13-14 марта 2019 года делегация Республики Узбекистан во главе с Министром культуры Бахтиёром Сайфуллаевым посетила Сингапур.
По информации Посольства Узбекистана в Сингапуре, в рамках визита узбекская делегация провела встречи с руководством министерств культуры, сообщества и молодежи, иностранных дел, а также Колледжа искусств Ласаль, Исламского религиозного совета и Центра межнациональной толерантности Сингапура.
Министр культуры, сообщества и молодежи Грейс Фу в начале встречи подчеркнула: «Узбекистан занимает особое место в моем сердце, так как после моей официальной поездки в Узбекистан в 2013 году я посетила республику еще раз с моими пожилыми родителями в 2014 году». Она также отметила, что древняя история, наука и образование, бурно развивавшиеся в период ренессанса в XIV-XV веках, бережное отношение к памятникам всемирного наследия, а также доброжелательность и гостеприимство узбекского народа оставили у нее неизгладимое впечатление.
Министр также дала высокую оценку деятельности филиала Института развития менеджмента Сингапура (MDIS) в г.Ташкенте, где она смогла воочию убедиться в высоком уровне знаний узбекских студентов по банковскому делу, финансам, гостиничному бизнесу и другим.
Грейс Фу подчеркнула, что со времени ее поездки в республику, она постоянно советует своим друзьям – обязательно посетить Узбекистан – колыбель ренессанса исламской культуры, изучению которой должны уделять особое внимание в Сингапуре. Она поддержала мнение о необходимости дальнейшего углубления и расширения культурно-гуманитарного сотрудничества, придав ему стабильный характер, в том числе, организацией «Дней культуры Узбекистана в Сингапуре» и «Дней культуры Сингапура в Узбекистане».
Старший государственный министр министерства обороны и министерства иностранных дел Мохамад Малики бин Осман дал высокую оценку активизации за последнее время двусторонних отношений и особо подчеркнул, что наличие между странами таких соглашений, как об избежании двойного налогообложения и предотвращении укрытия доходов, о воздушном сообщении, а также наличие прямого авиационного сообщения, является хорошей предпосылкой для наращивания связей.
В данном контексте госминистр попросил увеличить частоту авиарейсов между странами, в том числе грузовых авиаперевозок в Сингапур, что позволило бы увеличить объемы турпотока из Сингапура, включая часть 60-миллионного транзитного потока, проходящего через аэропорт «Чанги», а также торговли свежей плодоовощной продукцией из Узбекистана.
Мохамад Малики бин Осман, подтвердив планы сингапурского правительства по созданию Исламского колледжа, подчеркнул, что богатая исламская культура Узбекистана могла бы обогатить школу ислама Сингапура. Он поддержал идею о дополнительной проработке вопроса о направлении сингапурских преподавателей и студентов для изучения истинных основ исламоведения и культуры ислама в Международную исламскую академию Узбекистана.
В завершение встречи госминистр сообщил, что с нетерпением ожидает своего визита в Узбекистан 2-5 апреля для установления дружественных контактов с руководителями и представителями ряда министерств и ведомств республики, а также обсуждения и ознакомления с перспективными направлениями развития торгово-экономического, инвестиционного и культурно-гуманитарного сотрудничества между странами.
Президент Колледжа искусств Ласаль Стив Диксон ознакомил с действующей инфраструктурой и кафедрами колледжа, где проходят обучение 2750 студентов. Сингапурская сторона с благодарностью восприняла предложение узбекской делегации о создании «Уголка научно-культурной литературы Республики Узбекистан» при библиотеке колледжа.
Достигнута договоренность о подготовке Меморандума и сотрудничестве между Консерваторией Узбекистана и Колледжем искусств Ласаль, организации в колледже фэйшн-шоу, выставки керамики и фотоэкспозиций узбекских скульпторов и фотографов.
В ходе визита в Центр межнационального согласия при мечети «An-Nahdhah» и встречи с заместителем Исламского религиозного совета и деканом Исламской академии Албакри Ахмадом была представлена информация о мирном сосуществовании представителей 10 различных религий в Сингапуре и осуществляемой данным Центром работе по продвижению идей межрелигиозной терпимости и толерантности.
В заключение встречи министр культуры Бахтиёр Сайфуллаев пригласил руководство Исламского религиозного совета Сингапура посетить Узбекистан.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На Западе арабские выражения «иншаАллах» («если пожелает Аллах») и «валЛахи» («клянусь Аллахом») давно вышли за рамки сугубо религиозного контекста. Сегодня эти слова уверенно закрепились в светском лексиконе молодежи, став неотъемлемой частью интернет-культуры, поп-индустрии и повседневного городского сленга в Европе и США. Особенно активно их используют подростки в мультикультурных мегаполисах, причем независимо от их собственного этнического происхождения или вероисповедания, передает Исламосфера.
От иммигрантских кварталов до национальных словарей
Первым и главным катализатором распространения арабской лексики стала миграция и формирование уникальных городских социолектов в крупных европейских странах. В Германии в молодежной среде крупных городов, таких как Берлин и Франкфурт, активно используется так называемый Kiezdeutsch — этнолект, сформировавшийся под влиянием турецкого и арабского языков. Слово «wallah» здесь превратилось в универсальный маркер подтверждения слов. Подростки используют его как синоним немецкого «Ich schwöre» («клянусь», «честное слово») или для выражения сильного удивления. В шведском молодежном сленге, который получил название förortssvenska или «пригородный шведский», слово «wallah» используется в аналогичном значении — для подкрепления истинности своих слов в повседневном диалоге. Во Франции в парижском и лионском уличном сленге арабские заимствования укоренились благодаря североафриканской диаспоре. Здесь фраза «wallah» выполняет роль междометия «я серьезно» или «правда».
Лингвистическая статистика и тренды
Сдвиг в сторону глобальной легитимизации этих слов подтверждается объективными цифровыми данными. По данным анализа глобальной новостной базы GDELT, отслеживающей мировые медиа, количество упоминаний слова «иншаАллах» в англоязычной прессе выросло в три раза за последние годы. При этом журналисты все чаще используют его без перевода и дополнительных пояснений, рассчитывая на понимание англоязычного читателя. Статистика Google Trends фиксирует долгосрочный рост интереса к значению этих фраз. Число запросов «meaning inshallah» («значение иншаАллах») увеличилось более чем на 130%, а запросы на прямой перевод этого слова с арабского выросли в несколько раз.
Влияние медиа, политики и музыки
Проникновению исламских терминов в массовое сознание западного обывателя способствовали громкие прецеденты с участием публичных фигур, в первую очередь, шоу-индустрии. Например, британский исполнитель Стинг выпустил трек под названием «Inshallah», а популярный канадский рэпер Дрейк также периодически использует арабские сленговые выражения в своих треках, что мгновенно подхватывается миллионами его слушателей по всему миру. Последним нашумевшим случаем такого рода стало, когда в апреле 2026 года в интервью People актриса Энн Хэтэуэй на вопрос о старении ответила: «Я хочу прожить долгую, здоровую жизнь, иншаАллах». Позднее растроганные фанаты мусульманского происхождения официально подарили голливудской звезде Коран прямо на ковровой дорожке, а актриса с улыбкой и благодарностью приняла священную книгу.
В 2019 году после избрания первых мусульманок Ильхан Омар и Рашиды Тлаиб в Конгресс США исламские термины стали чаще звучать в политических новостях. В 2020 году Джо Байден использовал слово «иншаАллах» в ироничном контексте во время предвыборных теледебатов, комментируя обещание Трампа опубликовать налоговую декларацию. Это вызвало мощную волну обсуждений в американских СМИ.
Свой вклад вносят и спортсмены. Звезды мирового футбола и бокса немусульманского происхождения, такие как Эрлинг Холанд или Тайсон Фьюри, регулярно используют фразы «иншаАллах» и «машаАллах» в своих социальных сетях и интервью при общении с коллегами-мусульманами.
Семантический сдвиг и мем-культура
Попадая в светскую интернет-среду (TikTok, X, Reddit), религиозные термины неизбежно претерпевают десакрализацию и меняют свое первоначальное значение. «ВалЛахи» на Западе окончательно трансформировалось в аналог английских разговорных фраз «really?» («Правда?», «Реально?», «Да ладно?», «Серьёзно?», «В натуре?»), «seriously» («Серьёзно», «Без шуток», «Я серьёзно», «Честное слово») или «not gonna lie» (сокращенно ngl — «не буду врать»). Его используют просто для усиления эмоциональной окраски предложения. «ИншаАллах» молодые люди часто используют как светский аналог фразы «постучи по дереву» (knock on wood), т.е. в значении «чтобы не сглазить», «тьфу-тьфу», или как обозначение процесса «манифестации» (визуализации желаемого будущего). В то же время в интернет-пространстве за словом закрепился ироничный оттенок крайнего скепсиса — его пишут тогда, когда выражают сильное сомнение в том, что загаданное событие вообще когда-либо произойдет.
Ярким примером такой десакрализации и интеграции в поп-культуру стал знаменитый интернет-мем «Inshallah they find him» («ИншаАллах, они найдут его»), зародившийся примерно в 2021 году. В его основе лежала фотография реального рукописного объявления на доске извещений, приглашавшего мусульманские семьи на «халяльный кинопросмотр» мультфильма «В поисках Немо». Из-за простого любительского дизайна и трогательной, абсолютно серьезной подписи к картинке с рыбкой — «ИншаАллах, они найдут его» — изображение мгновенно разлетелось по сети. Сегодня светские пользователи на Западе используют эту фразу как самостоятельный текстовый мем, когда иронично комментируют поиски потерянных бытовых вещей – ключей, наушников или пульта и т.п.
Реакция мусульманского сообщества
Среди мусульманских мыслителей и блогеров на Западе нет единого мнения относительно этого феномена. С одной стороны, многие представители диаспор видят в этом позитивный сдвиг: нормализация арабских слов в речи мировых знаменитостей и блогеров помогает снизить уровень исламофобии, делая культуру Востока ближе и понятнее для западного человека. С другой стороны, звучит и обоснованная критика: религиозные авторитеты призывают не забывать о сакральном значении слов, напоминая, что упоминание имени Всевышнего («валЛахи») требует осознанности и недопустимо в контексте обсуждения вещей, порицаемых исламом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана