28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
Шатер Рамадана — это особенное событие в России, где каждый день организуются коллективные ифтары, на которые собираются более 600 человек, независимо от национальности или вероисповедания.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Айн", ислам является второй по величине религией в России после христианства. Эта страна включает в себя районы, жители которых традиционно исповедуют ислам; среди них республики Северного Кавказа, такие как Ингушетия, Чечня, Дагестан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Башкортостан, Татарстан и несколько других регионов, в которых мусульмане составляют значительную часть населения.
Часы поста в России иногда достигают 22 часов, и можно сказать, что Россия одна из стран с самыми длинными часами поста в мире.
В священный месяц Рамадан мусульмане России, в отличие от многих исламских стран, продолжают свою повседневную жизнь естественным образом, и их рабочие часы или выходы не изменяются.
Несмотря на различия в традициях и обычаях, мусульмане России в это время года, в священный месяц Рамадан, придают большое значение проведению коллективных молитв в мечетях, особенно молитвам таравих. Однако степень внимания мусульман к соблюдению обычаев месяца Рамадан варьируется в зависимости от различных регионов страны.
Главные мечети России в течение священного месяца Рамадан и на протяжении 30 дней этого месяца устраивают церемонии завершения чтения Корана.
Одним из обычаев Рамадана в России является организация коллективных ифтаров и приглашение людей, хорошо читающих Коран и имеющих хорошие знания об исламе. Эти люди читают несколько аятов Корана, а затем проводят урок или лекцию о священном месяце Рамадан и исламе, что оставляет положительное впечатление на присутствующих.
В Москве, столице России, каждый год в месяц Рамадан проходит традиция под названием «Шатер Рамадана». Этот Шатер располагается рядом с Мемориальной мечетью и организуется и управляется Советом муфтиев Москвы, высшим исламским органом в стране.
Шатер Рамадан — это особенное событие, где каждый день устраиваются коллективные ифтары, на которых присутствуют более 600 человек, независимо от национальности или вероисповедания, и у них есть возможность воспользоваться предоставляемыми услугами в шатре бесплатно.
В этом шатре также предлагаются популярные блюда мусульманских регионов России, и проводятся соревнования по запоминанию Корана для детей.
Работа шатра организована таким образом, что Совет муфтиев России объявляет программу, и каждый из 30 дней месяца Рамадан посвящается одной из исламских стран.
На этих мероприятиях обычно выступает посол исламской страны и один или несколько мусульманских духовных лиц этой страны вместе с одним священником из Совета муфтиев России.
Чтение аятов из Священного Корана, а также чтение мавлида и тавшиха в священный месяц Рамадан являются постоянными программами на мероприятиях Шатра Рамадан в Москве.
Нафигулла Аширов, председатель управления мусульман восточной части России, считает, что Шатер Рамадан играет очень важную роль в укреплении дружбы между мусульманами России и различными странами мира.
В республике Дагестан мусульмане собираются для ифтара и совершения молитвы таравих в большой мечети города Махачкала, столицы и крупнейшего города этой республики.
Правительство Чечни во время священного месяца Рамадан призывает семьи, имеющие конфликты, примириться в этот месяц, а иногда также создает специальные комитеты для разрешения конфликтов между семьями.
В республике Татарстан мусульмане, которые не могут поститься, жертвуют по 100 рублей за каждый день нуждающимся.
Напитки, такие как лакрица, финики, субия и харуб, являются традиционными напитками, популярными в священный месяц Рамадан в России и арабских странах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Стамбуле завершился IX форум «Мусульманские общества Центральной Евразии: интеллектуальное наследие, современные реалии и перспективы будущего», проходивший с 23 по 27 октября. Международная научная встреча собрала исследователей и представителей академических учреждений, которые рассмотрели развитие исламского образования, интеграцию религиозного и современного знания, духовное благополучие молодёжи, историю мусульманских интеллектуальных движений и роль мусульманских общин в общественной жизни, передает ИА IslamNews.
Центральной темой стало переосмысление исламского интеллектуального наследия в контексте современных общественных и образовательных вызовов. Основной доклад «Эпистемологическое обновление как основа развития мусульманских обществ» представил член попечительского совета IIIT профессор Омар Хасан Касуле.
Участники обсудили историю и перспективы исламского образования в постсоветской Центральной Азии. Ректор Ташкентского исламского института имени Имама аль-Бухари Уйгун Гафуров рассказал о развитии образовательной системы Узбекистана. Исследователь Руслан Джалиль рассмотрел особенности высшего исламского образования в регионе, уделив внимание взаимодействию государственного управления и инициатив мусульманских образовательных учреждений.
Ещё одна секция была посвящена новым направлениям исламской интеллектуальной мысли и образования. В рамках секции об интеграции знаний обсуждались кораническая методология, исследования будущего и интеллектуальное наследие Центральной Азии. Докладчики также рассмотрели роль традиционных ремесленных объединений в передаче знания, религиозного авторитета и профессиональных навыков.
Духовность, молодёжь и психологическая помощь
Значительное место в повестке заняли вопросы духовного благополучия и устойчивости молодёжи в условиях глобализации. Исследователи обратились к кораническому понятию нафс аль-мутмаинна — души, пребывающей в покое и удовлетворении, — и его этическому значению. Также обсуждались связь религии с субъективным благополучием, положение молодого поколения и возможности обращения к фундаментальным принципам ислама в ответ на современные вызовы.
Другая секция была посвящена исламской духовной помощи и психологии. Участники рассмотрели этические основы психотерапевтической практики, возможности сочетания современных терапевтических подходов с исламской традицией и вопросы использования классических религиозных текстов в психологическом консультировании.
Обсуждались, в частности, концепция муракабы — духовного самонаблюдения и осознания присутствия Аллаха, — а также перспективы создания интегративных моделей терапии, учитывающих как психологические потребности человека, так и исламское понимание его духовной жизни.
Мусульманские общины и общественное благо
Важным направлением форума стало обсуждение роли мусульманских общин в общественной жизни Центральной и Восточной Европы. В центре внимания оказалась концепция аль-маслаха аль-амма — общего общественного блага.
Исследователи представили опыт мусульман Польши, Литвы и других европейских стран. Рассматривались историческое развитие мусульманских общин на польских землях, новые формы общественных организаций и их взаимодействие с государством, а также участие мусульманских объединений в решении общественных задач.
Участники подчёркивали значимость не только формального включения мусульман в жизнь общества, но и формирования устойчивого чувства принадлежности к нему.
Джадидизм и интеллектуальное наследие Центральной Евразии
Ещё одна секция была посвящена джадидизму — реформаторскому движению, сыгравшему важную роль в интеллектуальной истории мусульманских народов Центральной Азии. Докладчики рассмотрели соотношение религиозной и национальной идентичности в учении туркестанских джадидов, развитие исламской политической мысли и представления центральноазиатских реформаторов о мусульманском мире.
Обсуждение позволило обратиться к историческим истокам современных представлений о религии, обществе и национальной идентичности, а также проследить интеллектуальные связи между различными регионами Евразии.
Исламские понятия в современном контексте
В третий день рассматривалось переосмысление исламских понятий в условиях современной миграции и изменения представлений о территории и духовной принадлежности.
Российский исследователь Ренат Беккин представил доклад о богословских интерпретациях, а также связанных с ними терминов в трудах мусульманских религиозных деятелей современной России первой половины 2020-х годов. Исследовательница Адилия Юлгушева обратилась к понятию гурба, проследив его осмысление от социальной миграции до метафизического странствия в современном мусульманском опыте.
Отдельно рассматривался исламский банкинг и многомерное экономическое благополучие в Центральной Азии, влияние страха упустить возможности на финансовое поведение и моральные представления мусульманских обществ. Ещё одна тема касалась соотношения медийных образов и самоидентификации мусульманок Казахстана.
Программа завершилась специальной сессией, посвящённой исследовательской и издательской деятельности Института интеграции знаний. Участники говорили о перспективах дальнейшей научной работы и подготовке коллективной монографии, которая позволит продолжить академический диалог за пределами форума.
На заключительном заседании подвели итоги встречи и вручили сертификаты участникам. Для участников была организована поездка в библиотеку рукописей Сулеймание.
Форум охватил широкий круг вопросов — от реформы исламского образования и сохранения интеллектуального наследия до психологического благополучия, экономической этики и общественной роли мусульманских общин. Объединяющей темой дискуссий стал поиск подходов, позволяющих осмыслить исламскую традицию в условиях современных изменений, сохраняя её интеллектуальную глубину и практическую значимость для жизни мусульманских обществ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 