(Коран. Сура 49 аят 13).
(Хадис).
(Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш)
Все люди равны перед Всевышним и перед Его законом, поскольку принадлежат к человеческой расе. Благочестие и совершенство нравственного характера являются единственным критерием более высокого положения перед Всемогущим Творцом.
Что такое исламофобия?
Исламофобия – это страх, предрассудки и ненависть к мусульманам, которые приводят к провокациям, враждебности и нетерпимости посредством угроз, преследований, оскорблений, подстрекательства и запугивания мусульман и немусульман, как в онлайн-среде, так и в обычной жизни.
Мотивируемая институциональной, идеологической, политической и религиозной враждебностью, переходящей в структурный и культурный расизм, она направлена на символы и признаки принадлежности к мусульманам.
Это определение подчёркивает связь между институциональным уровнем исламофобии и проявлениями такого отношения, вызванными визуальной заметностью мусульманской идентичности человека. Этот подход также интерпретирует исламофобию как форму расизма, при которой исламская религия, традиции и культура рассматриваются как угроза западным ценностям.
Некоторые эксперты предпочитают использовать термин «ненависть к мусульманам», опасаясь, что термин «исламофобия» рискует осудить любую критику ислама и, следовательно, может подавить свободу слова. Но международное право защищает отдельных людей, а не религии. Исламофобия может затрагивать и немусульман, основываясь на восприятии этнического происхождения.
Отсутствие политики, направленной на поощрение многообразия
Государства обязаны бороться с любыми проявлениями ненависти на основе религии, напоминает Специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии или убеждений Назила Гане в своём последнем докладе «Ненависть на основе религии или убеждений».
Эксперт подчеркивает, что пропаганда религиозной ненависти, ведущая к дискриминации, враждебности или насилию, должна быть запрещена законом. Хотя международные нормы и стандарты обеспечивают основу для борьбы с подстрекательством к дискриминации и насилию, одних законов недостаточно, и государства должны также принять политику и программы, способствующие многообразию и свободе выражения мнений, особенно в многокультурных и взаимосвязанных обществах.
В числе своих рекомендаций государствам Специальный докладчик предлагает странам собирать данные о ненавистнических высказываниях, принимать решительные меры против дискриминационных высказываний, инвестировать в укрепление доверия, пересмотреть законодательство и политику и обеспечить безнаказанность государственных деятелей, занимающихся языком ненависти.
Другой доклад предыдущего Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений показал, что подозрительность, дискриминация и откровенная ненависть к мусульманам «приобрели масштабы эпидемии».
Борьба с исламофобией
Правительства многих стран предприняли шаги по борьбе с исламофобией путём принятия законодательства по борьбе с преступлениями на почве ненависти и мер по предотвращению и преследованию преступлений на почве ненависти, а также путём проведения кампаний по информированию общественности о мусульманах и исламе, призванных развеять негативные представления.
60 членов Организации исламского сотрудничества (ОИС) поддержали резолюцию ООН (A/RES/76/254), в которой 15 марта объявлено Международным днём борьбы с исламофобией.
В документе подчёркивается, что терроризм и насильственный экстремизм не могут и не должны ассоциироваться с какой-либо религией, национальностью, цивилизацией или этнической группой. Резолюция призывает к глобальному диалогу по продвижению культуры терпимости и мира, основанной на уважении прав человека и разнообразия религий и убеждений.
Среди последних мер по борьбе с исламофобией – принятие Генеральной Ассамблеей резолюции с просьбой к Генеральному секретарю назначить Специального посланника ООН по борьбе с исламофобией.
Из новостей ООН подготовил Иброҳимжон Иномов.
В авторитетной катарской газете Gulf Times опубликована аналитическая статья, посвященная построенному в Узбекистане Центру исламской цивилизации и духовному наследию Сахибкирана Амира Темура, передает ИА «Дунё».
В материале под названием «Наследие Амира Темура в Центре исламской цивилизации: интеллектуальный фундамент Третьего Ренессанса» рассматривается значение комплекса не только для региона, но и для всего исламского мира в целом.
Главное внимание в публикации уделено личности Амира Темура. Автор подчеркивает, что расцвет науки, культуры и архитектуры в эпоху Темуридов стал главным духовным ориентиром для Третьего Ренессанса, основы которого закладываются сегодня в Узбекистане.
«Центр исламской цивилизации, величественно возвышающийся в современном Ташкенте — это зримое воплощение великих традиций государственности и науки, заложенных Амиром Темуром. Наполняя девиз Сахибкирана "Сила — в справедливости" глубоким интеллектуальным содержанием, Центр становится символом начала новой эпохи», — пишет Gulf Times.
Издание отмечает, что комплекс — это больше, чем просто грандиозное архитектурное сооружение. Это стратегически важный центр, перекидывающий мост между «золотым веком» великого полководца и современными инновациями.
Как подчеркивают аналитики Gulf Times, этот масштабный проект, реализованный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, вывел культурную дипломатию Узбекистана на совершенно новый международный уровень. Грандиозный купол и каждый элемент орнамента Центра представляют собой современное прочтение архитектуры эпохи Темуридов, передавая дух предков и их извечное стремление к знаниям и просвещению.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана