(Коран. Сура 49 аят 13).
(Хадис).
(Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш)
Все люди равны перед Всевышним и перед Его законом, поскольку принадлежат к человеческой расе. Благочестие и совершенство нравственного характера являются единственным критерием более высокого положения перед Всемогущим Творцом.
Что такое исламофобия?
Исламофобия – это страх, предрассудки и ненависть к мусульманам, которые приводят к провокациям, враждебности и нетерпимости посредством угроз, преследований, оскорблений, подстрекательства и запугивания мусульман и немусульман, как в онлайн-среде, так и в обычной жизни.
Мотивируемая институциональной, идеологической, политической и религиозной враждебностью, переходящей в структурный и культурный расизм, она направлена на символы и признаки принадлежности к мусульманам.
Это определение подчёркивает связь между институциональным уровнем исламофобии и проявлениями такого отношения, вызванными визуальной заметностью мусульманской идентичности человека. Этот подход также интерпретирует исламофобию как форму расизма, при которой исламская религия, традиции и культура рассматриваются как угроза западным ценностям.
Некоторые эксперты предпочитают использовать термин «ненависть к мусульманам», опасаясь, что термин «исламофобия» рискует осудить любую критику ислама и, следовательно, может подавить свободу слова. Но международное право защищает отдельных людей, а не религии. Исламофобия может затрагивать и немусульман, основываясь на восприятии этнического происхождения.
Отсутствие политики, направленной на поощрение многообразия
Государства обязаны бороться с любыми проявлениями ненависти на основе религии, напоминает Специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии или убеждений Назила Гане в своём последнем докладе «Ненависть на основе религии или убеждений».
Эксперт подчеркивает, что пропаганда религиозной ненависти, ведущая к дискриминации, враждебности или насилию, должна быть запрещена законом. Хотя международные нормы и стандарты обеспечивают основу для борьбы с подстрекательством к дискриминации и насилию, одних законов недостаточно, и государства должны также принять политику и программы, способствующие многообразию и свободе выражения мнений, особенно в многокультурных и взаимосвязанных обществах.
В числе своих рекомендаций государствам Специальный докладчик предлагает странам собирать данные о ненавистнических высказываниях, принимать решительные меры против дискриминационных высказываний, инвестировать в укрепление доверия, пересмотреть законодательство и политику и обеспечить безнаказанность государственных деятелей, занимающихся языком ненависти.
Другой доклад предыдущего Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений показал, что подозрительность, дискриминация и откровенная ненависть к мусульманам «приобрели масштабы эпидемии».
Борьба с исламофобией
Правительства многих стран предприняли шаги по борьбе с исламофобией путём принятия законодательства по борьбе с преступлениями на почве ненависти и мер по предотвращению и преследованию преступлений на почве ненависти, а также путём проведения кампаний по информированию общественности о мусульманах и исламе, призванных развеять негативные представления.
60 членов Организации исламского сотрудничества (ОИС) поддержали резолюцию ООН (A/RES/76/254), в которой 15 марта объявлено Международным днём борьбы с исламофобией.
В документе подчёркивается, что терроризм и насильственный экстремизм не могут и не должны ассоциироваться с какой-либо религией, национальностью, цивилизацией или этнической группой. Резолюция призывает к глобальному диалогу по продвижению культуры терпимости и мира, основанной на уважении прав человека и разнообразия религий и убеждений.
Среди последних мер по борьбе с исламофобией – принятие Генеральной Ассамблеей резолюции с просьбой к Генеральному секретарю назначить Специального посланника ООН по борьбе с исламофобией.
Из новостей ООН подготовил Иброҳимжон Иномов.
В Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялось научно-просветительское мероприятие «На перекрёстке Третьего Ренессанса», объединившее около 200 представителей религиозной сферы, слушателей и студентов из различных регионов страны.
Мероприятие было организовано Центром исламской цивилизации Узбекистана совместно с Международным научно-исследовательским центром имени Имама Матуриди.
Его целью стало ознакомление широкой общественности с проводимыми в стране духовно-просветительскими реформами, изучением и популяризацией национального наследия, раскрытие содержания и значения идеи Третьего Ренессанса, обозначенной в Стратегии развития Нового Узбекистана.
В мероприятии приняли участие около 200 имам-хатибов и их заместителей из Андижанской, Самаркандской и Хорезмской областей, города Ташкента, слушатели Института переподготовки и повышения квалификации в религиозно-просветительской сфере при Комитете по делам религий, студенты Международной исламской академии Узбекистана.
В рамках программы гости ознакомились с экспозициями Центра исламской цивилизации, современной библиотекой, фондом редких рукописей и научно-просветительским комплексом, созданным на основе цифровых технологий.
Во время экскурсии участникам подробно рассказали об истории древних цивилизаций, сформировавшихся на территории современного Узбекистана, этапах распространения ислама в Центральной Азии, вкладе выдающихся мухаддисов, мыслителей и учёных в развитие мировой науки и культуры.
Отдельное внимание было уделено научному и духовному наследию эпох Первого и Второго Ренессанса, их роли в развитии человеческой цивилизации, масштабным преобразованиям, направленным на создание основы Третьего Ренессанса в Новом Узбекистане.
Участники мероприятия положительно оценили современную инфраструктуру Центра, насыщенную научную среду и условия, созданные для исследовательской деятельности.
По словам имам-хатиба соборной мечети Гурленского района Хорезмской области Музаффара Авезова, проект Центра с первых этапов строительства находился в центре внимания религиозной и научной общественности.
«Ещё в период строительства мы несколько раз посещали этот объект и наблюдали за ходом работ. Сегодня мы увидели его в полностью сформированном виде и получили яркие впечатления. Особого внимания заслуживает то, что история древних цивилизаций, развитие исламской культуры, наследие эпох Ренессанса, реформы Нового Узбекистана представлены в рамках единой концепции. Каждая экспозиция побуждает к знаниям, поиску и размышлению», — отметил он.
Музаффар Авезов особо подчеркнул возможности библиотеки Центра, отметив, что объёмный книжный фонд, редкие источники и современные цифровые решения открывают широкие перспективы для научных исследований.
Имам-хатиб соборной мечети «Хазрати Усмон» Асакинского района Андижанской области Хурсандбек Камолов обратил внимание на то, что Центр постепенно становится научно-просветительским учреждением международного уровня.
«Раньше мы слышали о знаменитых зарубежных библиотеках и научных центрах. Сегодня мы увидели, что подобные возможности созданы и в нашей стране. Представление редких рукописей в цифровом формате, свободный доступ к ним имеют большое значение для исследователей. Этот Центр способствует укреплению у молодёжи интереса к знаниям, чувства национальной гордости и исторической памяти», — сказал он.
В завершение мероприятия участники особо отметили, что созданная в Центре исламской цивилизации научно-просветительская среда, книжное собрание, коллекция редких рукописей и инновационные технологии способствуют развитию науки, углублённому изучению духовного наследия и его сохранению для будущих поколений.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана