В суннитском исламе существует четыре мазхаба. По данным издания Исламосфера, их основатели, или имамы, пользуются огромным почтением среди мусульман. Вместе с тем их не могут оставить в покое даже после смерти.
Абу Ханифа (699-767)
Когда основатель ханафитской школы юриспруденции, или мазхаба, отказался от должности главного судьи, разгневанный халиф Абу Джафар аль-Мансур отправил его в тюрьму в 763 году, где подвергал пыткам. В заключении великий ученый и умер. Его похоронили на кладбище аль-Хайзуран в Багдаде. Первую мечеть, названную в честь имама, рядом с его могилой возвел в 985-986 гг. эмир из династии Буидов Самсам ад-Даула. Последующие правители ее многократно перестраивали и расширяли, рядом было построено медресе. После вторжения в Багдад династии Сефевидов в 1508 году мечеть и медресе были разрушены и упразднены, но когда регион завоевали османы, они восстановили все сооружения, превратив мечеть Абу Ханифы в одну из самых роскошных в городе. В 1959 году, после революции 1958 года, святилище было обновлено, претерпев модернизацию, но в апреле 2003 года во время боев за Багдад в очередной раз пострадало – части куполов, часовой башни и залов были разрушены. В 2004 году оно было восстановлено и сейчас является одной из самых известных мечетей столицы Ирака. Навестить могилу Абу Ханифы, расположенную здесь, приходит множество паломников.
Имам Малик ибн Анас (711-795)
Основатель маликитского мазхаба родился и умер в Медине. Он был похоронен на кладбище аль-Баки, где находятся могилы многих сподвижников и известных деятелей ислама. В период позднего средневековья вокруг его могилы было построено небольшое святилище, ставшее местом паломничества мусульман. После создания королевства Саудовской Аравии в 1925 году в рамках кампании по сносу объектов традиционного исламского наследия, несмотря на протесты мусульман во всем мире, все гробницы на аль-Баки были уничтожены. В наши дни место последнего упокоения Имама Малика, как и все другие захоронения на этом кладбище, представляет собой непримечательную могилу, отмеченную лишь небольшой кучкой песка и камней. Территорию патрулирует полиция, разгоняя тех, кто стоит у могил и молится за умерших, поэтому прибывшие посетить Имама Малика делают это только украдкой.
Имам Шафии (767-820)
Основатель шафиитского мазхаба отправился в Каир в 813 году, где преподавал в мечети Амра ибн аль-Аса до своей смерти и был похоронен в Городе мертвых. Его могила быстро превратилась в популярное место паломничества. Почти через четыреста лет после смерти имама Салах ад-Дин аль-Айюби (1137–1193) в 1178 году возвел рядом с ней суннитское медресе и заказал великолепный деревянный кенотаф, искусно вырезанный из тикового дерева. В 1211 году султан из династии Айюбидов аль-Камиль построил современную гробницу, которая в наши дни является одной из важнейших религиозных и архитектурных достопримечательностей Каира.
Имам Ахмад ибн Ханбал (780-855)
Основатель ханбалитского мазхаба родился и умер в Багдаде. Сейчас в районе аль-Хайдар-Хана, одном из заброшенных старых кварталов этого города, можно увидеть его скромную гробницу, окруженную полуразрушенными зданиями. Так как большинство мусульман Ирака являются шиитами и суннитами-ханафитами, святилище не пользуется особой популярностью. Тем не менее, сюда приезжают паломники из Персидского залива, Индии, Пакистана, Китая, Турции и даже некоторых африканских стран. Гробница относится к мечети Ариф-Аги. Сообщается, что раньше могила Ахмада ибн Ханбала находилась в другом месте, но его останки были перенесены сюда в 1937 году, так как кладбище, на котором он был похоронен, было затоплено Тигром. Над прежней могилой имама был построен мавзолей с куполом, но он неоднократно разрушался.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
21 января, в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари, Исламском институте имени Имама Термизи, Высшем медресе Мир-Араб и Самаркандской школе изучения хадисов состоялись мероприятия, посвященные завершению чтения "Сахих аль-Бухари". В них приняли участие руководство Управления мусульман Узбекистана и высших религиозных учебных заведений, преподаватели и студенты.
Выступавшие на этих мероприятиях особо отметили, что по инициативе председателя Управления мусульман Узбекистана, муфтия шейха Нуриддина Холикназара, количество мероприятий хатми кутуб увеличилось и продолжается непрерывно, в частности, было особо отмечено, что "хатми кутуб" — чтение сборника "Сахих аль-Бухари" принесет благословение и милость нашей стране наряду с такими преимуществами, как обогащение знаний о хадисах и сунне, обмен знаниями и опытом.
В частности, на церемонии, которая началась с чтения Корана в Ташкентском исламском институте, ректор института Уйгун Гафуров открыл мероприятие вступительным словом.
Затем заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Зайниддин домла Эшонкулов рассказал о нововведениях и изменениях в религиозно-просветительской сфере в нашей стране в последние годы, в частности, о коренном улучшении деятельности религиозных учебных заведений и качества образования, а также о налаживании чтения таких чтений. Доцент кафедры "Хадис и исламская история" Саййид Рахматулла Термизи рассказал о достоинствах "хатми кутуб" — чтение сборника "Сахих аль-Бухари". Старший преподаватель Фахриддин домла Маманосиров напомнил о порядке, условиях и этикете проведения "хатми кутуб".
Другой учитель, Рахматуллох домла Махсумхонов, прочитал предыдущие хадисы из "Сахих аль-Бухари" в знак начала "хатми кутуб". В других регионах также были вознесены молитвы за студентов, начинающих завершение чтения "Сахих аль-Бухари" в соответствии с этой процедурой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана