Сайт работает в тестовом режиме!
07 Июль, 2026   |   22 Мухаррам, 1448

город Ташкент
Фаджр
03:13
Шурук
04:57
Зухр
12:29
Аср
17:41
Магриб
20:03
Иша
21:42
Bismillah
07 Июль, 2026, 22 Мухаррам, 1448

Гиждуван: город суфиев

19.03.2024   3514   4 min.
Гиждуван: город суфиев

У Гиждувана (в 46 км от Бухары) богатая древняя история. Его территория была заселена еще до прихода в эти земли арабских племен, передает Asia-Plus. Местность была частью государства Саманидов. В Средние века на этой территории образовались города Гиждуван и Тававис, которые долгое время соперничали друг с другом за право называться лучшим, но со временем Тававис потерял свое влияние, а Гиждуван превратился в городской центр.
Точная дата основания Гиждувана не известна, но уже с X века он постепенно обретает известность как один из наиболее развитых торговых центров региона. Мировое значение ему принес суфий Абдулхалик Гиждувани. Он является духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов тариката Накшбанди. Аль Гиждувани жил во времена правления династии Караханидов, принял духовное посвящение от Юсуфа Хамадани и выдвинул одиннадцать принципов тариката.
Ставшее фундаментом ордену суфиев «Накшбандия», учение принесло широкую известность не только ее создателю, но и месту его захоронения, коим и является Гиждуван. Спустя много недалеко от усыпальницы богослова было возведено медресе. Теперь это комплекс Ходжи Гиждувани - место, ежегодно привлекающее сюда сотни паломников и туристов со всего мира.
Мемориальный комплекс Абдулхалик Гиждувани
Бухара – родина семи великих суфиев Братства Накшбанди. Здесь жили, вели религиозную и общественную жизнь великие представители суфизма, которые способствовали становлению и процветанию Бухары, воспитанию духовности, поднятию эмоционального духа. Здесь сохранились пиры – мусульманские святилища, места захоронения святых суфистов.
А большинство паломников начинают свой путь с посещения мавзолея Ходжи Абдулхалика аль Гиждувани.
В его времена мавзолей был чилляхоной, куда во время сорокадневной изнуряющей жары приходили помолиться. Святое место для мольбы затем становится заветным местом поклонения.
В недавнем прошлом святыня была заброшена. Для того чтобы мавзолей приобрел сегодняшний образцовый вид, пришлось пережить несколько поколений. Теперь мавзолей аль Гиждувани, как часть древнего Востока, являет связь земли и неба.
Частью мемориала является медресе Улугбека. Трудно передать словами все великолепие этого архитектурного памятника. Получившееся в итоге строение вобрало в себя традиции зодчества многих народов, причем их совершеннейшие стороны.
Изящная отделка фасада, четкие линии дверных и оконных проемов медресе радуют глаз и прекрасно оправдывают свое назначение, ведь медресе - это духовная школа, в которой ученикам следовало не только познавать различные науки, но и учиться видеть божественное начало в окружающем мире.
Святыня «Ходжа Порсо»
С XV века учение Накшбанда превратилось в самое распространенное духовное братство и в этом также есть заслуга Ходжи Мухаммада Порсо.
После смерти Бахоуддина Накшбанда его преемником стал Ходжа Мухаммад Порсо. Он сыграл основную роль в консолидации ордена, расширении его влияния и укрепления организационной структуры, сделал решающие шаги к его мировому успеху. Мухаммад Порсо оставил после себя ценные рукописи, в которых затрагивает все основные категории духовного воспитания человека, призывает людей к честному и общественно-полезному труду.
Мухаммад Ходжа Порсо сумел связать хаджаган с трудами великих суфийских шайхов домонгольского периода особенно хорасанской школы, чего не удалось сделать ранее его предшественникам.
Он автор многочисленных научных и богословских трудов. В настоящее время по всему миру, в том числе Ташкенте, Бухаре и других городах страны, хранятся его работы. Он автор 10 томов комментариев, в которых даются пояснения словам, фразам, суфийским терминам. Его произведения посвящены истории и вопросам ат-тассавуфа (суфизма), научному урегулированию, своеобразным особенностям тариката (метод мистического познания мира).
По инициативе Ходжи Порсо был возведен одноименный архитектурный комплекс, состоящий из мечети, медресе, мавзолея, где похоронены его мать и родные. Кроме того, он построил в Бухаре базар, баню, библиотеку, которые также были названы его именем и почитались жителями.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

«Orta Lectura»: Третье Возрождение – это масштабный проект комплексной модернизации

06.07.2026   1619   2 min.
«Orta Lectura»: Третье Возрождение – это масштабный проект комплексной модернизации

В испанском аналитическом-новостном портале «Orta Lectura» опубликована статья под заголовком «Улугбек - правитель, который смотрел на звезды. Эпоха возрождения XXI века: эволюция Узбекистана», посвященная историческому наследию Мирзо Улугбека и современному этапу развития Узбекистана в рамках концепции «Третьего Возрождения», сообщает ИА «Дунё».
В самом сердце Центральной Азии, где когда-то проходили Великие шелковые пути, сегодня формируется новый нарратив, объединяющий историческое наследие и современные преобразования. Именно этой теме посвящена статья «Улугбек – правитель, который смотрел на звезды. Эпоха Возрождения XXI века: эволюция Узбекистана».
Автор отмечает, что Мирзо Улугбек, внук Амира Тимура, превратил Самарканд в один из крупнейших мировых центров науки XV века, положив начало тому, что историки называют Вторым Возрождением Центральной Азии. Созданная им Самаркандская обсерватория и астрономический труд «Зидж-и Султани» внесли значительный вклад в развитие мировой науки, а основанные им медресе стали центрами изучения математики, астрономии, геометрии и других естественных дисциплин.
Особое внимание в публикации уделено концепции трех Возрождений. Первое Возрождение (IX–XII века) связано с именами Мухаммада аль-Хорезми, Абу Али ибн Сины и Абу Райхана аль-Беруни, внесших фундаментальный вклад в развитие математики, медицины и естественных наук. Второе Возрождение (XIV–XV века) представлено эпохой Амира Тимура и Мирзо Улугбека, ознаменовавшейся расцветом архитектуры, науки, астрономии и культуры. Третье Возрождение автор связывает с современным этапом развития Узбекистана и реформами, реализуемыми под руководством Президента Шавката Мирзиёева.
В статье подчеркивается, что концепция «Новый Узбекистан» рассматривается как масштабный проект модернизации, основанный на развитии человеческого капитала, образования, науки, инноваций и открытой экономики. Отмечается, что в XXI веке мощь государства определяется способностью создавать знания и быть интегрированным в мировую экономику.
В числе ключевых направлений современной политики автор выделяет гармонию науки и духовного наследия, развитие современной научной и образовательной инфраструктуры, а также расширение доступа к высшему образованию. В качестве одного из примеров приводится создание Центра исламской цивилизации Узбекистана, который рассматривается как современный исследовательский центр, объединяющий изучение исторического наследия с использованием цифровых технологий.
В завершение публикации делается вывод, что современный Узбекистан рассматривает свое богатое историческое наследие как основу дальнейшего развития. Под руководством Президента Шавката Мирзиёева страна, сохраняя преемственность с интеллектуальными традициями прошлого, реализует курс на развитие науки, образования, технологий и международного сотрудничества в рамках концепции Третьего Возрождения.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира