Мухаммад Аль-Завини, заместитель Аль-Азхара, заявил, что специальный проект Аль-Азхара по написанию Корана находится на завершающих этапах, и большая часть связанных с ним работ выполнена.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Al Shorouk", Мухаммад Аль-Завини, представитель Аль-Азхара, который выступал на третьем собрании арабского каллиграфия и исламской живописи в мечети Аль-Азхара, заявил, что для написания Корана Аль-Азхара был проведен конкурс на выбор самых талантливых каллиграфов и тазхибцев из Египта, и трое каллиграфов и шесть тазхибцев вышли в финал этого конкурса, и каждый из них написал одну полную часть Корана.
Он добавил, что после оценки жюри, состоящего из преподавателей каллиграфии Египта, почетное написание этого Корана досталось мастеру «Махмуду ас-Сахли», и после завершения этого проекта Аль-Азхар будет иметь свой особый Коран.
Аль-Завини уточнил, что на текущем семинаре в мечети Аль-Азхара выделен стенд для работ, вышедших в финал конкурса, и в рамках этого семинара будут проводиться художественные мастерские и дискуссионные встречи на тему истории написания Корана и роли Аль-Азхара в сохранении художественного исламского наследия.
Он продолжил: "мусульмане уделяли особое внимание написанию Корана, украшению и декорированию Корана с большой тщательностью и заботой, а искусство каллиграфии, помимо написания Корана, также было связано с написанием научных рукописей учеными и исследователями-мусульманами."
Третий семинар арабской каллиграфии и живописи Аль-Азхара, который начался 16 февраля под наблюдением Ахмада Тейиба, шейха Аль-Азхара, и с участием ученых Аль-Азхара и художников арабской и исламской каллиграфии в мечети Аль-Азхара, продлится до 25 февраля.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Мекке отметили 100 совершения намаза с одним имамом - без деления на несколько групп. Ровно сто лет назад в 1926 году король Абдель Азиз положил конец разделению на общины и восстановил единую молитву в Заповедной мечети. Ранее на протяжении многих веков в Большой мечети было четыре отдельных молельных зала, и представители каждой богословско-правовой школы молились по очереди со своим имамом.
Первыми молились шафииты, за ними — ханафиты, маликиты и ханбалиты. Это означало, что в Хараме одна и та же молитва повторялась несколько раз в день. Такая система сосуществования нескольких общин сохранялась сотни лет. Это началось примерно в V–VI веках по календарю хиджры и продолжалось при разных правителях вплоть до начала XX века, передает интернет-ресурс “Исламская столица”.
Путешественники и историки того времени описывали, как приверженцы каждого мазхаба собирались в своих макамах и молились отдельно. После встречи с учеными из Хиджаза и Неджда было решено объединить всех под началом одного имама. Отдельные молельные места были упразднены, и практика повторных джамаатов прекратилась.
С тех пор для каждой молитвы собирается только одна группа, а в Хараме больше нет отдельных секций.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана