Учителям и наставникам Узбекистана
Дорогие учителя и наставники!
От всего сердца поздравляю вас, работников сферы образования и воспитания нашей страны, с всенародным праздником – Днем учителей и наставников, выражаю всем вам свои самые добрые пожелания.
Сегодня, когда наш народ целеустремленно, проявляя свой огромный созидательный потенциал, возводит фундамент Нового Узбекистана и Третьего Ренессанса, все больше возрастают значимость этого замечательного праздника, роль и место наших учителей и наставников в жизни общества.
Об этом также свидетельствует то, что дальнейшее повышение статуса, возвеличивание достоинства учителей и наставников, которых издревле глубоко почитает наш народ, стало одним из самых важных, приоритетных направлений проводимой нами государственной политики. Ведь, как говорили наши мудрые предки, благополучие и процветание страны зависят прежде всего от усилий и труда умелых дехкан, которые взращивают семена достатка и изобилия на благодатной земле, мужественных защитников Родины, оберегающих народ от различных напастей, и самоотверженных учителей, дающих образование и воспитание молодому поколению.
Уважаемые соотечественники!
В последние годы в нашей стране на основе национальной стратегии развития проводится огромная работа в сфере образования и воспитания, имеющая поистине историческое значение.
За короткое время принято множество законов, указов и постановлений по развитию этой сферы, усилена ее правовая база. В обновленной Конституции отдельно определен статус учителя.
В республике ежегодно строятся все новые образовательные учреждения, укрепляется их материально-техническая база, кадровый потенциал. Создается новое поколение учебников и учебных пособий, отвечающих современным требованиям.
Особенно важно, что на основе передового международного опыта на совершенно новый уровень поднято развитие системы дошкольного образования. Подтверждением служит то, что количество детских садов в стране увеличилось в 8 раз и достигло почти 38 тысяч, в частности, число негосударственных образовательных учреждений выросло с 250 до 29 тысяч, а охват – с 27 процентов до 76,4 процента.
В нашей стране развитие школьного образования превратилось в общенациональное движение. Когда речь идет об этом, следует отметить, что за последние семь лет строительно-ремонтные работы проведены в более 5 тысячах школ, и только в этом году – в 608 школах.
Впервые в 530 школах внедрено инклюзивное образование. В Республике Каракалпакстан и Хорезмской области налажено бесплатное питание более 288 тысяч учащихся начальных классов.
Заслуживает внимания, что в результате создаваемых для развития частного сектора благоприятных условий доля негосударственных школ достигла 5 процентов.
В рамках проводимой последовательной работы по обеспечению интересов человека мы придаем особое значение достойной оценке и стимулированию труда учителей и наставников.
Заработная плата учителей по сравнению с 2016 годом выросла в среднем в 2,5 раза, профессоров и преподавателей – в 4,5 раза, а с октября нынешнего года зарплата педагогических работников увеличится еще на 15 процентов.
В целях улучшения качества образования создана единая вертикальная система повышения квалификации педагогических кадров. Только с начала года 142 учителя повысили квалификацию в развитых зарубежных странах. Усовершенствована система назначения на должность директоров школ, внедрен порядок выдачи им сертификата менеджера.
Всех нас радует достижение нашей молодежью высоких рубежей в области знаний, науки и техники, культуры и искусства, спорта, которые она завоевывает благодаря вниманию, уделяемому в стране сфере образования и воспитания.
Если школьники Узбекистана в период 2010–2016 годов завоевали на международных предметных олимпиадах 73 медали, то за последние семь лет – 349, а в 2024 году – 122 медали, и это прежде всего результат вашего нелегкого труда.
Важным мотивирующим фактором служит налаживание системы стимулирования учителей тех учащихся, которые одержали победу на международных предметных олимпиадах, на эти цели из Государственного бюджета направлены средства в размере 6 миллиардов сумов.
Впервые в истории Узбекистана мы начали проводить международные предметные олимпиады, посвященные нашим великим ученым и мыслителям. Это усиливает у наших детей, всего нашего народа чувство национальной гордости и в то же время повышает международный авторитет Узбекистана в сфере образования и просвещения.
Сделаны важные шаги также в области изучения в школах второго иностранного языка и освоения востребованных профессий. В текущем учебном году в 354 школах налажено обучение свыше 16 тысяч учащихся двум иностранным языкам, в 289 школах – освоение профессий более 40 тысячами школьников.
Масштабные реформы осуществляются и в сфере высшего образования. Это можно увидеть на примере того, что в стране за короткое время создано 135 новых высших образовательных учреждений, их общее количество достигло 211, уровень охвата в системе увеличился более чем в 4 раза – с 9 процентов до 38 процентов.
Уважаемые друзья!
Как показывают древняя история и современный жизненный опыт, решение всех проблем, ответы на все вопросы – только в образовании, ключ, открывающий путь к успеху и счастью, – в образовании и воспитании.
Все мы хорошо понимаем, что в достижении великих целей, которые мы поставили перед собой, становлении нашего родного Узбекистана свободной и процветающей, всесторонне благоустроенной страной решающее значение имеет развитие сферы на новом, качественно более высоком уровне.
В состоявшемся конструктивном и искреннем диалоге с вами мы еще раз обменялись мнениями по этим вопросам, определили конкретные планы на будущее.
Убежден, что вы, уважаемые учителя и наставники, профессора и преподаватели, примете еще более активное участие в реформах в сфере образования, внесете достойный вклад в воплощение в жизнь благородной идеи «Новый Узбекистан – просвещенное общество».
Безусловно, мы и впредь будет придавать приоритетное значение вопросам дальнейшего развития системы образования и воспитания, создания для работников сферы достойных условий труда и жизни и возведем работу учителя в ранг самых авторитетных и почитаемых профессий в обществе.
Уважаемые учителя и наставники!
В этот замечательный праздник еще раз от всей души поздравляю вас, мои дорогие, желаю всем вам здоровья, семейного счастья и больших успехов в выполнении вашей благородной и почетной миссии.
Шавкат Мирзиёев,
Президент Республики Узбекистан
Посланник Аллаха (с.а.с.) всегда стремился устранять разногласия и сплачивать ряды людей
Профессор ливанского университета заявил: "Исламская этика в отношении немусульман основывается на принципе: «Люди — либо братья твои по вере, либо подобные тебе в сотворении». Сира Пророка (с.а.с.) — и до, и после начала пророческой миссии — был полным воплощением устранения разногласий и утверждения единства: от его судейства в споре об установке Чёрного камня и сохранения крови мекканских племён до призыва к нравственному сосуществованию с последователями других религий".
Шейх Ахмад аль-Каттан, суннитский богослов из Ливана, председатель общества «Каулюна ва-ль-амаль», профессор Ливанского университета и Исламского университета, в интервью IQNA по случаю годовщины кончины Пророка (с.а.с.) рассказал о жизненном пути Пророка (с.а.с.) во взаимодействии с немусульманами. Он сказал: "Всякий раз, когда мы хотим говорить о сире Пророка (с.а.с.), особенно в его отношении к немусульманам, мы начинаем со слов Всевышнего Аллаха: "O люди! Boиcтинy, Mы coздaли вac из мyжчины и жeнщины и cдeлaли вac нapoдaми и плeмeнaми, чтoбы вы yзнaвaли дpyг дpyгa, и caмый пoчитaeмый пepeд Aллaxoм cpeди вac — нaибoлee бoгoбoязнeнный. Boиcтинy, Aллax — Знaющий, Beдaющий." (сура "Аль-Худжурат", аят 13)».
«Наша исламская религия строит отношения с немусульманами именно на этом основании: люди делятся на две категории — либо они братья твои по вере, либо подобные тебе в сотворении, как сказал наш господин Али ибн Аби Талиб (мир ему). Мы обязаны вести себя с немусульманами достойным образом, который отражает ислам и нашу нравственность — нравственность, проистекающую из следования нашему Пророку Мухаммаду (с.а.с.)».
«Поэтому даже с немусульманами — христианами и иудеями — мы ведём себя в соответствии с нашей твёрдой моралью и избегаем любых проявлений, которые могли бы создать ложный образ нашего дорогого ислама», — добавил он.
Говоря о мерах Пророка (с.а.с.) по укреплению единства и братства между различными группами общества, которые долгое время враждовали друг с другом, шейх отметил: "Что касается действий, предпринятых Пророком Аллаха (с.а.с.) для утверждения единства и братства среди различных народов и племён, следует сказать: Посланник Аллаха (с.а.с.) всегда — даже до начала пророческой миссии — стремился устранять разногласия и сплачивать ряды людей. Все мы знаем, что до пророчества старейшины Мекки при установке Чёрного камня решили: судьёй станет тот, кто первым войдёт. Увидев, что это Посланник Аллаха Мухаммад (с.а.с.), они приняли его как своего судью. Тогда Посланник Аллаха, дабы предотвратить конфликт и раздор, предложил каждому племени взяться за угол ткани, затем поместил Чёрный камень на эту ткань и собственноручно установил его на его место. Так он сохранил кровь тех, кто враждовал из-за установки Чёрного камня. И после начала пророческой миссии он также неизменно стремился устранять разногласия между всеми, ибо он — Пророк и Посланник Всевышнего Аллаха, желающий добра всем".
В другой части интервью, отвечая на вопрос о влиянии побратимства между мухаджирами и ансарами на установление и укрепление единства в исламском обществе, Ахмад аль-Каттан сказал: "Что касается договора о братстве, заключённого между мусульманами-ансарами и мухаджирами, то это естественно: Посланник Аллаха по прибытии в Медину установил братство между мухаджирами и ансарами. Это было величайшее братство, заложившее основы братской жизни мусульман, так что все мы — единая община (умма), как сказал Всевышний Аллах:"Поистине, верующие — братья" (сура "Аль-Худжурат", аят 10)».
Далее, говоря о шагах, предпринятых Пророком (с.а.с.) для повышения экономического и социального уровня, а также для прогресса и независимости мусульман, он сказал: «Посланник Аллаха всегда прилагал усердие на всех уровнях — экономическом и социальном. Если это о чём-то и свидетельствует, так только о том, что он не был обычным человеком, а был Пророком и Посланником Всеблагого и Всевышнего Аллаха. Он постоянно наставлял мусульман стремиться к знаниям и приумножать их, ибо первым аятом, ниспосланным на его благословенное сердце, было слово "Читай". Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: "Аллах возвышает тех из вас, которые уверовали, и тех, кому даровано знание" (сура "Аль-Муджадиля", аят 11). А также: "Скажи: разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?" (сура "Аз-Зумар", аят 9)».
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: Ангелы, радуясь тому, что слышат, расстилают свои крылья для ищущего знания, и он (Пророк) постоянно призывал к поиску знания, говоря: «Поиск знания обязателен для каждого мусульманина, мужчины и женщины». Это, если оно (стремление к знанию) на что-то и указывает, так это только на его (Пророка) огромный энтузиазм и страсть к науке и его осознание ее ценности.
Из сказанного нами следует, что Всевышний Аллах обратился ко всем людям, сказав: "О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий."(сура «Аль-Худжурат», аят 13).
Этот преподаватель ливанского университета продолжил: "Поэтому мы обязаны придерживаться этого повеления в нашей исламской жизни, ибо это то, что радует Всевышнего Аллаха, и это то, что утвердил Пророк (с.а.с.). Сегодня мы часто слышим о гордости и превосходстве между расами и народами; кто-то говорит: он ливанец, тот — сириец, а этот — саудовец, иранец, египтянин и т. д. Эта гордость, разделение и раскол среди исламской общины, разжигание региональных, расовых, цветовых и подобных предрассудков — не являются качествами верующих и тех, кто придерживается пути Пророка (с.а.с.). Напротив, Пророк (с.а.с.) сказал: "Нет превосходства араба над неарабом и неараба над арабом, кроме как в богобоязненности". Поэтому мы должны стремиться к превосходству через приближение к Всевышнему Аллаху и возвышать свое положение через богобоязненность, веру и близость к Всеблагому и Всевышнему Аллаху».
Этот ливанский мыслитель, говоря о положении женщины в исламе и взгляде Пророка (с.а.с.) на женщину и ее права, сказал: «Что касается прав женщины, кто может не знать, что в Коране есть сура под названием "Женщины" (Сура Ан-Ниса) и другая сура под названием "Марьям"? И все мы знаем, какое великое положение ислам придаёт женщине — матери, сестре и дочери. Пророк (с.а.с.) в своей проповеди прощального паломничества сказал: "Я заповедую вам хорошо относиться к женщинам; уважает их только благородный, и унижает их только подлец". Поэтому положение женщины в исламе — высочайшее, и у неё есть много прав, так же как и у неё есть обязанности. Не должно быть дискриминации и разделения между мужчиной и женщиной во многих вопросах, хотя, в то же время, естественные различия, основанные на том, что одни превосходят других по милости Аллаха, и на том, что Аллах Всемогущий предопределил для мужчин и женщин, сохраняются».
Касаясь важности, которую Пророк (с.а.с.) придавал теме консультаций (шуры) при принятии важных решений, и того, как управлять делами общества в современном мире, он сказал: "Естественно, что в важных делах и при принятии общих решений Всеблагой Аллах поставил дело на основе совета (шуры); поэтому всегда лучше проводить консультации среди всех мусульман, и лучше, чтобы ни одно решение, касающееся исламской общины, не принималось иначе, как через совет и спокойный, конструктивный диалог между различными группами исламского общества".
«Если мы вернёмся к сире Пророка (с.а.с.) и посмотрим на защиту природы, посадку деревьев, внимание к воде и правам животных, мы увидим, что эти ценности были укоренены в жизни Посланника Аллаха (с.а.с.). Камень приветствовал Пророка, а ствол финиковой пальмы стонал от тоски по Посланнику Аллаха (с.а.с.). Однажды Пророк увидел, что горлица плачет по своим птенцам; он сказал: "Кто опечалил эту горлицу из-за её птенцов?". Помыслите же об этой милости! Пророк (с.а.с.) всегда наставлял своих сподвижников не нагружать верблюда больше, чем он может вынести, и если уж приходится, то помогать ему; так, чтобы часть груза несли они сами, а часть — верблюд. Иногда, если он садился на верховое животное, то иногда шёл пешком, иногда ехал вместе с кем-то, иногда сам ехал верхом, а сподвижники шли рядом с ним пешком. Таким образом, внимание Пророка (с.а.с.) ко всему было великим; ибо Аллах сказал: "Мы послали тебя только как милость для миров" (сура "Аль-Анбийа", аят 107)».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
