Зал Дар аль-Коран новой административной столичной мечети в Египте является одной из самых посещаемых частей этого недавно построенного культурного центра, в 30 айванах которого выставлены тридцать джузов Корана.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Rose al Yusuf", проект этого центра расположен на территории площадью 6730 квадратных метров под верхним двором мечети и культурного центра новой административной столицы Египта и включает в себя Дараль-Коран, зал ценных предметов, коридор коанических залов, зал Священного Корана, музей великих чтецов и зал семинаров.
Заль Дараль-Коран занимает площадь 500 квадратных метров и включает сооружения из мрамора и два лифта.
Главный вестибюль имеет площадь 1000 квадратных метров и включает 2 зала. Стены выполнены из резного мрамора с декорациями, и там 22 колонны и короны.
Зал ценных предметов площадью 780 квадратных метров имеет 3 входа, а его стены выполнены из мрамора.
Верхний купол имеет диаметр 17 метров и высоту 14 метров и содержит фонтан с 24 бассейнами.
Оборудование включает центральное кондиционирование, систему пожарной сигнализации, камеры наблюдения, звуковое и видеоустройства.
Основные коридоры занимают площадь 1000 квадратных метров, а стены выполнены из резного мрамора с декорациями в исламском стиле.
Зал семинаров построен на площади 250 квадратных метров и оборудован экраном и залом для приема посетителей.
Секция, посвященная чтению Корана, расположена на западной стороне и занимает площадь 650 квадратных метров. Она включает 4 зала для прослушивания перевода Корана на иностранные языки. Включает зал, который показывает знаки величия Господа.
Зал Священного Корана включает 30 ниш, каждая площадью 90 квадратных метров. Каждая ниша содержит полную часть Священного Корана на 20 страницах, за исключением первого айвана, которая содержит 22 страницы, и тридцатого айвана, которая имеет 23 страницы.
Общее количество страниц Священного Корана составляет 604 страницы, плюс одна страница дуа после завершения чтения Корана.
Усама аль-Азхари, министр по делам вакуфов Египта, при посещении Дар аль-Корана, связанного с мечетью и культурным центром в новой административной столице страны, ознакомился с возможностями этого Дар аль-Корана, который является передовым центром в области сохранения, понимания и интерпретации Книги Бога.
Аль-Азхари подчеркнул, что этот Дараль-Коран имеет огромное значение для пропаганды идеи умеренности и повышения религиозной и научной осведомленности. Он отметил, что этот Дар аль-Коран станет центром для всех любителей Священного Корана и студентов из разных стран мира и началом для выпуска поколений с высоким уровнем знаний и этики, которые смогут помочь в формировании личности и общества.
Он также подчеркнул, что Мусхаф Усмана, который хранится в Дар аль-Коране мечети в Египте, является уникальным примером, отражающим величие исламского наследия. Этот Коран не только представляет собой символ великого религиозного значения, но и является символом художественного и исторического творчества, которое выделяет исламскую цивилизацию на протяжении веков.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Венесуэле проживает одна из крупнейших в Латинской Америке мусульманских общин. Первыми мусульманами на этой земле были африканские рабы. Несмотря на поощрение католицизма испанскими колониальными властями и подавление инакомыслия, африканцы смогли сохранить свою веру и ритуалы, совершая богослужения подпольно, передает IslamNews.
Второй волной миграции мусульман стал приезд из Испании так называемых Moriscos - мусульман Иберийского полуострова, которых заставляли обратиться в католицизм после Реконкисты. Большинство из этих людей были специалистами в области мореплавания и торговли. Но и в южно-американских колониях они не могли исповедовать ислам открыто, поэтому их мусульманская идентичность со временем была размыта, сообщает cica.ismc.ir.
Прототип современной мусульманской общины сложился в Венесуэле на рубеже 19 и 20 веков, после распада Османской Империи и оккупации ее земель Францией и Великобританией, в результате которой многие сирийцы, ливанцы и палестинцы, спасаясь от преследований и нестабильности, отправились Южную Америку, где их всех стали называть турками из-за их османских паспортов. Ближневосточные мигранты были представителями разных конфессий - мусульманами, христианами и друзами. Не смотря на разное вероисповедание они поддерживали тесные связи между собой.
Прибыв в Венесуэлу, мусульмане стали заниматься торговлей, и стали известны как coteros. Они доставляли товары в отдаленные села и создали эффективную торговую сеть, которая оживила местную коммерцию. Постепенно торговцы превратились во владельцев магазинов, которые открывались преимущественно в Каракасе.
Новая волна мусульман стала прибывать в страну в 1940-50-хгодах, когда правительство приглашало квалифицированных работников в нефтяной сектор. Таким образом в Венесуэле появилось много образованных мусульманских специалистов. Образование очень ценится местной мусульманской общине. В 1970-х практически все мусульмане Венесуэлы, которые жили в стране во втором или третьем поколении, имели высшее образование. Таким образом много верующих появилось среди врачей, инженеров, управляющих и профессоров.
Сейчас мусульмане Венесуэлы - это не только потомки мигрантов из Европы, Африки и Ближнего Востока, но и местные жители, принявшие ислам.
По данным исследовательского центра Pew Research, в 2010 году в Венесуэле проживало около 90 000 мусульман, главным образом в экономически развитых районах таких, как Каракас, Порламар и остров Маргарита.
В начале 1990-х годов в Каркасе была основана мечеть шейха Ибрагима бин Абдульазиза аль-Ибрагима. Минарет здания, построенного в османском стиле, является самым высоким в Латинской Америке. Помимо богослужений тут проводятся конференции, спортивные и общественные мероприятия, действует библиотека. В Каракасе и на острове Маргарита работают исламские школы, где наряду с предметами государственной образовательной программы преподаются также исламские науки и арабский язык.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана