Исламская религия оказала большое влияние на творчество некоторых русских писателей и поэтов. Лев Толстой проявлял большой интерес к изучению не только Корана, но и хадисов. У Александра Сергеевича Пушкина был цикл стихотворений “Подражания Корану”.
Вдохновлял известных русских писателей и поэтов ислам, Коран, жизнь нашего Пророка Мухаммеда (мир ему и благословление). Писатель Лев Николаевич Толстой придавал большое значение поиску истины в своих произведениях. Причём некоторые в дискуссиях о нём и его произведениях даже утверждали, что он принял ислам и ушёл из этого мира уже как мусульманин. Такое же предположение иногда делали в отношении другого известного поэта и литератора, Гёте.
Известно, что Толстой проявлял большой интерес к изучению не только Корана, но и хадисов (преданий о житии и суждениях Пророка (мир ему и благословение)). Он даже составил книгу, объёмом почти в 40 страниц и состоящую из хадисов, большая часть из которых была посвящена социальной тематике, а также таким темам, как работа и усердие, сострадание и сочувствие. Он пытался интерпретировать хадисы по-русски, насколько позволяло ему владение арабским языком, затем собрал из них книгу и опубликовал. Очевидно, эта книга не увидела свет и не переиздавалась в годы господства в стране коммунизма и социалистической идеологии. И даже сейчас, когда с момента крушения коммунистической идеологии прошло уже несколько десятилетий, многие очень удивляются, когда заходит речь о том, что существовала подобная книга.
Лев Николаевич Толстой будучи христианином, в своей переписке несколько раз (совершенно явным образом – два раз) подчёркивал превосходство ислама над христианством. В чём причина интереса всемирно известного писателя к исламу? Ещё в молодости, в годы учёбы в Казанском университете, Толстой изучает арабский и турецкий языки, с другой же стороны, бывая в той части Кавказа, где был распространён ислам, он также проникся его влиянием, общаясь с местными народами, которые веровали в ислам.
Александр Сергеевич Пушкин – это другая выдающаяся личность в русской литературе и он занимает в ней очень важное место. В одном из своих пространных поэтических произведений великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин явно указывал на то, что для написания своих стихов он черпал вдохновение от прочтения Священного Корана.
Одной из книг, где собрано, с комментариями, почти всё, что великий русский поэт сказал и написал об исламе, стал труд под названием “Коран в поэзии Александра Пушкина”, авторства Марзийе Яхьяпур. Влияние восточной культуры на Пушкина обусловлено даже чисто генетическими факторами: он, как известно, имел африканское происхождение. На страницах его произведений мы часто можем ощутить влияние мусульманской культуры, цивилизации и, главное, духовной мысли. У него есть целое поэтическое произведение, состоящее из 9 частей – небольших стихотворений, называемое также циклом стихов. Оно имеет общее название – “Подражание Корану”.
Пушкин, в отличие от Толстого, не изучал арабский язык, и вдохновил его на написание этого поэтического цикла один из известных ему русских переводов Священного Корана. Очевидно, что Священный Коран оказал очень большое влияние на литературные труды и духовные поиски Александра Сергеевича Пушкина, хотя в отношении него нет никаких свидетельств о его личной связи с исламом – нам неизвестно, принимал ли великий поэт ислам или нет.
Повлияла исламская религия на произведения и другого известного русского поэта, практически современника Пушкина – Михаила Юрьевича Лермонтова. Лермонтов ещё одна выдающаяся личность в русской культуре, в русской литературе он занимает также очень большое место, сразу после Пушкина. Лермонтов прожил очень короткую жизнь, которая трагически оборвалась, но даже в его поэтических произведениях можно ощутить влияние ислама и мусульманской духовной культуры.
Судьба Лермонтова сложилась так, что он много времени провел на Кавказе, той области России, где, пожалуй, больше всего ощущалось влияние ислама. Там он познакомился не только с религией, но и с обычаями и обрядами ислама. С другой стороны, Кавказ испытывал сильное влияние двух крупных мусульманских государств, Ирана и Турции. Эти две страны были соседями России, и это обстоятельство тоже оказывало влияние на российскую культуру и творчество литераторов, в том числе и Лермонтова. В стихах Лермонтова также есть указания и отсылки не только к образу Пророка, его странствиям, но даже и на отдельные важные эпизоды его жизни – в частности, хиджру, или переезд из Мекки в Медину.
Выше изложенные сведения говорят о том ,что исламская религия покоряла сердца не только народов, живших в арабских и азиатских странах, но и далеко за его пределами.
Автор: преподаватель русского языка Ташкентского исламского института С.Арипов
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Профессор Мохамад Абдалла, имеющий палестинское происхождение, сыграл ключевую роль в становлении исламоведения в Австралии, а также является одним из лидеров мусульманской общины страны.
Как сообщает портал «Исламосфера», родители Мохамада Абдаллы происходили из города Таммун, оккупированного Израилем, и деревни Зарнука, покинутой жителями в ходе Накбы в 1948 году. Сам ученый называет себя «гражданином мира»: он родился в Ливии, вырос в Иордании, а после вместе с семьей перебрался в Австралию. Мохамад Абдалла рассказывает: «Когда я переехал в Австралию в 1985 году, я не умел ни говорить, ни писать по-английски, и мне пришлось учить его с нуля. Также я должен был изучать новую культуру и новый способ познания и бытия. … Мне приходилось работать, чтобы заработать на жизнь и помогать моим родителям, братьям и сестрам обосноваться в их новом доме, в Австралии».
Тем не менее, он получил высшее образование. Во время учебы молодой человек познакомился и со своей будущей женой Петой, которая после общения с ним заинтересовалась духовными практиками и приняла ислам.
Завершив обучение и защитив докторскую диссертацию, Мохамад Абдалла сделал научную карьеру, сыграв ключевую роль в становлении исламоведения в Австралии. В 2006 году он основал и возглавил отдел исламских исследований Университета Гриффита – государственного исследовательского университета в штате Квинсленд. В 2008 году ученый стал соучредителем Национального центра передового опыта в области исламоведения (National Centre of Excellence for Islamic Studies, NCEIS) – межвузовского объединения, которое разработало эффективные программы бакалавриата и магистратуры по исламоведению в Мельбурнском университете, Университете Гриффита и Университете Западного Сиднея. В 2016 году его пригласили основать Центр исламской мысли и образования (Centre for Islamic Thought and Education, CITE) в Университете Южной Австралии.
Ученый заявляет, что знание способно преобразовать мир, но не следует оценивать его только как передачу информации: «Обучение и стремление к знаниям должны способствовать преобразованию нас как личностей. Знание – это не передача информации, а преобразование сердец и умов. Мы не товар, пригодный только для экономических манипуляций, а люди, способные преобразовать мир». Он также отмечает, что ислам не все знания оценивает как одинаково полезные: «Восточная цивилизация всегда делила знания на полезные и вредные. Знания, которые способствуют развитию высокомерия, самомнения и разрушению нашей планеты, вредны».
Не ограничиваясь наукой, ученый занимается и общественной деятельностью. После событий 11 сентября и поджога мечети в городе Брисбен, он стал национальным лидером в области межконфессионального диалога и примирения и одним из лидеров мусульманского сообщества страны. Мохамад Абдалла способствовал сплочению общества в такие критические моменты, как беспорядки в Кронулле и резня в Крайстчерче. Он заявляет, что диалог культур – путь к миру в обществе: «Разрушительные стереотипы, включая расизм, фанатизм и предрассудки, которые одна группа или человек проявляют по отношению к другой, часто рождаются в условиях отсутствия контакта, враждебности или невежества. Поэтому становится крайне важным, чтобы наши знания давали нам возможность участвовать в диалоге и понимании «другого». Мы обогащаем свои традиции и точку зрения, активно взаимодействуя с «другим»».
Усилия по наведению мостов между культурами были отмечены многочисленными наградами. В 2020 году Мохамад Абдалла был удостоен высшей национальной награды – Ордена Австралии.
«Когда приходится выбирать между гармонией и ненавистью, я стремлюсь к гармонии. Когда приходится выбирать между обвинением и пониманием, я выбираю понимание», – заявляет ученый.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана