Сайт работает в тестовом режиме!
29 Август, 2026   |   16 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:22
Шурук
05:46
Зухр
12:24
Аср
17:05
Магриб
19:05
Иша
20:25
Bismillah
29 Август, 2026, 16 Раби аль-авваль, 1448
Статьи

Рождение Иисуса (мир ему) в Коране 

27.12.2024   15599   4 min.
Рождение Иисуса (мир ему) в Коране 

Одним из самых важных моментов в жизни Иисуса является период его рождения. История, которую Коран рассказывает о рождении Иисуса, имеет отличия от истории его рождения в Библии христиан, передает IQNA.
Иисус является одним из великих пророков и обладателем шариата, а его небесная книга называется Евангелие. Он последний пророк перед пророком Исламом и один из предвестников его прихода, его имя упоминается 25 раз в Коране. Несколько этапов жизни Иисуса выделяются в Коране. Один из самых важных моментов в его жизни — это период его рождения. История, которую Коран рассказывает о рождении Иисуса, отличается от истории его рождения в Библии христиан. Далее представлена история рождения Иисуса (мир ему) в Священном Коране. 

Всевышний в Коране представляет Иисуса (мир ему) как сына Марии, дочери Имрана. Мария, дочь Ханны и Имрана, с самого начала была отдана в храм и воспитывалась под надзором пророка Закарии (мир ему). Она та женщина, которой ислам даровал превосходство над всеми женщинами мира. Сын Марии в Коране — это Иисус. 

Иисус родился в городе Вифлееме и имел особое и уникальное рождение. Согласно аяту 45 суры Аль-Имран, однажды Джабраил (мир ему) от имени Всевышнего сообщил Марии, что Бог даст ей сына по имени Иисус, который будет обладать личностью в этом мире и в мире ином и будет из приближенных к Богу. Мария была поражена и в продолжении тех же аятов обратилась к Богу, сказав: «Она сказала: "Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина". Он сказал: "Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” - как это сбывается» (Аль-Имран/47). 

Когда Мария почувствовала, что наступило время ее родов, она отошла в уединенное место и там у нее начались схватки. В этот момент, будучи печальной и растерянной, согласно аятам 24 и 25 суры Марьям, она услышала от Бога возглас, который гласил: «Тогда он (Иса или Джибриль) воззвал к ней из-под нее: "Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми”». 

После рождения ребенка Мария принесла своего сына Иисуса к своему народу, и, увидев Марии с ее новорожденным, они были в удивлении и сказали ей: «О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей"» (Марьям/28). 

Люди стали осуждать и укорять ее, и Мария в соответствии с повелением Бога молчала и указала на Иисуса. Иисус в колыбели заговорил и сказал: «Он сказал: "Воистину, я - раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни» (Марьям/30-33). 

Коран в аяте 59 суры Аль-Имран сопоставляет рождение пророка Иисуса с рождением пророка Адама, так как он также родился без отца. Рождение пророка Иисуса в Священном Коране является знаком бесконечной мощи Аллаха и величайшим чудом в истории человечества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Имамы-хатибы: «Центр исламской цивилизации – практическое воплощение идеи Третьего Ренессанса»

13.08.2026   40018   3 min.
Имамы-хатибы: «Центр исламской цивилизации – практическое воплощение идеи Третьего Ренессанса»

В рамках инициатив, направленных на претворение в жизнь идеи Третьего Ренессанса в Узбекистане, углубленное изучение национального и религиозного наследия, а также расширение духовно-просветительских знаний, имамы-хатибы из Ферганской, Кашкадарьинской и других областей посетили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.

Они ознакомились с музейными экспозициями Центра, уникальными рукописями, разделами, посвященными эпохам Ренессанса, и современными интерактивными решениями, оценив Центр как важную национальную платформу, объединяющую науку, образование и духовность.

Имам-хатиб мечети «Катта махалла» Бувайдинского района Ферганской области Рахматуллох Гойибназаров назвал Центр, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, важным просветительским пространством для молодого поколения.

«Мы получили огромное впечатление, ознакомившись с экспозициями, посвященными эпохам Первого и Второго Ренессанса, научному наследию наших великих ученых и развитию нашей страны. Каждый, кто приходит сюда, глубже осознает свою историю, а молодежь еще больше стремится к знаниям и патриотизму. Мы считаем своей задачей донести до нашего народа знания и впечатления, полученные здесь», – сказал он.

Главный имам-хатиб Куштепинского района Ферганской области, имам-хатиб соборной мечети «Муборак» Отабек Холмуродов обратил особое внимание на условия, созданные в библиотеке Центра для проведения научных исследований.

По его словам, наличие в одном месте фонда электронных книг, литературы, изданной шрифтом Брайля, специальных исследовательских помещений и уникальных источников превращает Центр не только в музей, но и в крупный научно-ресурсный центр.

«Эа библиотека – настоящий центр знаний для тех, кто занимается научными исследованиями. Созданные здесь условия побуждают представителей научного сообщества к еще более активным изысканиям. Мы обязательно будем рассказывать нашей молодежи об этих возможностях», – отметил он.

Главный имам-хатиб Багдадского района Ферганской области Ахмадхон Низомов, в свою очередь, особо остановился на научной концепции Центра.

По его мнению, за каждой экспозицией стоят масштабные исследования и серьезная научная работа, а созданная здесь интерактивная среда превращает посетителя из простого зрителя в исследователя.

«Трудно прийти сюда один раз и полностью осмыслить все увиденное. За каждой экспозицией стоит огромный научный труд. Особенно наследие наших великих ученых, исследовательские центры и интерактивные возможности побуждают человека к более глубокому изучению. Этот Центр станет огромным духовным достоянием для будущих поколений и важным фундаментом, который будет служить развитию науки Нового Узбекистана», – сказал он.

По итогам визита участники отметили, что популяризация среди широкой общественности, особенно среди молодежи, богатого научного и культурного наследия, собранного в Центре, цифровых экспозиций и образовательных возможностей будет способствовать претворению в жизнь идей Третьего Ренессанса, укреплению национального самосознания и дальнейшему повышению интереса к научному наследию.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости Узбекистан