Ислам и охрана окружающей среды
Как отмечено в предыдущих беседах, причины загрязнения окружающей среды кроются и в недостаточном воспитании у людей культуры охраны природы. Ислам же уделяет этой проблеме особое внимание. Множество аятов и хадисов говорят о воспитании такой культуры. Ибо проблема охраны природы является важным вопросом в Исламе. Существует ряд указаний шариата для государств по этому вопросу.
С некоторыми из них мы ознакомились в предыдущих статьях. Например, рассказ о том, как Пророк саллаллаху алайхи васаллам приказал вернуть птенцов, взятых из гнезда. В книгах мусульманских улемов описаны обязанности хозяев по части содержания своих животных.
Конечно же, не достаточно лишь научить детей быть справедливыми к природе и бережливо относиться к окружающей среде. Необходимо, чтобы сами взрослые и наши дети, став взрослыми, соблюдали эти правила в жизни.
Именно так Ислам воплощает в жизнь свое учение, в частности, учение об охране природы. Например, чтобы люди осознали важность охраны природы, Ислам в определенные периоды запрещает охотиться, рубить деревья, уничтожать растения. Именно Ислам впервые в истории человечества ввел такие запреты, связанные с охраной природы.
Можно сказать, что первая «Красная книга» тоже заведена Исламом. Например, в период паломничества в Мекку (для хаджа или умры) человек находится в состоянии «ихрам». Человеку в ихраме запрещено причинять малейший ущерб растениям и животным. В суре «Маида» Аллах говорит:
«Дозволена вам дичь моря и его пища, наслаждением вам и путникам. И запрещена вам дичь суши, пока вы в ихраме...» (аят 96).
Как видно из аята, каждому паломнику в ихраме категорически запрещается охотиться на суше и все, что с этим связано: например, запрещается также указывать местонахождение дичи охотнику и даже пугать животных. Кроме этого, запрещаются любые действия, причиняющие вред птицам, животным и их наследству.
Война является чрезвычайным положением, когда невозможно соблюдать многие правила, которые действуют в мирное время. В частности, на войне нельзя предотвратить гибель людей, разрушения, пожары и т.д.
Поэтому Ислам, будучи религией мира и благоденствия, всеми средствами стремится предотвратить любые военные действия. Конечно, при необходимости, для спасения жизни, для предотвращения разрушений приходится воевать против врага. Но Ислам даже во время войны требует сохранять человеческое достоинство, не допускать насилие и несправедливость, и эти требования беспрекословно выполняются. Об этом существует множество положений. Приведем только одно из них – завещание Абу Бакра Сыддыка радияллаху анху одному из своих полководцев.
Имам Малик ибн Анас пишет в своей книге «Му¬ваттаъ»:
«Абу Бакр радияллаху анху, отправляя войско в Шам (Сирию), говорил полководцу этого войска Язийду ибн Абу Суфяну следующее: «Завещаю тебе не убивать женщин, детей, старых, не уничтожать плодовые деревья, не допускать разрушений, резать овец и верблюдов только для питания, не разрешать рубить и жечь финиковые пальмы, не скрывать от людей добычу, не бояться, быть храбрым».
Как видите, верующий мусульманин в любых сложных условиях, даже тогда, когда надвигается угроза на его веру, на его жизнь, не откладывает в сторону вопросы охраны природы. Даже в таких тяжелых условиях человек не имеет права убивать животных сверх нормы своего пропитания, уничтожать растения и деревья.
С точки зрения Ислама, воспитание культуры охраны природы является одним из самых важных факторов в гармоническом воспитании человека.
Ислам обязывает старшее поколение общества воспитывать молодое поколение в духе бережливого отношения к природе. Старшее поколение не имеет права нарушать религиозные правила в охране и приумножении богатств природы, являясь примером для подражания перед молодежью.
Как передают улемы, Абдуллах ибн Умар радияллаху анху увидел в пути играющих детей, держащих в руках луки и прицеливающихся в курицу.
Увидев Ибн Умара, они пустились бежать, но Ибн Умар остановил их и сказал: «Кто начал эту игру? Пророк саллаллаху алайхи васаллам проклинал тех, кто вот так мучает животных!». Многие историки подтверждают, что Ибн Умар радияллаху анху был весьма строг в этих вопросах.
Каждый мусульманин должен хорошо знать и беспрекословно соблюдать везде и всегда требования Ислама относительно правил охраны окружающей среды. Каждый мусульманин должен быть верен учениям своей религии и воплощать их в жизнь.
Из книги «Ийман. Ислам. Куръан» шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, islam.uz
Доброта и человеческое достоинство — благородная инициатива, проникнутая добродетелью
Проявление любви к человеку, забота о нуждающемся, утешение больного и протягивание руки помощи нуждающимся являются исконными качествами духовности нашего народа. В исламском учении щедрость, милосердие и возвеличивание человеческого достоинства признаны одним из величайших деяний. Потому что поднятие настроения человека, придание его сердцу надежды и уверенности укрепляет в обществе любовь, солидарность и согласие.
В целях претворения в жизнь этих благородных ценностей, поддержки нуждающихся слоев населения и дальнейшего укрепления чувства милосердия в сердцах наших соотечественников 13 августа 2026 года в Ургутском районе Самаркандской области были проведены масштабные духовно-просветительские и благотворительные мероприятия.
В этих благотворительных мероприятиях приняли участие временно исполняющий обязанности главного имам-хатиба Самаркандской области Нурсултанхон домла Абдуманнонов, заместитель главного имам-хатиба области Хайрулло домла Саттаров, руководитель Самаркандского областного филиала благотворительного общественного фонда "Вакф" Якубжон домла Мансуров, его заместитель А.Султанов, главные имам-хатибы города и района, паломники "Хадж-2026", активисты махалли и представители старшего поколения.
В рамках данной благотворительной акции, проведенной в связи с 35-летием государственной независимости Республики Узбекистан, были посещены 300 семей, нуждающихся в социальной защите, малообеспеченных и потерявших кормильца. Были посещены их дома, изучены условия жизни, семьям доставлены необходимые продукты питания.
В ходе визитов навестили больных и пожилых людей, провели с ними искренние беседы. Были прочитаны молитвы с пожеланиями исцеления, благополучия и процветания их семьям, мира и спокойствия нашей стране. Ведь поднимать настроение нуждающемуся и давать ему почувствовать, что он не одинок, также является высоким проявлением гуманизма.
Вместе с тем были организованы индивидуальные беседы с отдельными гражданами, столкнувшимися в жизни с различными социальными трудностями и риском попадания под влияние чуждых идей.
В ходе бесед на жизненных примерах разъяснялись вопросы чистой веры, святости семьи, воспитания детей, честного труда, преданности Родине, уважения к национальным и религиозным ценностям, а также укрепления духовного иммунитета к различным деструктивным идеям.
В рамках мероприятий в соборных мечетях Ургутского района после полуденного намаза также прошли духовно-просветительские встречи. В них подробно освещались такие актуальные темы, как укрепление добрососедских отношений, воспитание молодежи в духе преданности национальным и религиозным ценностям, сохранение мира в семье, установление в обществе атмосферы взаимного уважения и согласия.
В завершение встреч были прочитаны добрые молитвы о мире в нашей стране, благополучии нашего народа, процветании Родины и воспитании молодого поколения образованными, воспитанными и патриотичными личностями.
Сегодня в нашей стране особое внимание уделяется возвеличиванию чести и достоинства человека, всесторонней поддержке нуждающихся слоев населения, утверждению в обществе атмосферы доброты, милосердия и взаимной заботы. Проведенные в Ургутском районе благотворительные мероприятия также послужили этим благородным целям и еще больше укрепили чувства согласия, толерантности и гуманизма среди населения.
Там, где есть доброта, где есть доверие, где есть щедрость, там будет изобилие, а в обществе, где возвеличивается человеческое достоинство, будут мир и благополучие. Подобные добрые дела укрепляют узы единства между нашими народами, способствуют дальнейшему благоустройству нашей страны.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана