Одним из архитектурных шедевров, возведенных в Бухаре во времена династии Саманидов, является здание, называемое мавзолеем Саманидов. Расположенная к западу от средневековой Бухары эта гробница когда-то находилась в самом центре кладбища, но сегодня стоит особняком, окруженная парком, пишет Элизабет Маколей.
По данным издания Исламосфера, впечатляющие гробницы стали важным элементом исламской архитектуры в Центральной Азии. Мавзолей в Бухаре, построенный для одного из членов династии Саманидов в конце IX или начале X века, является одним из самых ранних сохранившихся образцов погребальной архитектуры в мусульманском мире. Гробница, известная своей сложной кирпичной кладкой, дает нам представление о замечательной архитектуре Центральной Азии начала X века, развитии монументального погребального зодчества и доисламских архитектурных традициях региона.
Мавзолей состоит из одного помещения кубической формы (10,8 х 10,7 х 10,8 м), увенчанного куполом (диаметром 9,25 м) с кирпичными колоннами с маленькими куполами по углам. Первоначально в него можно было попасть через любой из четырех входов, но сегодня используется только один. Он был построен по образцу чахартака, зороастрийского храма огня древнего Ирана. В Центральной Азии существовали и другие доисламские архитектурные модели гробниц, поэтому выбор в качестве образца персидской архитектурной формы отражает предпочтение Саманидами художественных традиций Ирана.
Хотя его стены слегка потрескались из-за возраста и непогоды, сложная кирпичная кладка мавзолея представляет собой настоящий шедевр. Она свидетельствует о достижении новой художественной высоты. Каждая поверхность, украшенная кругами, ромбами, квадратами, прямоугольниками и арками, продумана до мелочей. Богатая фактура здания создает восхитительную игру света и тени, привлекая внимание зрителя.
Каждый портал в здание увенчан двумя кирпичными арками и пазухами свода (пространство между наружными поверхностями примыкающих друг к другу сводов либо между сводом и стеной). Над каждым порталом изображен треугольник с абстрактными растительными мотивами, обрамленный двумя квадратами, которые заключают в себе ряд вложенных ромбов, квадратов и кругов. Внутренняя кирпичная кладка здания является такой же потрясающей, как и внешняя. Кирпичи здесь искусно уложены в виде елочек, кругов и кубов.
Единственная надпись, связанная со зданием, была обнаружена на деревянной перемычке над восточной дверью в 1930-х годах. Она включает имя Насра ибн Ахмада ибн Исмаила, и поэтому некоторые исследователи датировали здание правлением Насра II (914-943). Однако народная память и копия документа вакфа XVI века заставили других ученых приписать здание деду упоминаемого правителя Исмаилу, основателю династии, который, возможно, построил его для своего отца Насра I. Останки трех неопознанных мужских тел были найдены в мавзолее в 1930-х годах.
Мавзолей Саманидов в свое время был новаторским, поскольку в нем в беспрецедентной степени использовался обожженный кирпич. До этого в регионе самые важные здания, такие как дворцы и храмы, строились из необожженного кирпича и покрывались штукатуркой. Обожженный кирпич был дороже, поэтому его использование свидетельствует о значении сооружения. Мавзолей Саманидов является самым ранним примером гробницы из такого материала. Однако, учитывая, насколько искусно он построен, вероятно, существовала гораздо более давняя, ныне утраченная традиция кирпичной кладки и гробниц.
Сооружение, в котором сочетаются персидские и местные традиции, является памятником династии Саманидов и ее процветающей столицы Бухары, а также одним из величайших архитектурных шедевров Центральной Азии начала X века.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
100 мыслителей из 50 исламских стран приняли участие в девятом Международном форуме исламской мысли, прошедшем в мечети Имама Хусейна в Каире.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Sada El-Balad", в воскресенье в мечети Имама Хусейна в Каире состоялся девятый Международный форум исламской мысли. В мероприятии приняли участие более 100 ученых, религиозных деятелей и официальных лиц из более чем 50 стран, а также группа богословов, мыслителей, профессоров университетов и студентов. Организаторами форума выступили Министерство вакуфов и Высший совет по делам ислама Египта.
Форум был организован с целью укрепления связей между учеными всего мира, изучения интеллектуальных и религиозных вопросов, продвижения ценностей знаний и морали, а также поддержки усилий по борьбе с разобщенностью, экстремизмом и интеллектуальным застоем.
Осама аль-Азхари, министр вакуфов и председатель Высшего совета по делам ислама Египта, в ходе мероприятия подчеркнул: "Этот форум служит платформой для укрепления контактов между учеными уммы, преодоления барьеров и упрощения обмена опытом, а также для выработки предложений по актуальным вопросам, волнующим мусульман."
Он также добавил, что столь масштабное участие представителей более чем 50 стран свидетельствует о важности научного диалога между религиозными институтами и учеными со всего мира.
Министр вакуфов также объявил о запуске проекта «Плоды Международного форума исламской мысли». Проект включает в себя серию книг, переведенных примерно на 20 языков, а также специализированные исследования, посвященные вопросам атеизма как внутри Египта, так и за его пределами. Эти труды будут переведены на английский язык и опубликованы Высшим советом по делам ислама Египта.
В ходе мероприятия акцент был сделан на важности обновления религиозного дискурса и укрепления ценностей мира и сосуществования. Участники отметили, что «пророческая этика» (Адаб ан-Набави) является фундаментальной опорой для наведения мостов между различными сообществами.
В форуме приняли участие видные ученые, муфтии и мыслители из арабских, африканских, азиатских и европейских стран, а также представители Австралии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана