Узбекистан — это тёплая, гостеприимная страна с тысячелетней историей и безумным радушием местного населения. Здесь уютно, вкусно, безопасно. Правда, отсюда совсем не хочется уезжать, отмечает на сайте turizm.ru автор путеводителя Olga Petrusha_traveler.
Это средневековая сказка, фантастические мечети и мавзолеи, немного доброго советского прошлого и много-много позитива. Здесь никто не хватает за руки: «купи, купи»! Здесь нет попрошаек: президент издал закон, запрещающий попрошайничество. Здесь говорят на русском, который изучают в школе, очень любят свою страну и гордятся её многовековой историей. Границу переходишь на счет раз; декларации и досмотры отменены, обмен валюты есть практически везде, а курс одинаковый.
Туристические регионы и города
Бухара
Бухара — самый тёплый город в прямом и переносном смысле. Мне он показался очень душевным и гостеприимным. Здесь очень и очень чисто. Несмотря на то, что песок из пустыни каждый день ложится на улочки города, его регулярно убирают, и улицы от этого всё время выглядят умытыми. Ещё это очень древний и величественный город. Ему больше 2 500 лет. Через Бухару проходил Великий Шёлковый путь, и она служила огромной торговой точкой в давние времена. Сейчас это место, где от каждого дома веет стариной. Гуляя по улочкам старого города, видишь всё новые и новые площадки раскопок, скрывающие свои древние тайны. А голубые купола мечетей здесь сливаются с небом и растворяются в бесконечности.
Самарканд
Это один из самых загадочных, древних и красивых городов, ровесник Рима и Афин. Самарканд получил наибольший расцвет и известность во времена Тимура, который избрал его столицей за умеренный, по сравнению с другими регионами, климат. Сюда по приглашению и силой съезжались и свозили лучших учёных, мастеров и умельцев. По сей день, по прошествии веков, памятники и строения не потеряли своей красоты и величественности. А научными открытиями, сделанными Тимуром и великими умами того времени, учёные пользуются до сих пор.
Погода в стране. Когда лучше отдыхать?
Лучшее время для поездки — межсезонье, то есть с марта по май и с сентября по октябрь. Хотя и с января по март тоже совсем неплохо. Лето как правило засушливое, с высокими температурами, до 45 градусов, и пылевыми бурями. Осадки выпадают неравномерно, большая часть приходится на горные районы, где проложено множество троп для любителей треккинга. Очень красива ранняя весна, с Навруза (Новый год) и по конец апреля. Это время ранних фруктов и цветения деревьев.
Достопримечательности, которые я рекомендую посетить
• Центральный ансамбль Бухары Пои Калян (Подножие Великого)
В ансамбль входит Минарет Калян, мечеть Калян и медресе Мир-и-Араб. Этот ансамбль является одним из самых известных в Узбекистане. Вместимость главной бухарской мечети — 10 000 человек.
Минарет уцелел при захвате города Чингиз-ханом, а медресе Мир-и-Араб известно тем, что работало даже в советское время и было единственным мусульманским духовным заведением на территории СССР.
• Мавзолей Саманидов
О нем известно только то, что построен он Исмаилом Самани — основателем государства, и что это единственное уцелевшее сооружение, оставшееся от династии Саманидов. Во время правления Саманидов расцвела культура и экономика, множество исторических памятников было сооружено, но до наших дней целым сохранился только мавзолей. И то благодаря тому, что жители при нападении Чингиз-хана, засыпали город песком, превратив в холм... Да так хорошо засыпали, что откопали мавзолей только в прошлом веке и страшно этому удивились.
• Некрополь Шахи-Зинда
В течение нескольких веков к усыпальнице Шахи-Зинда, построенной в XI веке, пристраивались дополнительные здания, которые и составляют на сегодняшний день комплекс. Здесь захоронен Куссама ибн Аббас, родственник пророка Мухамеда, который приехал в Самарканд для распространения ислама и остался навеки. Некрополь так и назвали: Шахи-Зинда, что означает живой царь. В течение нескольких веков мавзолеи всё пристраивались и пристраивались, и известно, что здесь захоронены женщины (сестры, жёны и матери) знатнейших родов и жена, сестра и племянница самого Тимура. Все здания искусно покрыты арабской вязью, украшены майоликой и мозаикой.
• Гур-Эмир
Знаменитая усыпальница Тимура и его потомков. Изначально здесь задумывался образовательный центр, строительством которого руководил любимый внук Тимура Мухаммад. Но внук скоропостижно скончался, и безутешный Тимур велел в короткие сроки перестроить центр в мавзолей. Здесь же впоследствии нашёл свой покой и Тимур с сыновьями, и его наставник, в ногах которого он велел себя захоронить.
На могиле Тимура находится темно-зелёная нефритовая надгробная плита, установленная его внуком Улугбеком. Она была привезена из Китая. На плите надпись: «Тот, кто нарушит мой покой в этой жизни или в следующей, будет подвергаться мучениям и погибнет».
Именно с этой плитой связано множество легенд. И, согласно легенде, предупреждение, написанное на ней, сбывается. Об этом снят фильм «Гур-Эмир» режиссера М. Каюмова.
Связь и интернет
Wi-Fi есть везде в гостиницах, и иногда он очень хороший. А вообще сейчас стали появляться туристические сим-карты, которые можно приобрести по паспорту. Их предоставляет сеть Paynet, которая распространена по всей стране. Пополнить счет вы можете также в офисах связи.
Язык и общение
Здесь не возникает никаких проблем, потому что русский язык по-прежнему (после небольшого перерыва) изучают в школах, и в городах все свободно общаются по-русски, ну или немного по-английски. Чем дальше от города, тем хуже, но всё-таки отыскать русскоговорящего не сложно.
Особенности менталитета
Узбеки крайне вежливы, внимательны и гостеприимны. Такого отношения, как у нас к ним в России, у них к нам не встретишь. Все будут с вами здороваться, спрашивать откуда вы, и как ваши дела. Вспомнят родных и знакомых, работающих на чужбине, или как сами недавно оттуда вернулись. Запросто пригласят в гости, вкусно накормят.
Шопинг. Что стоит привезти?
Конечно, это специи. Это узбекские сладости и вкусный травяной чай. Это изделия из хлопка, шёлка и шерсти. Яркие и ноские. Это ножи от местных мастеров и яркая национальная посуда. Словом, что касается шопинга, глаза разбегаются так, что собрать их довольно проблематично. А остановиться ещё сложнее!
Местная кухня. Что попробовать?
Я не знаю, что можно сказать про узбекскую кухню, кроме того, что это безумно вкусно. Настоящий плов, который в каждом регионе готовят по-разному, хрустящие лепешки, домашняя выпечка, томлёная баранина... Надо просто ехать и пробовать!
Праздники и события
Поскольку Узбекистан является страной мусульманской, здесь так же проходит традиционный пост и праздники Курбан-байрам и Ураза-байрам, а также Навруз, или день весеннего равноденствия, что считается Новым Годом. В пост лучше не ехать. Приём пищи и воды до захода солнца правоверным запрещен, и хотя это не распространяется на туристов, наверное, всё-таки стоит уважать обычаи страны.
Безопасность
Здесь безопасно. Ночью и днём, в любое время. Очень много туристической полиции, которая никого не трогает, всем улыбается и готова в любой момент прийти на помощь. В стране строгие законы, а может просто все друг друга знают, и поэтому даже на вокзале можно спокойно оставить вещи на скамеечке. Их никто не возьмёт.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Историк Мадияр Насыров из Казахстана специально для «Миллиард.Татар» подготовил материал о татарских богословах Ризаэтдине ибн Валиде (1810/11-1876) и Ахмадвали бин Гали ас-Семипулати аль-Казани аль-Утари (1833-1901), чья жизнь связана с Семеем (Семипалатинском). Продолжая исследование татарской диаспоры Восточного Казахстана, хотелось бы вновь обратить взгляд к городу Семей, чьё имя неразрывно связано с духовными и интеллектуальными процессами, происходившими на рубеже ХІХ-ХХ веков. Город был живым пространством общения, своего рода степным перекрёстком, соединявшим Казахскую степь, Поволжье, Сибирь, Китай и Туркестанский край, передает milliard.tatar.
В этой статье мы обратимся к сохранившимся записям и собственным наблюдениям города, чтобы представить значение Священной Бухары, или как говорили наши предки мусульмане – Бохара-и Шәриф.
Счастливы мусульмане Восточного Казахстана тем, что история этого края сохранила имена двух выдающихся религиозных деятелей XIX века, ахуна Ахмадвали бин Гали ас-Семипулати (1833-1901) и Курбангали бин Халид аль-Аягузи (1846-1913). Оба они оставили после себя бесценные труды, посвящённые биографиям улемов и имамов Семипалатинска и его окрестностей с ХVІІІ до начала ХХ века.
Рукопись Ахмадвали хазрата привлекла внимание многих исследователей уже в начале этого столетия. Её подробно изучали татарстанский историк Миркасым Усманов, а также один из ведущих западных специалистов по истории ислама в степных регионах Аллен Фрэнк. Частичный перевод этого труда на казахский язык осуществил историк-медиевист, профессор Shakarim University Амантай Исин, который опубликовал его в республиканском журнале «Абай» в 2014 году.
В августе 2025 года автором данной статьи и его коллегой, магистром гуманитарных наук Айкыном Дуйсенбековым, была осуществлена поездка, зиярат, в бухарские медресе. Именно это и послужило побудительным мотивом к написанию этой статьи, стремлением показать краткие результаты исследований, посвящённых улемам Семипалатинска и их духовным связям с бухарскими медресе.
1. Ризаэтдин ибн Валид (1810/11-1876) – уроженец Мензелинского уезда (Р. Фәхреддин, Асар, 2010), позже житель Семипалатинска из мещанского сословия. Отправившись из Семипалатинска и проведя 13 лет в Бухаре, Риза хазрат вернулся в город уже признанным учёным, около 30 лет являлся имамом №4 мечети. Также известно, что в Бухаре он обучался у знаменитого суфия Абдулкадыра Ниязахмеда аль-Фаруки. Примерно с 1847 года в медресе дамуллы Риза хазрата обучалось более 60 шакирдов, среди которых, по всей вероятности, был и великий казахский поэт Абай Кунанбаев.
В 2023 году автором и местным религиозным деятелем Рамилем Рахимбаевым была обнаружена могила Ризы хазрата, что стало новостью в современном абаеведении.
С тех пор поиски о его жизнедеятельности продолжаются и начали приносить первые плоды. Так, в 2024 году в одной из старинных мечетей города Семей, среди рукописей был обнаружен оттиск личной печати Ризы хазрата, единственная на сегодняшний день материальная реликвия, дошедшая до нас как напоминание о его духовном наследии. Текст из оттиска печати гласит: «Ар-раджи мин фадл аль-Маджид, мулла Ризаэтдин бин Валид. 1278» / «Уповающий на милость Прославленного, мулла Ризаэтдин, сын Валида. 1278» (1278 – есть 1861/62 год).
2. Ахмадвали бин Гали ас-Семипулати аль-Казани аль-Утари (1833-1901) – уроженец Семипалатинска, имам №7 городской мечети и ахун Семипалатинской области. Упоминается в трудах Ризы Фахреддина, как крупный религиозный деятель своего времени. Если бы не смерть Шигабуддина Марджани, – говорит Риза Фахреддин, – то его труд по улемам Семипалатинской области непмременно бы был включен в «Мустафад аль-Ахбар». С прискорбием следует отметить, он умер во время очередной поездки в хадж в 1901 году и был похоронен на мусульманском кладбище в Одессе (Р. Фәхреддин, Асар, 2010).
Аналогично случаю с оттиском печати Ризы хазрата, в одной из рукописных книг Ахмадвали хазрата был обнаружен его личный оттиск печати. Содержимое текста гласит: «Аль-мутаваккильу Гали Аллах аль-Гани, мулла Ахмадвали бин Гали. 1277» / «Полностью полагающийся на Аллаха, Возвышенного и Всебогатого, мулла Ахмадвали, сын Гали. 1277» (1277 – есть 1860/61 год).
Известно, что его первым духовным наставником в Семипалатинске являлся сам Риза хазрат. Будучи девятнадцатилетним выпускником медресе Ризы хазрата, молодой Ахмадвали переписал труды под названием «Мулла Джами». В колофоне указано следущее: «Этот труд был составлен муллой Ахмадвали, сыном Гали из Семипалатинска, в медресе муллы Риза ад-Дина, сына Валида, находясь в руках слабого, бедного и ничтожного раба Аллаха. Да простит им Аллах их грехи и да примет их дела, амин, о Господь миров, ради святых Посланников! В году Хиджры 1269, что соответствует 1852 году от Рождества Христова».
После завершеня медресе Ризы хазрата, Ахмадвали выходит в путь в Бухару. Он обучался в священном городе в течение 12 лет у известных улемов и шейхов тариката Накшбандийя, среди которых были Наджмуддин бин Гинаятулла, Нияз бин Биньямин аль-Балхи, Сахибзада Миян Фаруки и другие. Так, к 1863 году он завершил переписывание очередного исламского труда в медресе Абдулазиз-хана в Бухаре, а по данным архивных источников, уже в 1864 году приступил к исполнению обязанностей имама в мечети №7 в родном городе Семипалатинске, вплоть до своей смерти в 1901 году.
В августе 2025 года автором и его коллегой, магистром гуманитарных наук Айкыном Дуйсенбековым, была осуществлена поездка, зиярат, в бухарские медресе.
Как стало известно, медресе Абдулазиз-хана в Бухаре является единственным сооружением XVІІ века, которое с тех пор ни разу не подвергалось реставрационным работам. Благодаря этому уникальному факту мы можем воочию ощутить подлинную атмосферу того времени, когда в медресе Абдулазиз-хана обучались шакирды из различных уголков Центральной Азии, Казахской степи, Поволжья и даже более отдалённых регионов. Эти стены хранят память о духовных исканиях и культурном обмене, которые происходили здесь столетия назад.
И, конечно, невозможно не воссоздать духовный путь молодого Ахмадвали, который будучи шакирдом в одной из своих записях именовал себя как Ахмадвали аш-Шамави (поскольку мусульмане Семипалатинска чаще произносили название города как «Семи», их нисбы в основном звучали как ас-Семеви/Сәмәви, тогда как в Бухаре город знали как «Шамай»). Позже Ахмадвали вошёл в историю Семипалатинска и всей мусульманской степи как ахун Ахмадвали ибн Гали ас-Семипулати аль-Казани аль-Утари, оставив значительный след в духовной и образовательной жизни региона.
Помимо медресе Абдулазиз-хана, в Бухаре сохранились и другие выдающиеся учебные заведения того времени, каждое из которых несёт отпечаток эпохи и традиций. Среди них особенно известны: медресе Мири-Араб, центр исламского образования с ХV века; медресе Кукельдаш, одна из крупнейших образовательных и архитектурных достопримечательностей города; медресе Боло-Хауз, известное своей изящной архитектурой и культурной значимостью. Все эти медресе вместе создают уникальный ансамбль духовной и образовательной жизни Бухары, позволяя современному наблюдателю прочувствовать дух прошлых столетий.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана