В последнее время в вопросе афганского урегулирования появляются новые, позитивные тенденции.
Как сообщает «Правда Востока», заключено историческое мирное соглашение между США и движением «Талибан». Второй раз за прошедшие 20 лет по случаю священного праздника Рамазан было объявлено о трехдневном прекращении огня. Продолжается взаимное освобождение пленных властями в Кабуле и талибами.
После долгого периода неопределенности в Афганистане преодолен политический кризис, достигнуто соглашение о разделе власти между Ашрафом Гани и Абдуллой Абдуллой.
Еще рано говорить об окончательном урегулировании продолжающегося несколько десятилетий конфликта, но основания для осторожного оптимизма все же есть. Для миллионов афганцев после четырех десятилетий войн и междоусобиц появился шанс на мирную жизнь.
Международное сообщество предпринимало немало попыток положить конец войне в Афганистане. Но почему именно сейчас появилась реальная возможность привнести мир в эту многострадальную страну? Что этому предшествовало? Что сыграло решающую роль?
Думаю, не будет преувеличением также сказать, что решающую роль в «перезагрузке» мирных усилий на афганском направлении сыграла и состоявшаяся в марте 2018 года Ташкентская международная конференция по Афганистану. Этот форум, инициированный лично Президентом Узбекистана, тогда вновь вернул утраченное внимание международного сообщества к продолжающемуся кровопролитию в Исламской Республике Афганистан.
На площадке в Ташкенте тогда собрались Ашраф Гани, министры иностранных дел, высокопоставленные дипломаты практически всех стран, кому была небезразлична судьба Афганистана. Принята Ташкентская декларация, которая заложила ключевые принципы мирного урегулирования. Фактически достигнут консенсус в отношении стратегии дальнейшего строительства мира в стране.
По сути, все пришли к пониманию основополагающего факта: достичь мира в Афганистане можно только сложив оружие, начав широкий межафганский диалог.
Кроме того, именно после встречи на узбекской земле сформировалось широкое понимание того, что Афганистан должен трансформироваться в площадку регионального сотрудничества, а не восприниматься как аван¬сцена геополитического соперничества.
В подтверждение факта об особой значимости как самой конференции, так и усилий руководства Узбекистана по мирному урегулированию афганского кризиса хотелось бы привести слова Президента Афганистана Ашрафа Гани, который в конце марта этого года отметил: «Ташкентская международная конференция по Афганистану, проведенная два года назад по инициативе Президента Республики Узбекистан, стала ключевым событием - «отправной точкой» в процессе запуска политического процесса по мирному урегулированию афганской проблемы, поиска взаимоприемлемых форм и механизмов диалога заинтересованных сторон».
Следующим важным этапом стало подписание 29 февраля 2020 года в столице Катара городе Дохе Соглашения между США и движением «Талибан». В нем были обозначены практически все важные условия достижения мира в стране - снижение насилия, вывод иностранных войск, освобождение пленных и как итог - запуск инклюзивных межафганских пере¬говоров.
Самое главное, впервые ранее непримиримые противники - США и талибы - пришли к единому мнению о необходимости положить конец этой войне.
Подписанты этого важного Соглашения, в том числе глава политического офиса движения «Талибан» в Катаре мулла Бародар, выразили Узбекистану, наряду с другими ключевыми странами, искреннюю благодарность за оказанное содействие в продвижении мирного процесса.
Конечно, в афганском вопросе еще не поставлена точка. Несомненно, впереди предстоит еще много работы, поскольку Соглашение - это не конец, а только начало пути к миру.
Не менее важным шагом вперед, навстречу миру стало подписание Президентом Ашрафом Гани и бывшим главой Исполнительной власти, кандидатом на пост президента Абдуллой Абдуллой в середине мая текущего года в Кабуле Соглашения о создании инклюзивного правительства и Высшего Совета национального примирения.
Этим документом политические лидеры страны положили конец двоевластию в стране, согласившись на формирование инклюзивного правительства на основе паритета.
Теперь Абдулла Абдулла является главой Высшего совета национального примирения. По сути, он возглавит мирный межафганский процесс, т.е. прямые переговоры с движением «Талибан».
К тому же представители его команды будут назначаться на должности в ключевые министерства на основе 50-процентного представительства. Фактически вновь созданный Высший совет национального примирения становится официальным государственным органом, а его глава - вторым лицом в стране.
Подобное объединение вокруг общенациональных интересов вселяет оптимизм и укрепляет надежду на скорейшее завершение афганского кризиса.
Теперь наступает следующая, пожалуй, наиболее сложная фаза разрешения конфликта - это прямые переговоры противоборствующих сторон. Все ожидают объявления режима всеобъемлющего прекращения огня, согласованной работы всех внутриафганских сил над актуальными проблемами мирного развития страны.
В связи с этим на текущем этапе не может быть ничего важнее консолидации усилий мирового сообщества, чтобы не только запустить мирные межафганские переговоры, но и содействовать реализации всех пунктов достигнутых договоренностей.
Узбекистан в сотрудничестве с партнерами, разделяющими данную точку зрения, уже активно действует в этом направлении. Пример подобного конструктивного международного взаимодействия - подписанное 24 мая Совместное заявление Узбекистана, Германии, Индонезии, Норвегии и Катара. Приветствуя перемирие и выражая поддержку мирному процессу в Афганистане, страны-единомышленники заверили, что «готовы оказать в деле межафганского примирения любую помощь, какую запросят стороны».
В пятистороннем обращении также озвучен призыв предпринять в ближайшие дни и недели дальнейшие шаги по безотлагательному началу внутриафганского диалога.
Подписанное Совместное заявление стало еще одним наглядным подтверждением системности и последовательности подхода Ташкента в вопросе стабилизации Афганистана. Как неоднократно подчеркивал Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев, наша страна готова всесторонне поддерживать мирный процесс, содействовать полному прекращению огня и тем самым дать старт началу новой эры как в истории Афганистана, так и всего региона.
Выступая с трибуны Ташкентского форума, Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев четко определил основные принципы своей афганской политики, а именно:
- Афганистан является дружественной страной, с его народом нас связывают тесные узы дружбы и братства;
- война - это не выбор афганцев, необходимо поддерживать процесс мира и примирения, возглавляемый и принадлежащий самим афганцам;
- мы не преследуем в этой стране каких-либо целей, кроме обеспечения мирного будущего афганского народа.
Очевидно, что стабилизация Афганистана способна принципиально изменить архитектуру регионального взаимодействия, создать кардинально новые условия для углубления связей на обширном пространстве Центральной и Южной Азии.
Тем более что сегодня ситуация в Центральной Азии принципиально изменилась. Здесь формируется абсолютно новая политическая атмосфера. Благодаря открытому и последовательному внешнеполитическому курсу Президента Узбекистана в регионе создаются благоприятные условия для укрепления взаимного доверия, решения проблем безопасности и стабильности, развития экономического и культурно-гуманитарного сотрудничества.
Все это может дать мощный толчок практической реализации трансрегиональных транспортно-коммуникационных проектов, которые позволят обеспечить наикратчайший выход государств Центральной Азии к портам Индийского океана и Персидского залива, соединить Южную Азию с рынками Европы и Китая.
С укреплением взаимосвязанности также будут формироваться благоприятные внутренние и внешние предпосылки для запуска и реализации масштабных региональных проектов в области энергетики, торговли и экономики, которые могут стать перспективными «драйверами» устойчивого развития в Центральной и Южной Азии.
Более того, программы экономического развития могут сами выступать объединяющим началом для достижения межафганского национального примирения.
Узбекистан - настоящий друг Афганистана, никогда не оставлявший его в тяжелые годы испытаний и невзгод.
В то время как другие страны закрыли свои границы с Афганистаном в связи с пандемией, Узбекистан вновь показал истинно братское отношение к афганскому народу. Благодаря принципиальной позиции Президента страны наша граница оставалась всегда открытой для всех транспортных грузовых перевозок. Грузы с продовольствием, товарами первой необходимости, сырьем и топливом не прекращаясь шли в Афганистан, обеспечивая нормальную жизнедеятельность страны в это трудное время.
Кроме того, в период пандемии, в апреле этого года Президент Шавкат Мирзиёев в очередной раз принял решение оказать гуманитарную помощь афганскому народу. В город Мазари-Шариф, что на севере Афганистана, доставлены тонны муки, риса, растительного масла, сахара, детской одежды, средств медицинской защиты и гигиены и многого другого.
В заключение хотелось бы вновь подчеркнуть, что, определив свои ясные приоритеты в Центральной Азии, составной частью которой является и Афганистан, Узбекистан намерен обеспечить их последовательную реализацию, внося свой посильный вклад в укрепление мира и стабильности, устойчивого развития и процветания региона.
Элдор Арипов, директор Института стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Республики Узбекистан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В центре Зала Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, построенного по инициативе Президента Республики Узбекистан, экспонируется древняя рукопись Корана – Мусхаф Усмана.
Однако путь этой уникальной рукописи до её нынешнего местонахождения охватывает почти четырнадцать веков истории Корана, а также сложные исторические процессы, связанные с Самаркандом, Санкт-Петербургом, Уфой и Ташкентом. Чтобы понять эту историю, прежде всего следует обратиться к процессу первоначального составления Корана в форме мусхафа, передает iccu.uz.
VII век: составление Корана в форме мусхафа
Составление Корана в форме мусхафа прошло два важных этапа.
При жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, аяты Корана заучивались сподвижниками, а писцы откровения записывали их на различных письменных материалах. Однако в то время они ещё не были объединены в единый мусхаф.
После смерти пророка, во время правления халифа Абу Бакра ас-Сиддика, необходимость собрать текст Корана в одном месте стала особенно очевидной после битвы при Ямаме, в которой погибло большое количество знатоков Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Зайда ибн Сабита, Умар ибн аль-Хаттаб предложил Абу Бакру собрать Коран воедино. Эта задача была поручена Зайду ибн Сабиту.
Зайд сопоставлял аяты Корана с письменными источниками и сведениями, сохранившимися в памяти сподвижников, и собирал их воедино. В результате Коран был оформлен в виде сухуф – собрания страниц.
Сначала эти страницы хранились у Абу Бакра, затем у Умара ибн аль-Хаттаба, а после него – у Хафсы бинт Умар.
Период Усмана ибн Аффана: официальные экземпляры мусхафа
Во время правления халифа Усмана ибн Аффана территория исламского государства значительно расширилась, и среди мусульман в разных регионах начали проявляться различия в чтении Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Анаса ибн Малика, Хузайфа ибн аль-Яман во время походов в Армению и Азербайджан заметил различия в чтении Корана среди воинов из Шама и Ирака и сообщил об этом Усману ибн Аффану.
После этого халиф распорядился доставить страницы, находившиеся у Хафсы бинт Умар, и поручил Зайду ибн Сабиту, Абдуллаху ибн аз-Зубайру, Саиду ибн аль-Асу и Абдуррахману ибн аль-Харису ибн Хишаму подготовить официальные экземпляры мусхафа.
Подготовленные экземпляры были направлены в крупные центры мусульманского мира.
Таким образом, если во времена Абу Бакра Коран был собран в одном месте, то во времена Усмана ибн Аффана на основе этого текста были подготовлены официальные экземпляры мусхафа и распространены по мусульманским землям.
История появления Мусхафа Усмана в Центральной Азии
Вопрос о том, когда именно и каким путём Мусхаф Усмана прибыл в Центральную Азию, до сих пор остаётся предметом научных исследований.
Согласно одной из распространённых исторических версий, в начале XV века рукопись оказалась в Самарканде. В Самарканде она хранилась в одном из медресе. О дальнейших перемещениях рукописи существуют различные версии.
1868–1869 годы: из Самарканда в Санкт-Петербург
Период истории Мусхафа Усмана, который можно более подробно проследить по документальным свидетельствам, начинается во второй половине XIX века.
В 1868–1869 годах рукопись была вывезена из Самарканда в Санкт-Петербург и передана Императорской публичной библиотеке, ныне Российской национальной библиотеке.
1905 год: факсимильные копии Мусхафа
В Санкт-Петербурге Мусхаф Усмана не только хранился, но и изучался с научной и издательской точки зрения.
В 1905 году было изготовлено 50 факсимильных копий рукописи. Часть этих копий была передана в различные страны и учреждения.
Это издание стало важным источником для исследователей, которые не имели возможности непосредственно увидеть древнюю рукопись.
После 1917 года: возвращение Мусхафа
После политических событий 1917 года мусульманские богословы начали добиваться возвращения древней рукописи.
В результате Мусхаф Усмана был вывезен из Санкт-Петербурга и сначала доставлен в Уфу, после чего его путь продолжился в Центральную Азию.
1924 год: возвращение в Ташкент
В 1924 году Мусхаф Усмана был доставлен из Уфы в Ташкент специальным поездом в сопровождении представителей духовенства Татарстана, Башкортостана и Туркестана.
После прибытия в Ташкент рукопись некоторое время хранилась в одной из городских мечетей. Позднее, для обеспечения её сохранности, Мусхаф был передан в Государственный музей истории Узбекистана.
В последующие годы рукопись вновь оказалась в Самарканде. В 1941 году она была передана Музею истории народов Узбекистана в Ташкенте.
1989 год: передача в распоряжение мусульман
В течение нескольких десятилетий Мусхаф Усмана хранился в музейных фондах.
14 марта 1989 года на IV съезде мусульман, состоявшемся в Ташкенте, было объявлено о возвращении Мусхафа Усмана в распоряжение мусульман по решению правительства Узбекистана.
Впоследствии рукопись была передана Управлению мусульман Узбекистана. Некоторое время Мусхаф хранился в медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам.
1996–1997 годы: признание ЮНЕСКО
Мусхаф Усмана имеет и международное культурно-историческое значение.
В 1996 году Узбекистан представил рукопись для включения в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира» (Memory of the World).
В 1997 году Мусхаф Усмана был включён в международный реестр «Память мира». В официальной базе ЮНЕСКО он зарегистрирован под названием Holy Koran Mushaf of Othman. Страной-заявителем указан Узбекистан.
Таким образом, рукопись получила международное признание как значимый объект документального наследия.
2007 год: специальная система хранения
В целях обеспечения сохранности древней рукописи в соответствии с современными требованиями 8 июня 2007 года было принято постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан № 115.
Для Мусхафа было установлено специальное защитное оборудование, позволяющее поддерживать необходимые условия температуры и влажности.
Это стало одним из важных этапов в обеспечении долгосрочной сохранности рукописи.
13 ноября 2025 года: новое место хранения
Следующая важная дата в истории Мусхафа Усмана – 13 ноября 2025 года.
В этот день уникальная рукопись была передана из медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам в Центр исламской цивилизации в Узбекистане.
Сегодня Мусхаф Усмана занимает особое место среди главных экспонатов Зала Корана и представлен как уникальный памятник многовекового религиозного, научного и культурного наследия.
Мусхаф из сотен пергаментных листов
Мусхаф Усмана написан на крупных пергаментных листах древним хиджазским письмом. В тексте отсутствуют точки и диакритические знаки, характерные для современного арабского письма.
В отношении количества сохранившихся листов в источниках приводятся разные сведения.
По одним данным, рукопись насчитывает 338 листов, по другим – 353. Некоторые утраченные пергаментные листы впоследствии были заменены бумажными.
Именно поэтому при описании рукописи корректнее указывать количество листов со ссылкой на конкретный источник, а не представлять цифру 338 как бесспорно установленную.
Сегодня: Мусхаф Усмана под 65-метровым куполом
Посетитель, входящий в Зал Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, прежде всего ощущает масштаб пространства.
В центре зала находится Мусхаф Усмана – древняя рукопись, история которой насчитывает многие столетия.
Над центральной экспозицией возвышается 65-метровый купол. Пространство зала объединяет историческое наследие, архитектуру, каллиграфию и современные мультимедийные технологии.
В зале также демонстрируется специальное мэппинг-шоу, посвящённое Корану. С помощью света, изображения и звука процесс ниспослания Корана представлен в выразительной художественной форме.
В центре этого величественного пространства находится Мусхаф Усмана.
Рукописи Корана разных исторических эпох
Экспозиция Зала Корана не ограничивается только Мусхафом Усмана.
В Центре представлены рукописные экземпляры Корана, переписанные в разные исторические периоды, в том числе относящиеся к эпохам Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов и Тимуридов.
Таким образом, посетитель может увидеть не только одну древнюю рукопись, но и проследить развитие культуры переписывания Корана, каллиграфии и рукописного искусства в Центральной Азии.
Шёлковые ковры и шамсы
Ещё одной важной художественной частью Зала Корана являются большие шёлковые ковры с нанесёнными на них аятами Корана.
В архитектурном пространстве зала сочетаются каллиграфические композиции, рукописное наследие и современные музейные технологии.
Кроме того, в оформлении зала используются шамсы – декоративные элементы, выполненные в форме солнца. На них размещены специальные молитвы.
Таким образом, архитектура, каллиграфия, рукописное наследие и современные технологии объединены в едином пространстве, центральное место в котором занимает Мусхаф Усмана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана