31 Октябрь, 2026, 20 Джумада аль-уля, 1448
31 Октябрь, 2026, 20 Джумада аль-уля, 1448
Спустя более века после ее смерти повторное открытие Фатимы Кейтс, значимой фигуры мусульманской общины Великобритании викторианской эпохи, вдохновляет новые поколения, пишет Вероника Стржижиньска.
По данным издания Исламосфера, чуть более 124 лет назад, 31 октября 1900 года, на кладбище Энфилд в Ливерпуле собралась толпа. Хоронили молодую женщину, дочь ирландского носильщика с рынка. Однако подавляющее большинство присутствующих были не скорбящими, а любопытными зеваками и журналистами, пришедшими, чтобы стать свидетелями похорон «первой леди, принявшей ислам в Англии», как это событие описывалось в газетах на следующий день.
Фатима Кейтс, которая умерла в возрасте всего лишь 35 лет, когда-то была столпом мусульманской общины Англии и защитницей прав женщин. Однако после ее безвременной смерти от пневмонии о ней практически забыли.
Только в последние годы исследователи и представители мусульманской общины Великобритании начали восстанавливать наследие Фатимы Кейтс. В 2024 году вышла книга «Мусульманки в Британии – 100 лет скрытой истории», где подробно рассматривается и ее жизнь. Хамид Махмуд, учитель средней школы и соавтор данного труда, который 10 лет посвятил исследованиям наследия этой выдающейся женщины, говорит: «Фатима Элизабет Кейтс была соучредителем самой первой мечети в Англии. Она сама читала в ней лекции и отвечала за установление связей с исламской общиной в Индии. Я думаю, что наш долг как мусульман, особенно в Британии, не дать забыть о ней».
Одна из первых новообращенных мусульманок Англии родилась в городе Биркенхед, на берегу реки Мерси, в 1865 году и получила имя Фрэнсис Элизабет. Она была третьим ребенком Агнес и Джона Мюррея. Ее отец умер, когда ей было всего пять лет, и мать снова вышла замуж три года спустя.
Жизнь в викторианском Биркенхеде была непростой. Принадлежа к рабочему классу, Фрэнсис Элизабет росла в условиях крайней нищеты, а Ливерпуль и его окрестности, где она жила, были синонимами пьянства и насилия. Как и многие ратующие за реформы женщины той эпохи, она обратилась к Движению за трезвость, которое выступало против продажи и потребления алкоголя, связывая его с домашним насилием и другими социальными проблемами. Девушка даже стала секретарем Ассоциации трезвости рабочих Биркенхеда.
Именно благодаря этой деятельности она познакомилась с исламом, посетив лекцию о Пророке Мухаммаде, организованную Лигой трезвости в Ливерпуле. Доклад, который прочитал Абдулла Квиллиам, местный адвокат, недавно принявший ислам, назывался «Великий арабский трезвенник».
«Разве пророк не говорил, что у женщин нет души, и они не попадут в рай?» – спросила Фрэнсис Элизабет Абдуллу Квиллиама после лекции. Тот заверил ее, что это неправда, и подарил ей копию Корана. Два года спустя, в возрасте 21 года, девушка обратилась в ислам, взяв имя Фатима.
Как и остальные члены общины новообращенных в Ливерпуле она столкнулась с насилием и преследованиями со стороны местных жителей и даже своей семьи. Ее мать нашла ее Коран и попыталась сжечь его, поэтому девушке приходилось брать книгу с собой, выходя из дома.
В своих дневниках Абдулла Квиллиам жаловался на «оборванцев из района», которые забросали его и других новообращенных мусульман грязью и разбили окна в молитвенном доме. Хамид Махмуд рассказывает, что однажды толпа схватила Фатиму Кейтс, когда она шла на собрание местных мусульман, прижала ее к земле и вымазала ей лицо конским навозом. Он говорит: «Этот момент живо напомнил мне о жизни ранних мусульман (в Аравии), а также об исламофобии, которую мы все еще видим сегодня».
После ее смерти в 1901 году имя Фатимы Кейтс постепенно забылось. Ее надгробный камень разрушился, из-за чего точное место захоронения оставалось неизвестным на протяжении десятилетий. Однако в 2019 году Хамиду Махмуду удалось установить, где оно находится. Два года спустя Амира Скарисбрик, 52-летняя домохозяйка из Ливерпуля, принявшая ислам, собрала средства среди мусульманской общины во время Рамадана, чтобы установить новый памятник.
«Она была частью ливерпульского сообщества, и я чувствовала, как это важно, чтобы мы поставили ей надгробие. Мы собрали деньги за 24 часа. Люди вдохновились ее историей», – рассказывает Амира Скарисбрик, которая является прихожанкой мечети Абдуллы Квиллиама. Она также поведала, что чувствует особую связь с Фатимой Кейтс: «Удивительно знать, что сто лет назад был кто-то вроде тебя и ходил по тем же улицам».
Познакомившись с историями первых новообращенных мусульман Ливерпуля, Амира Скарисбрик по их примеру организовала хор. «Приняв ислам, человек может потерять чувство идентичности, того, кем он является. Создав хор, мы чествуем наше британское наследие», – рассказывает она.
В 2014 году Хамид Махмуд основал Фронтистерий Фатимы Элизабет, медресе для детей в Уолтемстоу, на востоке Лондона. «Ее душа получает награды за всех учеников, которые приходят в наше медресе и читают Коран», – говорит он.
«Я не могу представить, что в викторианскую эпоху были мусульмане, но я знаю, что это так. В школе наши учителя не упоминали об этом», – говорит 12-летняя София Туре, которая учится в медресе.
«Фатима Элизабет была потрясающей. Она вдохновляет меня. Это несправедливо, что она не могла свободно говорить о своей религии и о том, кем является, но она была очень храброй и боролась за свои права», – добавляет ее подруга Алина Хусейн.
И Алина, и София состоят в хоре медресе и ездили в Ливерпуль, чтобы исполнить «Молитву мусульманки», песню, написанную Фатимой Кейтс, в мечети Абдуллы Квиллиама.
«Жизнь мусульманина не ограничивается физическим существованием здесь. Фатима Элизабет прожила 35 лет, но и сейчас, 120 лет спустя, ее жизнь продолжается. Жизнь в этом мире – испытание, борьба. Она не может быть легкой», – говорит Хамид Махмуд.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялась республиканская научно-практическая конференция, посвященная 55-летию Ташкентского исламского института имени Имама Бухари, передает iccu.uz.
Как отмечалось на конференции «Актуальные вопросы вероучения и современного исламского права», с 2017 года было проведено более 5300 хатмуль-кутуб (полных прочтений и изучений определенных религиозно-научных трудов под руководством наставника с разъяснением и толкованием их содержания). Возрождены традиции полного изучения классических исламских источников и выдачи иджазы – разрешения на преподавание и передачу полученных знаний. Открыта магистратура по ханафитскому фикху.
Участники конференции обсудили достигнутые результаты в системе религиозного образования, перспективы разработки научно обоснованных решений современных вопросов вероучения и исламского права, расширения исследовательской деятельности и подготовки высококвалифицированных специалистов.
В мероприятии приняли участие представители Управления мусульман Узбекистана, Комитета по делам религий, Центра исламской цивилизации, международных научно-исследовательских центров, руководители религиозных образовательных учреждений, богословы, профессора, преподаватели, исследователи и имамы-хатибы.
На пленарном заседании выступили председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Холикназар, ректор Ташкентского исламского института Уйгун Гафуров, первый заместитель председателя Комитета по делам религий Давронбек Махсудов, директор фонда «Муфтий Бабахановы» Жамолиддин Бабаханов и другие.
Докладчики рассказали об истории создания института, его вкладе в развитие религиозного образования, научном наследии богословов, работавших в этом учебном заведении, а также накопленном опыте подготовки специалистов.
«Проведено более 5300 хатмуль-кутуб»
Ректор Ташкентского исламского института Уйгун Гафуров рассказал об образовательных традициях, сформировавшихся за более чем полувековую историю учреждения, и научных направлениях, получивших развитие в последние годы.
«Начиная с 2017 года мы возродили систему преподавания трудов авторитетных наставников и великих ученых на основе традиционных методов обучения, применявшихся в наших медресе. Восстановлена практика полного изучения основных источников исламских наук, включая «Сахих аль-Бухари», «Сунан ат-Тирмизи», труды Имама Матуриди, «Хидаю» Бурханиддина Маргинани и другие произведения, с проведением хатмуль-кутуб и последующей выдачей иджазы. На сегодняшний день проведено более 5300 хатмуль-кутуб», – отметил Уйгун Гафуров.
Ректор также сообщил, что в институте открыта магистратура по ханафитскому фикху, ведется подготовка специалистов в области матуридитского вероучения, тафсира (толкования Корана) и хадисоведения.
В дальнейшем планируется открыть докторантуру по этим направлениям. Это позволит расширить возможности углубленного изучения классических исламских наук и подготовки научных кадров.
Научное учреждение, сформировавшееся в сложных исторических условиях
Главный научный сотрудник Центра исламской цивилизации в Узбекистане Зохидулла Мунавваров уделил особое внимание историческим условиям создания Ташкентского исламского института и его роли в развитии религиозного образования.
По словам ученого, несмотря на то что институт начал свою деятельность в сложный исторический период, он сыграл важную роль в подготовке религиозных специалистов не только для Узбекистана, но и для мусульманских общин на территории бывшего Советского Союза.
«Несмотря на все сложности, за полвека институт подготовил тысячи специалистов, обладающих глубокими религиозными знаниями и получивших образование, которое сегодня мы назвали бы академическим. Иными словами, это специалисты, сочетающие религиозные и светские знания. Они вносят созидательный вклад в укрепление общественно-политической стабильности, развитие духовно-просветительской сферы. Реформы, проводимые в стране в религиозно-просветительской области, расширяют научный и образовательный потенциал института и одновременно повышают его ответственность за подготовку квалифицированных специалистов», – подчеркнул Зохидулла Мунавваров.
Научный подход к современным вопросам вероучения
Научная программа конференции продолжилась в рамках двух секций.
В первой секции «Актуальные вопросы вероучения и их научные решения» с докладами выступили Саидафзал Сайджалолов, Абдулазиз Яхшиликов, Давронбек Абдукадиров и Ботиржон Абдуллаев.
В ходе обсуждений были представлены исследования, посвященные полемическим воззрениям в суннитских источниках, современным вопросам вероучения, а также религиозным взглядам, отраженным в научном наследии Абу Райхана Беруни.
Докладчики подчеркнули важность научного изучения исторических религиозных источников, исследования изложенных в них взглядов и анализа актуальных вопросов вероучения.
Вопросы исламского права: традиционные источники и практические решения
Во второй секции «Современные вопросы исламского права: новые проблемы и практические решения» свои исследования представили Абдувохид Ахмадалиев, Мухаммадмусо Набижонов, Алижон Равшанов, Абдулахад Содиков, Акмалжон Ганиев, Сойибжон Жураев, Хуршида Усманова, Санжар Бердиев и Сирожиддин Шодмонов.
Участники обсудили правовые подходы ученых ханафитского мазхаба, вопросы толкования Корана и Сунны, а также проблемы исламского права, возникающие в современных условиях.
Особое внимание было уделено углубленному анализу традиционных источников, выработке научно обоснованных выводов и эффективному использованию результатов исследований в системе религиозного образования.
Будут разработаны научные рекомендации и подготовлен специальный сборник
В заключительной части конференции состоялось награждение победителей конкурса научных статей, проведенного в честь 55-летия Ташкентского исламского института, а также студентов, занявших призовые места на IV Международной олимпиаде, состоявшейся в Казани (Российская Федерация).
По итогам конференции достигнута договоренность о разработке научно обоснованных рекомендаций по актуальным вопросам вероучения и современного исламского права, а также об издании отобранных статей в виде специального научного сборника.
Конференция, посвященная 55-летию Ташкентского исламского института имени Имама Бухари, позволила не только подвести итоги многолетнего опыта религиозного образования, но и определить перспективы углубленного исследования классических исламских источников, научного изучения современных вопросов вероучения и исламского права, а также подготовки высококвалифицированных специалистов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 