В Национальной библиотеке Франции хранится манускрипт с генеалогическим древом династии Амира Темура, которое доказывает его связь с Чингизидами. Об этом в ходе Недели культурного наследия в Ташкенте рассказал проректор Таджикского государственного педагогического университета, доктор исторических наук Шодмон Вахидов в рамках доклада «Интерпретация основ культурного и художественного ренессанса эпохи Темуридов в искусстве миниатюры» для музея Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Ученый перевел труд на узбекский язык , передает «Фергана».
По словам Вахидова, он снял копию с книги, а позже получил согласие французских коллег на перевод и публикацию. Речь о труде «Самая дорогая генеалогия среди генеалогий».
«Автор этого труда доподлинно неизвестен, но я знаю, что эта книга была составлена группой историков. И первый из них, инициатор — знаменитый историк Хафиз Абру, который начал составлять это генеалогическое табло при правителе султана Шахруха. Этот источник сведений не только о правителях, которые были на троне, но и о их детях. О них достаточно мало информации в открытых источниках. Например, в семейных отношениях правителей Чингизидов и Темуридов были женщины, которые являлись дочерями византийских, арабских правителей. Таким образом укреплялись отношения между странами », — рассказал Шодмон Вахидов.
Как уточнил ученый, рукопись дошла до нас в четырех списках. Помимо книги из французской библиотеки, еще два списка были составлены в годы правления Бабуридов в Индии. Они хранятся в фондах Библиотеки мусульманского университета Алигарха. Еще один — в библиотеке в Англии.
«Я сопоставив эти данные, я перевел произведение на узбекский язык, даю комментарии, указатели и скоро это произведение будет опубликовано», — отметил ученый.
Неделя культурного наследия Узбекистана «Феномен Восточного Ренессанса: государства, религии, личности и цивилизации» проходит в Ташкенте с 18 по 27 октября. В ней участвуют свыше 100 иностранных ученых и экспертов. В рамках Недели состоятся конференции, семинары, форумы, выставки и презентации. В том числе — презентация мегапроекта «Центр исламской цивилизации Узбекистана», а также проектов, направленных на усиление экспозиций музейных залов ЦИЦ и инновационного музея Имама Аль-Бухари.
Центр исламской цивилизации — проект, реализуемый по инициативе президента страны Шавката Мирзиёева в контексте его идеи продвижения просвещенного ислама как религии добра, мира и толерантности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Венесуэле проживает одна из крупнейших в Латинской Америке мусульманских общин. Первыми мусульманами на этой земле были африканские рабы. Несмотря на поощрение католицизма испанскими колониальными властями и подавление инакомыслия, африканцы смогли сохранить свою веру и ритуалы, совершая богослужения подпольно, передает IslamNews.
Второй волной миграции мусульман стал приезд из Испании так называемых Moriscos - мусульман Иберийского полуострова, которых заставляли обратиться в католицизм после Реконкисты. Большинство из этих людей были специалистами в области мореплавания и торговли. Но и в южно-американских колониях они не могли исповедовать ислам открыто, поэтому их мусульманская идентичность со временем была размыта, сообщает cica.ismc.ir.
Прототип современной мусульманской общины сложился в Венесуэле на рубеже 19 и 20 веков, после распада Османской Империи и оккупации ее земель Францией и Великобританией, в результате которой многие сирийцы, ливанцы и палестинцы, спасаясь от преследований и нестабильности, отправились Южную Америку, где их всех стали называть турками из-за их османских паспортов. Ближневосточные мигранты были представителями разных конфессий - мусульманами, христианами и друзами. Не смотря на разное вероисповедание они поддерживали тесные связи между собой.
Прибыв в Венесуэлу, мусульмане стали заниматься торговлей, и стали известны как coteros. Они доставляли товары в отдаленные села и создали эффективную торговую сеть, которая оживила местную коммерцию. Постепенно торговцы превратились во владельцев магазинов, которые открывались преимущественно в Каракасе.
Новая волна мусульман стала прибывать в страну в 1940-50-хгодах, когда правительство приглашало квалифицированных работников в нефтяной сектор. Таким образом в Венесуэле появилось много образованных мусульманских специалистов. Образование очень ценится местной мусульманской общине. В 1970-х практически все мусульмане Венесуэлы, которые жили в стране во втором или третьем поколении, имели высшее образование. Таким образом много верующих появилось среди врачей, инженеров, управляющих и профессоров.
Сейчас мусульмане Венесуэлы - это не только потомки мигрантов из Европы, Африки и Ближнего Востока, но и местные жители, принявшие ислам.
По данным исследовательского центра Pew Research, в 2010 году в Венесуэле проживало около 90 000 мусульман, главным образом в экономически развитых районах таких, как Каракас, Порламар и остров Маргарита.
В начале 1990-х годов в Каркасе была основана мечеть шейха Ибрагима бин Абдульазиза аль-Ибрагима. Минарет здания, построенного в османском стиле, является самым высоким в Латинской Америке. Помимо богослужений тут проводятся конференции, спортивные и общественные мероприятия, действует библиотека. В Каракасе и на острове Маргарита работают исламские школы, где наряду с предметами государственной образовательной программы преподаются также исламские науки и арабский язык.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана