие в данном парламентском слушании. С удовлетворением принял «дорожную карту», разработанную с целью обеспечения свободы религии и убеждений.
Сотрудничаю с Узбекистаном на протяжении нескольких лет. Особо стоит отметить в выполняемой в стране огромной работе политическую волю и инициативу Президента Шавката Мирзиёева. Планирую посетить Узбекистан после того, как стабилизируется ситуация с карантином, и побеседовать со всеми вами напрямую.
Очень рад тому, что в данном мероприятии принимают участие не только члены парламента и правительства, но и послы зарубежных государств, эксперты, представители институтов гражданского общества.
Выражаю особую благодарность за внимательное отношение к предоставленным нами рекомендациям. Проведение данного диалога в духе открытости свидетельствует о реализации в стране прогрессивных преобразований. В последующем постараюсь принять участие во всех ваших практических мероприятиях, больше о них знать.
Элизабет КЛАРК, заместитель директора Международного центра правовых и религиозных исследований университета Бригама Янга профессор, США:
— Для меня огромная честь — участвовать в данном мероприятии. Работала напрямую с некоторыми из вас, и вместе мы стремились к достижению преобразований в обществе.
Выражаю благодарность за приглашение нашей организации к данному процессу и обеспечение его прозрачности. Хочу подчеркнуть, что принимаемый проект закона о свободе совести и религиозных организациях имеет огромное значение. В будущем Узбекистан достигнет еще больших изменений. Было бы целесообразным привлечь к рассмотрению проекта данного закона большее число представителей международного сообщества. Очень порадовалась выполняемой вами работе по обеспечению свободы религии, так как данный вопрос является неразрывной частью прав человека.
Дэниел РОЗЕНБЛЮМ, Чрезвычайный и Полномочный Посол США в Узбекистане:
— За последние годы Узбекистан провел огромную работу. Поднимаемый вопрос волнует не только Узбекистан, но и США, все мировое сообщество. Мы также готовы внести свой вклад в проект нового закона. Его принятие создаст возможность для еще большего улучшения ситуации в области свободы религии и убеждений.
Кроме того, достигнуто немало позитивных изменений и в процессе регистрации религиозных организаций. Мнения и предложения, получаемые от международных организаций, имеют крайне важное значение. Если мы правильно поняли, процедура регистрации не отменяется, а заметно упрощается, и этот процесс будет продолжаться. Мы можем это обсудить. Самое основное — нас радуют достигаемые позитивные результаты
Хелена ФРЕЙЗЕР, постоянный координатор ООН в Узбекистане:
— Меня порадовало участие в этом парламентском слушании представителей зарубежных стран, в частности, специального докладчика ООН А. Шахида. Несмотря на условия пандемии, мы проводим регулярные встречи с парламентом, выносим на обсуждение актуальные темы.

За последние два-три года в Узбекистане выполняется огромная работа. Хочу поздравить с позитивными результатами по обеспечению свободы религии и убеждений, достигаемыми в ходе реализации «дорожной карты», разработанной на основе предложений и рекомендаций А. Шахида. Не так давно Комитетом по правам человека ООН конструктивно рассмотрен пятый Периодический доклад Узбекистана о выполнении Международного пакта о гражданских и политических правах. Мы очень рады открытому общению и выполняемой работе, осуществляемой в рамках данного доклада на основе предоставленных со стороны ООН рекомендаций. Упорядочиваются вопросы регистрации религиозных организаций, книг, религиозного образования, не зарегистрированных до настоящего времени религиозных групп.
Говоря в целом, хочу выразить признательность правительству Узбекистана за действия по формированию сильного и плюралистического общества. Узбекистан является одним из государств, которым удалось проявить себя на протяжении веков с точки зрения этнической и религиозной толерантности. Исходя из этого думаем, что данные законы и практические действия направлены на обеспечение, с одной стороны, свободы религии, с другой — прав человека. Они станут важной основой для формирования сильного гражданского общества, способного вести диалог со всеми своими гражданами. Мы со своей стороны всегда готовы к сотрудничеству в данном процессе. Тем более что эти вопросы соответствуют Целям устойчивого развития ООН.
Джеймс ЧЕН, вице-президент Института глобального вовлечения США:
— Мы удовлетворены вашим взаимодействием с религиозными организациями США. Ждем дальнейшего развития нашего сотрудничества в данном направлении.
Ришард КОМЕНДА, глава регионального отделения Управления Верховного комиссара ООН по правам человека по Центральной Азии:
— Проведение в онлайн-режиме парламентского слушания с участием всех заинтересованных сторон — большое событие. Для отображения в проекте закона «О свободе совести и религиозных организациях» международных стандартов по правам человека важно обсудить его с участием представителей гражданского общества. Наша организация всегда готова к дальнейшему сотрудничеству с правительством и гражданским обществом Узбекистана.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Статьи

Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

25.09.2026   18855   4 min.
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.

Разделение механики: теория и практика

В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).

Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики

Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.

Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.

Главные новаторы и их труды

В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.

Наследие ‘ильм аль-аскаль

Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.

Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира