В Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялось заседание, посвященное изданиям, годовому отчету и другим вопросам, передает darakchi.uz.
В ходе презентаций были заслушаны доклады об издательской работе, проводимой в центре в 2024 году, и доклады на тему «Книги-альбомы серии «Узбекистан-3000: Цивилизации, личности, открытия», а также даны дополнительные комментарии к презентациям.
Подчеркивалось, что при издании книг следует делать упор на то, что они должны быть привлекательными как по содержанию, так и по форме. При этом директор Центра исламской цивилизации Фирдавс Абдухаликов предложил публиковать произведения, имеющие высокую научную и образовательную ценность, вместе с созданием медиапродуктов.
«Издание книг требует особого внимания. Аудитория каждой книги должна быть определена до публикации. Кто ее будет читать, для кого она предназначена? Это очень важный вопрос. Особенно если мы сможем привлечь молодежь к публикациям и привлечь ее через наши книги, мы достигнем своей цели. Мы должны не только предоставлять читателям электронные и аудиоверсии книг, но и реализовывать их в виде медиапродукта, то есть видео или документального фильма, раскрывающего суть книги. Кроме того, я считаю важным наладить сотрудничество с художниками при издании книг. Произвести впечатление на современного читателя и удовлетворить его запросы – непростая задача. Поэтому от научного совета центра требуется работать более современно и по-новому, идти в ногу со временем», - сказал Фирдавс Абдухаликов.
Поручено создавать видео- и аудиоверсии книг, снимать видеоролики и использовать эффективные форматы в социальных сетях. Также был сделан акцент на создании электронной базы книг и налаживании системы ее распространения.
Во второй части заседания был представлен проект нового здания Центра исламской цивилизации. Автором проекта выступил директор и главный дизайнер итальянской компании «AB Italy» Мауро Пелиццони, который показал собравшимся дизайн интерьера конференц-зала, вестибюля первого этажа и приемной Центра исламской цивилизации. Заслушаны дополнительные замечания по проекту здания научного совета.
Представители международных научных центров следили за встречей в режиме онлайн, с их участием были подробно обсуждены вопросы повестки дня. По итогам встречи было высказано предложение использовать международные онлайн-библиотеки.
Также рассматривался вопрос о принятии в центральный фонд ЦИЦ панно – редкое изделие ручной работы златошвеев Бухары под названием «Праздник урожая». Это предложение было единогласно одобрено участниками собрания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В различных аятах Корана обряды хаджа, включая жертвоприношение, таваф и вхождение в пределы Священной гробницы, представлены как часть божественных обрядов, неуважение к которым считается пренебрежением к религиозным святыням.
В суре «Аль-Маида», аяте 2, Священный Коран предостерегает верующих от неуважения к божественным обрядам, запретным месяцам, а также к дарам, жертвоприношениям и паломникам Дома Божьего. В этом аяте говорится: «О те, которые уверовали! Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца. Не считайте дозволенным покушаться на жертвенных животных, или животных (или людей) с ожерельями, или людей, которые приходят к Заповедному дому, стремясь к милости и довольству своего Господа».
Также в суре «Аль-Хадж», аяте 36, жертвоприношения считаются частью божественных обрядов: «Жертвенных верблюдов Мы сделали для вас обрядовыми знамениями Аллаха». Этот акцент на обрядах показывает, что внешние обряды хаджа — это не просто символические действия, а глубокая связь с духовными и монотеистическими значениями. Забота об этих знаках считается признаком почитания обрядов и сердечной набожности верующих.
С точки зрения Корана, обряды хаджа таковы, что во всех них видны признаки божественного величия. Поэтому необходимо с большой тщательностью сохранять все особенности и характеристики этих границ и обрядов и соблюдать их. Да не будет совершено действие неправильно; такая ошибка приводит как к аннулированию действия внешне, так и к отдалению от присутствия Истины внутренне. Несомненно, соблюдение этих границ является признаком богобоязненности сердец и проявлением благодеяния на пути Аллаха.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана