У Гиждувана (в 46 км от Бухары) богатая древняя история. Его территория была заселена еще до прихода в эти земли арабских племен, передает Asia-Plus. Местность была частью государства Саманидов. В Средние века на этой территории образовались города Гиждуван и Тававис, которые долгое время соперничали друг с другом за право называться лучшим, но со временем Тававис потерял свое влияние, а Гиждуван превратился в городской центр.
Точная дата основания Гиждувана не известна, но уже с X века он постепенно обретает известность как один из наиболее развитых торговых центров региона. Мировое значение ему принес суфий Абдулхалик Гиждувани. Он является духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов тариката Накшбанди. Аль Гиждувани жил во времена правления династии Караханидов, принял духовное посвящение от Юсуфа Хамадани и выдвинул одиннадцать принципов тариката.
Ставшее фундаментом ордену суфиев «Накшбандия», учение принесло широкую известность не только ее создателю, но и месту его захоронения, коим и является Гиждуван. Спустя много недалеко от усыпальницы богослова было возведено медресе. Теперь это комплекс Ходжи Гиждувани - место, ежегодно привлекающее сюда сотни паломников и туристов со всего мира.
Мемориальный комплекс Абдулхалик Гиждувани
Бухара – родина семи великих суфиев Братства Накшбанди. Здесь жили, вели религиозную и общественную жизнь великие представители суфизма, которые способствовали становлению и процветанию Бухары, воспитанию духовности, поднятию эмоционального духа. Здесь сохранились пиры – мусульманские святилища, места захоронения святых суфистов.
А большинство паломников начинают свой путь с посещения мавзолея Ходжи Абдулхалика аль Гиждувани.
В его времена мавзолей был чилляхоной, куда во время сорокадневной изнуряющей жары приходили помолиться. Святое место для мольбы затем становится заветным местом поклонения.
В недавнем прошлом святыня была заброшена. Для того чтобы мавзолей приобрел сегодняшний образцовый вид, пришлось пережить несколько поколений. Теперь мавзолей аль Гиждувани, как часть древнего Востока, являет связь земли и неба.
Частью мемориала является медресе Улугбека. Трудно передать словами все великолепие этого архитектурного памятника. Получившееся в итоге строение вобрало в себя традиции зодчества многих народов, причем их совершеннейшие стороны.
Изящная отделка фасада, четкие линии дверных и оконных проемов медресе радуют глаз и прекрасно оправдывают свое назначение, ведь медресе - это духовная школа, в которой ученикам следовало не только познавать различные науки, но и учиться видеть божественное начало в окружающем мире.
Святыня «Ходжа Порсо»
С XV века учение Накшбанда превратилось в самое распространенное духовное братство и в этом также есть заслуга Ходжи Мухаммада Порсо.
После смерти Бахоуддина Накшбанда его преемником стал Ходжа Мухаммад Порсо. Он сыграл основную роль в консолидации ордена, расширении его влияния и укрепления организационной структуры, сделал решающие шаги к его мировому успеху. Мухаммад Порсо оставил после себя ценные рукописи, в которых затрагивает все основные категории духовного воспитания человека, призывает людей к честному и общественно-полезному труду.
Мухаммад Ходжа Порсо сумел связать хаджаган с трудами великих суфийских шайхов домонгольского периода особенно хорасанской школы, чего не удалось сделать ранее его предшественникам.
Он автор многочисленных научных и богословских трудов. В настоящее время по всему миру, в том числе Ташкенте, Бухаре и других городах страны, хранятся его работы. Он автор 10 томов комментариев, в которых даются пояснения словам, фразам, суфийским терминам. Его произведения посвящены истории и вопросам ат-тассавуфа (суфизма), научному урегулированию, своеобразным особенностям тариката (метод мистического познания мира).
По инициативе Ходжи Порсо был возведен одноименный архитектурный комплекс, состоящий из мечети, медресе, мавзолея, где похоронены его мать и родные. Кроме того, он построил в Бухаре базар, баню, библиотеку, которые также были названы его именем и почитались жителями.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
21 января, в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари, Исламском институте имени Имама Термизи, Высшем медресе Мир-Араб и Самаркандской школе изучения хадисов состоялись мероприятия, посвященные завершению чтения "Сахих аль-Бухари". В них приняли участие руководство Управления мусульман Узбекистана и высших религиозных учебных заведений, преподаватели и студенты.
Выступавшие на этих мероприятиях особо отметили, что по инициативе председателя Управления мусульман Узбекистана, муфтия шейха Нуриддина Холикназара, количество мероприятий хатми кутуб увеличилось и продолжается непрерывно, в частности, было особо отмечено, что "хатми кутуб" — чтение сборника "Сахих аль-Бухари" принесет благословение и милость нашей стране наряду с такими преимуществами, как обогащение знаний о хадисах и сунне, обмен знаниями и опытом.
В частности, на церемонии, которая началась с чтения Корана в Ташкентском исламском институте, ректор института Уйгун Гафуров открыл мероприятие вступительным словом.
Затем заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Зайниддин домла Эшонкулов рассказал о нововведениях и изменениях в религиозно-просветительской сфере в нашей стране в последние годы, в частности, о коренном улучшении деятельности религиозных учебных заведений и качества образования, а также о налаживании чтения таких чтений. Доцент кафедры "Хадис и исламская история" Саййид Рахматулла Термизи рассказал о достоинствах "хатми кутуб" — чтение сборника "Сахих аль-Бухари". Старший преподаватель Фахриддин домла Маманосиров напомнил о порядке, условиях и этикете проведения "хатми кутуб".
Другой учитель, Рахматуллох домла Махсумхонов, прочитал предыдущие хадисы из "Сахих аль-Бухари" в знак начала "хатми кутуб". В других регионах также были вознесены молитвы за студентов, начинающих завершение чтения "Сахих аль-Бухари" в соответствии с этой процедурой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана