Исламская религия оказала большое влияние на творчество некоторых русских писателей и поэтов. Лев Толстой проявлял большой интерес к изучению не только Корана, но и хадисов. У Александра Сергеевича Пушкина был цикл стихотворений “Подражания Корану”.
Вдохновлял известных русских писателей и поэтов ислам, Коран, жизнь нашего Пророка Мухаммеда (мир ему и благословление). Писатель Лев Николаевич Толстой придавал большое значение поиску истины в своих произведениях. Причём некоторые в дискуссиях о нём и его произведениях даже утверждали, что он принял ислам и ушёл из этого мира уже как мусульманин. Такое же предположение иногда делали в отношении другого известного поэта и литератора, Гёте.
Известно, что Толстой проявлял большой интерес к изучению не только Корана, но и хадисов (преданий о житии и суждениях Пророка (мир ему и благословение)). Он даже составил книгу, объёмом почти в 40 страниц и состоящую из хадисов, большая часть из которых была посвящена социальной тематике, а также таким темам, как работа и усердие, сострадание и сочувствие. Он пытался интерпретировать хадисы по-русски, насколько позволяло ему владение арабским языком, затем собрал из них книгу и опубликовал. Очевидно, эта книга не увидела свет и не переиздавалась в годы господства в стране коммунизма и социалистической идеологии. И даже сейчас, когда с момента крушения коммунистической идеологии прошло уже несколько десятилетий, многие очень удивляются, когда заходит речь о том, что существовала подобная книга.
Лев Николаевич Толстой будучи христианином, в своей переписке несколько раз (совершенно явным образом – два раз) подчёркивал превосходство ислама над христианством. В чём причина интереса всемирно известного писателя к исламу? Ещё в молодости, в годы учёбы в Казанском университете, Толстой изучает арабский и турецкий языки, с другой же стороны, бывая в той части Кавказа, где был распространён ислам, он также проникся его влиянием, общаясь с местными народами, которые веровали в ислам.
Александр Сергеевич Пушкин – это другая выдающаяся личность в русской литературе и он занимает в ней очень важное место. В одном из своих пространных поэтических произведений великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин явно указывал на то, что для написания своих стихов он черпал вдохновение от прочтения Священного Корана.
Одной из книг, где собрано, с комментариями, почти всё, что великий русский поэт сказал и написал об исламе, стал труд под названием “Коран в поэзии Александра Пушкина”, авторства Марзийе Яхьяпур. Влияние восточной культуры на Пушкина обусловлено даже чисто генетическими факторами: он, как известно, имел африканское происхождение. На страницах его произведений мы часто можем ощутить влияние мусульманской культуры, цивилизации и, главное, духовной мысли. У него есть целое поэтическое произведение, состоящее из 9 частей – небольших стихотворений, называемое также циклом стихов. Оно имеет общее название – “Подражание Корану”.
Пушкин, в отличие от Толстого, не изучал арабский язык, и вдохновил его на написание этого поэтического цикла один из известных ему русских переводов Священного Корана. Очевидно, что Священный Коран оказал очень большое влияние на литературные труды и духовные поиски Александра Сергеевича Пушкина, хотя в отношении него нет никаких свидетельств о его личной связи с исламом – нам неизвестно, принимал ли великий поэт ислам или нет.
Повлияла исламская религия на произведения и другого известного русского поэта, практически современника Пушкина – Михаила Юрьевича Лермонтова. Лермонтов ещё одна выдающаяся личность в русской культуре, в русской литературе он занимает также очень большое место, сразу после Пушкина. Лермонтов прожил очень короткую жизнь, которая трагически оборвалась, но даже в его поэтических произведениях можно ощутить влияние ислама и мусульманской духовной культуры.
Судьба Лермонтова сложилась так, что он много времени провел на Кавказе, той области России, где, пожалуй, больше всего ощущалось влияние ислама. Там он познакомился не только с религией, но и с обычаями и обрядами ислама. С другой стороны, Кавказ испытывал сильное влияние двух крупных мусульманских государств, Ирана и Турции. Эти две страны были соседями России, и это обстоятельство тоже оказывало влияние на российскую культуру и творчество литераторов, в том числе и Лермонтова. В стихах Лермонтова также есть указания и отсылки не только к образу Пророка, его странствиям, но даже и на отдельные важные эпизоды его жизни – в частности, хиджру, или переезд из Мекки в Медину.
Выше изложенные сведения говорят о том ,что исламская религия покоряла сердца не только народов, живших в арабских и азиатских странах, но и далеко за его пределами.
Автор: преподаватель русского языка Ташкентского исламского института С.Арипов
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Монгольское нашествие привело к колоссальным разрушениям, а захват Багдада в 1258 году стало его кульминацией. Помимо сожженных и превращенных в развалины городов, от нашествия пострадали и ученые исламского мира. Монголы нанесли столь колоссальный урон, что это ознаменовало начало упадка исламской цивилизации, пишет Юсуф Сами Камадан.
Хотя отсутствие полной информации об ученых, убитых монголами, затрудняет составление их списка, некоторые сведения, особенно между строк их биографий, проливают свет на ситуацию.
Например, Ибн аль-Джаузи, внук известного ханбалитского ученого Абу аль-Фараджа ибн аль-Джаузи (ум. 1201) и преподаватель медресе Мустансирия, был убит вместе со своим отцом и двумя братьями в 1258 году при завоевании Багдада. Ибн аль-Джаузи, который также был учителем персидского поэта Саади аш-Ширази, упоминается им в его знаменитом труде «Гулистан».
Как сообщает портал «Исламосфера», шафиитский правовед Шихаб ад-Дин аз-Занджани, преподаватель медресе Мустансирия, был еще одним ученым, убитым в 1258 году. В своем труде «Ан-Нуджум аз-захира аль-мулук Миср ва аль-Кахира» известный историк мамлюкского периода Ибн Тагрибарди упоминает его среди погибших от рук монголов.
Некоторым удалось избежать смерти благодаря чьей-то помощи. Мутазилитский ученый Ибн Аби-ль-Хадид был одним из них. Его спас персидский математик, механик и астроном Насир ад-Дин ат-Туси, которого приблизил к себе монгольский хан Хулагу.
Интересна история спасения математика и астронома Ибн Абу аш-Шукра. Как сообщает Абу аль-Фарадж ибн аль-Ибри в своем труде «Тарих мухтасар ад-дуваль», во время похода на Дамаск в 1260 году монголы заявили: «Хан приглашает вас на пир». Аль-Малик ан-Насир и другие высокопоставленные лица, включая Ибн Абу аш-Шукра, отправились в ставку Хулагу. Однако на них напали. В этот момент Ибн Абу аш-Шукр воскликнул: «Я астролог, я знаю значение движения звезд, мне нужно кое-что сказать хану!», поэтому монголы решили не убивать его и привели к Хулагу. Тот отправил его в Марагу к Насир ад-Дину ат-Туси.
Среди ученых, убитых монголами, несомненно, были не только те, кто находился в Багдаде.
В 1221 году монголы напали на земли Хорезма. Наджм ад-Дин аль-Кубра, основатель ордена Кубравийа, несмотря на свой преклонный возраст, с мечом в руках вышел сражаться с монголами и погиб. Как сообщает историк Рашид ад-Дин, число убитых было настолько велико, что тело Наджм ад-Дина аль-Кубры так и не было найдено.
Во время завоевания монголами Нишапура ими был убит известный суфийский мистик Фарид ад-Дин аль-Аттар, автор трактата «Мантик ат-Тайр», который к тому времени был в преклонных годах.
Хадисовед и шафиитский правовед Абд ар-Рахим ибн Абд аль-Карим ас-Самани был убит в Мерве, который также был разорен монголами.
Наджиб ад-Дин ас-Самарканди, выдающийся врач XIII века, был убит в 1222 году, когда монголы вторглись в Герат. Ибн Абу Усайбия в своем биографическом труде «Уйюн аль-инба» утверждает, что ученый погиб во время резни, которую устроили монголы после захвата Герата.
Среди погибших во время монгольского нашествия были и литераторы. Персидский поэт Камал ад-дин аль-Исфахани был убит во время захвата Исфахана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана