03 Ноябрь, 2026, 23 Джумада аль-уля, 1448
03 Ноябрь, 2026, 23 Джумада аль-уля, 1448
Абд аль-Хамид аль-Фарахи (1863 - 1930 гг.) - индийский мусульманский мыслитель, специализирующийся на науках о Коране, толковании и размышлении над аятами; его метод вдумчивого истолкования, названный им «наукой системы», открыл огромные возможности для исследователей в понимании тайн и красноречия Корана.
По сообщению IQNA ссылкой на сайт "Ислам Веб", в докладе рассматривается научная, литературная и кораническая личность Абд аль-Хамида аль-Фарахи, одного из мыслителей мусульманского субконтинента Индии, перевод которого представлен ниже:
Знаменитая личность с индийского субконтинента, которую лишь незначительное число специалистов знает. Несмотря на то, что он приложил много усилий в области арабо-исламской культуры, особенно в области Корана и коранических наук.
Шейх Хамид ад-Дин Абд аль-Хамид ибн Абд аль-Мухсин аль-Ансари аль-Фарахи родился в 1280 году хиджры (1863 г.) в деревне Фараха, одной из деревень города Азамгард в штате Уттар-Прадеш на индийском субконтиненте, и начал свое начальное образование с детских лет. Он в детстве выучил Коран наизусть и также овладел персидским языком, так что в 16 лет начал писать персидские стихи.
Затем он стал изучать арабский язык у своего двоюродного брата Шабали ан-Нумани (1874-1932 гг.), который был историком и литератором. Он также изучал исламские науки у шейха Абулхасаната Мухаммад Абд аль-Хай аль-Лакнауи (1264-1304 гг.), который был ханафитским юристом, и других ученых своего времени, а затем отправился в Лакхнау (известный как город науки в Индии). Он посещал занятия у юриста-мухаддиса шейха Абулхасана Сахарнапури, комментатора поэмы Абу Тамама и преподавателя арабского языка на факультете восточных наук в Лахоре, и стал знатоком арабской литературы, поэзии и арабского сочинительства.
Фарахи изучал все сборники стихов джахилии («неведение») и разбирался в их сложностях, а согласно методу джахилии писал стихотворения и создавал письма в стиле красноречивых арабов. Затем, в возрасте 20 лет, он обратился к английскому языку и начал учёбу в исламском колледже Алигора. После этого он получил университетскую степень в области новой философии в Университете Аллахабада.
Он написал много книг и стихов, а затем стал глубоко изучать и исследовать Коран и науки о Коране, потратив большую часть своей жизни на это. Он стремился достичь того, что другие учёные пропустили в своих исследованиях о Коране, и изучать то, что они не исследовали.
Фарахи посвятил свою жизнь изучению и исследованию Корана и скончался 19 джумада ас-сани 1349 года по хиджре (11 ноября 1930 года) в городе Матура, штат Уттар-Прадеш, в результате болезни.
Аль-Фарахи был назначен преподавателем арабского языка в Исламском колледже Аллигера. В то время преподавателем арабского языка в этом колледже был Йосиф Харвиз, известный немецкий ориенталист, который усовершенствовал свой арабский язык у Аль-Фарахи, а Аль-Фарахи также учил у него иврит. Позже он стал профессором в Университете Аллахабада и несколько лет преподавал в этом университете, пока не переехал в Хайдарабад, где был назначен председателем школы Дар Аль-Улума Низамия, из которой выпускались судьи и губернаторы. Он также основал Османский университет, который был одним из самых современных и впечатляющих университетов в мире с точки зрения учебной системы.
Спустя какое-то время он подал в отставку и уединялся. После этого он основал арабскую религиозную школу недалеко от своей деревни под названием «Школа реформы», и одной из важнейших целей его создания этой школы было улучшение методов обучения арабскому языку, сокращение утомительного списка курсов и устранение устаревших наук, а также обращение к обучению наукам Корана и исследованию концепций и предписаний Корана.
Аль-Фарахи был образцом мусульманского ученого, который специализировался как в арабских, так и в религиозных науках и имел обширные знания о науках своего времени и естественных науках. Влияние этого глубокого энциклопедического знания отражается в его произведениях, которые насчитывают почти 50 томов, и наиболее важные из них посвящены Священному Корану и его толкованию, а также книгам, которые он написал о хадисах Пророка, арабской литературе, нравственной философии и логике. Он также сочинил красивые стихи на арабском и персидском языках.
Мухаммад Аджмал Аюб Аль-Исллахи в предисловии к книге «Муфрадате О Коране» Аль-Фарахи внимательно отслеживал его произведения и различал опубликованные и рукописные работы, которые в общей сложности составляют 51 том. 20 томов были напечатаны, а остальные остались в рукописи. Давным-давно также были напечатаны две его книги на персидском языке с индийским стилем, похожим на рукописи, в Индии.
Следует отметить, что многие книги Аль-Фарахи написаны на арабском языке, и он предпочитал арабский язык своему родному языку. Когда его спросили о том, почему он пишет на арабском, несмотря на то что его народу нужны книги на урду, он ответил: "Я хотел, чтобы мои книги были вечными."
Аль-Фарахи провёл длительный период своей жизни, размышляя над Кораном и красноречием и красотой аятов Корана, а также над порядком и очередностью сур Корана.
Это размышление над Словом Божьим завершилось его дедуктивным методом, который он назвал «Наукой системы». Эта наука открыла широкий путь для понимания тайн и красноречия Корана для исследователей и тех, кто размышляет над аятами Корана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Каждая рукопись и исторический предмет, дошедшие до нас сквозь века, хранят знания, искусство и память своей эпохи. Специалисты Центра исламской цивилизации в Узбекистане занимаются научным изучением и сохранением этого наследия, чтобы передать его будущим поколениям. В этом материале рассказываем о реставрации и консервации исторических ценностей, в частности о том, как сохраняется Мусхаф Хазрата Усмана, передает iccu.uz.
Сохранение исторического наследия – это защита памятников от разрушения и забота об их исторической и научной ценности. Работа с редкими рукописями, пергаментными источниками, керамическими, стеклянными и металлическими предметами, чувствительными к воздействию времени и окружающей среды, требует глубоких знаний, точного анализа и высокой ответственности.
В реставрационно-консервационной лаборатории Центра исламской цивилизации в Узбекистане, созданного по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, системно проводится научное изучение историко-культурных ценностей, оценивается их физическое и техническое состояние, разрабатываются меры для долгосрочного хранения. При необходимости специалисты выполняют научную реставрацию и консервацию.
Коллекция Центра отличается разнообразием материалов и исторических памятников. Здесь представлены археологические и этнографические предметы из керамики, стекла и металла, рукописные книги, исторические документы, редкие источники на бумаге, пергаменте и других органических материалах. Условия, подходящие для одного материала, могут оказаться губительными для другого, поэтому каждый экспонат изучается с учётом его состава, структуры и состояния.
Ценность каждой редкой рукописи, исторического текстиля, керамического или металлического изделия заключается в его подлинности. Их неповторимость особенно очевидна в случае утраты – точно воссоздать такой предмет уже невозможно.
Старший научный сотрудник научного отдела музея и экспонатов Центра исламской цивилизации в Узбекистане Гульноза Матчанова объясняет необходимость такой работы:
«Дошедшие до наших дней рукописи, исторические ткани, одежда, ковры, керамические изделия, золотые и серебряные предметы, монеты и другие образцы наследия сохранились на протяжении веков, несмотря на различные природные, социальные и антропогенные воздействия. До нас дошла лишь ограниченная часть исторического наследия. Это показывает, насколько каждый подлинный предмет уникален и нуждается в защите».
Современная консервация и реставрация – это сложная научно-практическая работа, объединяющая знания в области материаловедения, химии, биологии, истории, искусствоведения и музееведения.
Реставрационные и консервационные мероприятия начинаются с подробного исследования предмета. Специалисты фиксируют его текущее состояние, проводят визуальный осмотр, при необходимости выполняют микроскопическое и техническое исследование. Полученные данные позволяют определить дальнейшую тактику: условия хранения, необходимость консервации или проведение реставрационных работ.
Важно установить характер видимых повреждений и причины их возникновения. Коррозия металла, хрупкость бумаги или деформация пергамента могут быть вызваны разными факторами, поэтому каждый случай требует отдельного подхода.
По словам Гульнозы Матчановой, большое значение имеет научная документация. Фиксация первоначального состояния экспоната, проведённых работ и использованных методов позволяет в дальнейшем отслеживать изменения и принимать обоснованные решения.
«Перед началом работы с каждым экспонатом тщательно изучаются его материал, структура и состояние. Металл, керамика, дерево, текстиль и рукописи обладают разными свойствами и требуют индивидуального подхода. Цель реставрации – не обновить предмет, а максимально сохранить его историческую подлинность и научную ценность», – говорит Гульноза Матчанова.
На состояние музейных предметов влияют температура, относительная влажность, освещение, пыль, биологические вредители, условия хранения, перемещения и экспонирования. Поэтому важную роль играет превентивная консервация – комплекс мер, направленных на своевременное выявление и снижение возможных рисков.
Реставратор Центра Шухратилло Пулатов подчёркивает значение такого подхода:
«Реставрация во многих случаях связана с восстановлением музейного предмета, который был повреждён или частично утратил свои функциональные и эстетические свойства. Однако в современной практике консервации одним из приоритетных направлений является превентивная консервация. Её задача – выявлять и контролировать факторы риска до появления необратимых изменений, поддерживать оптимальные показатели температуры, относительной влажности и освещения, минимизировать воздействие на экспонат при хранении, экспонировании и использовании».
Если разрушительные процессы уже начались, проводятся мероприятия по стабилизации состояния предмета. Например, для бумаги и материалов на основе целлюлозы характерны биологические повреждения, нарушение кислотно-щелочного баланса и ослабление структуры. Для металлических изделий основной проблемой может стать коррозия.
В таких случаях специалисты стремятся остановить или максимально замедлить дальнейшее разрушение и обеспечить стабильное состояние предмета.
Даже когда реставрация необходима, главным критерием остаётся сохранение подлинных свойств и целостности исторического памятника. Каждый след, появившийся на древнем предмете со временем, не является дефектом, который необходимо устранить. Некоторые изменения содержат важную информацию о том, как предмет был создан, каким образом использовался и через какие исторические периоды прошёл. Поэтому задача реставратора заключается не в изменении исторического облика предмета, а в устранении факторов, которые угрожают его сохранности.
«Один из важнейших принципов реставрации – сохранение самобытности исторического памятника и максимально бережное вмешательство. Каждое действие должно быть тщательно изучено и научно обосновано», – говорит Шухратилло Пулатов.
Если применяемый метод не даёт ожидаемого результата или создаёт дополнительный риск для предмета, работы прекращаются. Экспонат стабилизируют и помещают в подходящие условия хранения до появления более безопасного метода или нового технологического решения. Такая осторожность необходима: неправильное вмешательство в некоторых случаях способно привести к необратимым изменениям.
Работа консерваторов-реставраторов не ограничивается лабораторией. Специалисты Центра регулярно контролируют состояние предметов, представленных в экспозиции. При появлении деформации, ослаблении материала, изменении цвета или других признаков риска состояние экспоната повторно изучается. При необходимости его временно снимают с экспозиции и проводят соответствующие консервационные мероприятия.
При демонстрации древних книг и рукописей учитывается целый ряд требований. Посетитель видит раскрытую в витрине рукопись, тогда как специалист контролирует угол раскрытия, нагрузку на листы, воздействие на переплёт и кожаные элементы, уровень освещения и параметры микроклимата. Неправильное положение рукописи со временем может повредить шитьё, переплёт или отдельные листы. Поэтому такие предметы демонстрируются на специальных опорах, соответствующих их конструкции и состоянию.
Масштаб ответственности, с которой связана консервационная работа Центра, можно увидеть на примере древней рукописи Корана, связанной с именем Хазрата Усмана разияллаху анху, – Мусхафа Хазрата Усмана. Эта уникальная реликвия обладает исключительной исторической и духовной ценностью, а сохранение её материального состояния требует особого профессионального подхода.
Мусхаф написан на пергаменте. Это гигроскопичный материал, способный поглощать влагу из воздуха и чувствительный к изменениям влажности окружающей среды. Шухратилло Пулатов объясняет:
«Пергамент очень чувствителен к изменениям влажности окружающей среды. Резкие колебания температуры и влажности могут серьёзно повлиять на его форму и состояние».
Поэтому состояние Мусхафа регулярно контролируют сотрудники библиотеки Управления мусульман Узбекистана и реставраторы Центра исламской цивилизации. Особое внимание уделяется стабильности температуры и относительной влажности, а также уровню освещения, воздействующего на рукопись.
Для сохранения редкой рукописи и её передачи будущим поколениям Центр сотрудничает с международными специалистами. При участии экспертов из Великобритании, Турции и Франции каждый лист Мусхафа был тщательно обследован, а его состояние подробно задокументировано. Выявленные дефекты, деформации и другие изменения зафиксированы в письменных материалах и на фотографиях.
Эти сведения служат важной основой для планирования последующих консервационных и реставрационных работ. На основании таких исследований определяется, где требуется непосредственная консервация, какие участки нуждаются в реставрации, а какие целесообразно продолжать наблюдать в стабильных условиях.
Ценность исторического памятника определяется не только его внешним обликом. Каждый лист рукописи, слой чернил, структура пергамента и изменения, произошедшие с ним за столетия, представляют собой источник научной информации. Поэтому сохранение памятника означает защиту его материального облика и исторических сведений, которые он сохранил.
Реставрационные и консервационные работы давно ведутся в музеях Узбекистана, где сформировались собственный опыт и профессиональные традиции. По словам Гульнозы Матчановой, особенность Центра заключается в объединении специалистов разных направлений в одной профессиональной среде. Среди них эксперты по рукописям и редким произведениям, текстилю, металлу, керамике и другим материалам, многие из которых прошли профессиональную подготовку за рубежом и имеют опыт научно-исследовательской работы.
Совместная работа специалистов позволяет разрабатывать индивидуальную стратегию для каждого объекта с учётом его материала, физико-химического состояния, причин повреждения и исторических особенностей.
«Неправильно считать, что реставрационное направление в Узбекистане начинается с создания Центра. Здесь накопленный опыт и существующие традиции объединяются с современной международной практикой консервации, научной методологией и потенциалом профильных специалистов. Работа экспертов по рукописям, текстилю, металлу и керамике в единой профессиональной среде формирует комплексный подход. Это позволяет заниматься реставрацией отдельных экспонатов, контролировать состояние предметов в фондах и экспозициях, определять профилактические меры и разрабатывать долгосрочную стратегию хранения», – сказала Гульноза Матчанова.
По мере пополнения коллекции возрастает значение профессиональной инфраструктуры, необходимой для изучения, сохранения и правильного экспонирования новых предметов. Одной из важных задач остаётся оснащение лаборатории современным аналитическим оборудованием и расширение возможностей для высокоточного исследования состава и состояния материалов. В консервационной практике также уделяется внимание экологически безопасным материалам и адаптации международного опыта к местным условиям.
Наряду с технологическим развитием большое значение имеет подготовка квалифицированных специалистов. В Центре создаются условия для профессионального роста молодых реставраторов, изучения международного опыта и освоения современных методов работы. Как отмечает Шухратилло Пулатов, особенности коллекции Центра и её дальнейшее расширение повышают ответственность реставрационно-консервационной службы. Формирующаяся сегодня команда специалистов призвана заложить основу профессиональной школы, способной в будущем работать с ещё более масштабной и разнообразной коллекцией на научной основе.
В музейном зале посетитель видит историческое наследие таким, каким оно предстает сегодня. В реставрационно-консервационной лаборатории создаётся научная основа для его сохранения в будущем. Исследования, мониторинг и консервационные работы позволяют передавать следующим поколениям наследие, дошедшее до нас сквозь века, сохраняя его подлинные свойства и научную ценность.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 