Сайт работает в тестовом режиме!
24 Июнь, 2026   |   9 Мухаррам, 1448

город Ташкент
Фаджр
03:05
Шурук
04:51
Зухр
12:29
Аср
17:41
Магриб
20:04
Иша
21:46
Bismillah
24 Июнь, 2026, 9 Мухаррам, 1448

Гиждуван: город суфиев

19.03.2024   3342   4 min.
Гиждуван: город суфиев

У Гиждувана (в 46 км от Бухары) богатая древняя история. Его территория была заселена еще до прихода в эти земли арабских племен, передает Asia-Plus. Местность была частью государства Саманидов. В Средние века на этой территории образовались города Гиждуван и Тававис, которые долгое время соперничали друг с другом за право называться лучшим, но со временем Тававис потерял свое влияние, а Гиждуван превратился в городской центр.
Точная дата основания Гиждувана не известна, но уже с X века он постепенно обретает известность как один из наиболее развитых торговых центров региона. Мировое значение ему принес суфий Абдулхалик Гиждувани. Он является духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов тариката Накшбанди. Аль Гиждувани жил во времена правления династии Караханидов, принял духовное посвящение от Юсуфа Хамадани и выдвинул одиннадцать принципов тариката.
Ставшее фундаментом ордену суфиев «Накшбандия», учение принесло широкую известность не только ее создателю, но и месту его захоронения, коим и является Гиждуван. Спустя много недалеко от усыпальницы богослова было возведено медресе. Теперь это комплекс Ходжи Гиждувани - место, ежегодно привлекающее сюда сотни паломников и туристов со всего мира.
Мемориальный комплекс Абдулхалик Гиждувани
Бухара – родина семи великих суфиев Братства Накшбанди. Здесь жили, вели религиозную и общественную жизнь великие представители суфизма, которые способствовали становлению и процветанию Бухары, воспитанию духовности, поднятию эмоционального духа. Здесь сохранились пиры – мусульманские святилища, места захоронения святых суфистов.
А большинство паломников начинают свой путь с посещения мавзолея Ходжи Абдулхалика аль Гиждувани.
В его времена мавзолей был чилляхоной, куда во время сорокадневной изнуряющей жары приходили помолиться. Святое место для мольбы затем становится заветным местом поклонения.
В недавнем прошлом святыня была заброшена. Для того чтобы мавзолей приобрел сегодняшний образцовый вид, пришлось пережить несколько поколений. Теперь мавзолей аль Гиждувани, как часть древнего Востока, являет связь земли и неба.
Частью мемориала является медресе Улугбека. Трудно передать словами все великолепие этого архитектурного памятника. Получившееся в итоге строение вобрало в себя традиции зодчества многих народов, причем их совершеннейшие стороны.
Изящная отделка фасада, четкие линии дверных и оконных проемов медресе радуют глаз и прекрасно оправдывают свое назначение, ведь медресе - это духовная школа, в которой ученикам следовало не только познавать различные науки, но и учиться видеть божественное начало в окружающем мире.
Святыня «Ходжа Порсо»
С XV века учение Накшбанда превратилось в самое распространенное духовное братство и в этом также есть заслуга Ходжи Мухаммада Порсо.
После смерти Бахоуддина Накшбанда его преемником стал Ходжа Мухаммад Порсо. Он сыграл основную роль в консолидации ордена, расширении его влияния и укрепления организационной структуры, сделал решающие шаги к его мировому успеху. Мухаммад Порсо оставил после себя ценные рукописи, в которых затрагивает все основные категории духовного воспитания человека, призывает людей к честному и общественно-полезному труду.
Мухаммад Ходжа Порсо сумел связать хаджаган с трудами великих суфийских шайхов домонгольского периода особенно хорасанской школы, чего не удалось сделать ранее его предшественникам.
Он автор многочисленных научных и богословских трудов. В настоящее время по всему миру, в том числе Ташкенте, Бухаре и других городах страны, хранятся его работы. Он автор 10 томов комментариев, в которых даются пояснения словам, фразам, суфийским терминам. Его произведения посвящены истории и вопросам ат-тассавуфа (суфизма), научному урегулированию, своеобразным особенностям тариката (метод мистического познания мира).
По инициативе Ходжи Порсо был возведен одноименный архитектурный комплекс, состоящий из мечети, медресе, мавзолея, где похоронены его мать и родные. Кроме того, он построил в Бухаре базар, баню, библиотеку, которые также были названы его именем и почитались жителями.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Статьи
Другие посты
Новости

В Узбекистане возрождаются три уникальных памятника суфийского наследия

22.06.2026   3940   5 min.
В Узбекистане возрождаются три уникальных памятника суфийского наследия

Созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева Центр исламской цивилизации в Узбекистане является крупной международной научно-просветительской институцией, деятельность которой направлена как на сохранение исторического наследия, так и на его осмысление в контексте современных задач развития. Центр располагает широкими возможностями для поиска рукописей, хранящихся в мировых фондах, подготовки их научно-критических текстов, создания переводов и комментариев, издания академических публикаций и подготовки научно-популярных материалов для широкой аудитории, передает iccu.uz.
Главная цель масштабных проектов, реализуемых в рамках этой работы, заключается в исследовании уникального научного и духовного наследия, оставленного нашими предками, раскрытии его вклада в развитие мировой цивилизации, укреплении чувства национальной гордости и стремления к знаниям у молодого поколения.
Сегодня многие труды выдающихся мыслителей и учёных, связанных с историей Узбекистана, хранятся в библиотеках и архивах разных стран мира. Издательский отдел Центра ведёт исследование редких источников, находящихся в зарубежных фондах, и готовит их к публикации.
Задача государственного значения
В соответствии с постановлением Президента Республики Узбекистан № ПП-126 от 10 февраля 2022 года определены задачи по переводу, исследованию и широкому распространению редких источников, хранящихся в отечественных и зарубежных фондах.
В рамках исполнения данного постановления узбекскому читателю вновь становятся доступны труды трёх выдающихся представителей суфийской мысли:
• «Мезон ул-акоид» шейха Наджмиддина Кубро;
• трактат «Райхония» шейха Ховенди ат-Тахура;
• «Рисолаи абдолия» Якуба Чархи.
По мнению специалистов, эти произведения обладают научной и духовной ценностью. В условиях глобализации они сохраняют актуальность как источники размышлений о духовном развитии человека, общественных отношениях и вопросах воспитания.
«Мезон ул-акоид» - программа духовного совершенствования личности
Труд «Мезон ул-акоид», принадлежащий перу основателя тариката Кубравия шейха Наджмиддина Кубро, посвящён внутреннему совершенствованию человека и нравственному воспитанию.
В произведении рассматриваются десять качеств, формирующих совершенную личность:
• тавба;
• зухд;
• таваккул;
• каноат;
• узлат;
• зикр;
• сабр;
• таваджжух;
• мурокаба;
• ризо.
Автор простым и выразительным языком раскрывает содержание этих понятий, описывает борьбу человека со своими страстями и этапы духовного восхождения.
«Райхония» - отражение духовной жизни Мавераннахра
Трактат «Райхония» шейха Ховенди ат-Тахура считается важным источником для изучения суфийских школ, сформировавшихся в Мавераннахре в XII-XIII веках.
В произведении на основе научных и жизненных примеров раскрывается неразрывная связь между шариатом и тарикатом.
Особое внимание уделено следующим темам:
• символическое значение зикра и хирки;
• подлинное содержание понятий сама и карамат;
• философия Божественной любви и духовного влечения.
По мнению исследователей, этот труд позволяет читателю глубже познакомиться с духовной атмосферой, мировоззрением и культурой мышления средневекового Мавераннахра.
«Рисолаи абдолия» - учение о совершенном человеке
«Рисолаи абдолия», написанная Якубом Чархи, является одним из значимых источников по учению Накшбандии.
В произведении приводятся сведения о деятельности Бахауддина Накшбанда и его учеников, их духовных степенях и пути внутреннего совершенствования.
Отдельное внимание уделено понятию «абдолы», занимающему особое место в суфийской традиции. Автор анализирует его с научной точки зрения, раскрывая роль этих духовных личностей в жизни общества и их нравственную миссию.
Почему эти произведения важны сегодня?
По мнению экспертов, идеи, заложенные в этих источниках, сохраняют свою актуальность и для современного общества.
Как отмечает старший научный сотрудник Центра Хусрав Хамидов:
«На протяжении многих веков эти произведения существовали исключительно в рукописном виде, а их отдельные списки сегодня хранятся в библиотеках и архивах разных стран мира. Поэтому их сравнительное научное изучение, восстановление текстов на основе первоисточников, перевод на современный узбекский язык, подготовка научных комментариев относятся к числу актуальных задач.
В условиях усиления различных идеологических воздействий на сознание молодёжи идеи просвещения, гуманизма и духовного совершенствования, отражённые в этих произведениях, приобретают особое значение для укрепления общественной стабильности и духовной безопасности.
Самое главное, что эта работа ведётся в рамках единой концепции Центра, объединяющей музейную, библиотечную, архивную, научно-исследовательскую и образовательную деятельность».
Самый сильный ответ невежеству
В условиях, когда в мире усиливаются различные идеологические угрозы, информационные атаки и духовные вызовы, изучение наследия предков становится исторической необходимостью, приобретая значение стратегической задачи.
В этом контексте перевод и издание трудов Наджмиддина Кубро, Ховенди ат-Тахура и Якуба Чархи служат практическим воплощением идеи «Просвещение против невежества», выдвинутой Президентом Узбекистана Шавкатом Мирзиёевым на авторитетных международных площадках.
Этот проект имеет большое научное значение. Вместе с тем он представляет собой масштабную духовно-просветительскую работу, направленную на укрепление основ Третьего Ренессанса.


Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира