Сайт работает в тестовом режиме!
07 Апрель, 2026   |   18 Шавваль, 1447

город Ташкент
Фаджр
04:35
Шурук
05:57
Зухр
12:30
Аср
17:00
Магриб
18:58
Иша
20:13
Bismillah
07 Апрель, 2026, 18 Шавваль, 1447
Статьи

Пост в Рамадан предписан фардом (1)

07.03.2025   18152   9 min.
Пост в Рамадан предписан фардом (1)

В арабском языке пост называется сийам и означает воздержание от чего-либо.
В терминологии же шариата «воздержание с намерением (нийа) от всего, что нарушает пост, с рассвета до заката», называется сийам — пост.
«Все, что нарушает пост» — это еда, питье, половая близость и другие деяния, запрещенные для постящегося.
Пост в месяце Рамадане был предписан фардом во втором году хиджры[1].
В соблюдении поста очень много пользы для человека. В частности:

1. Постящийся человек обретает богобоязненность (таква [2]). В конце аята о посте Всевышний Аллах говорит:
«…быть может, будете богобоязненны».
В данном случае выражение Всевышнего Аллаха «быть может» означает «непременно», «несомненно». Все ученые и предводители шариата издревле повторяли эту истину. Каждый сознательный мусульманин, который постится, также почувствует эту истину.
Наряду с этим за последнее время к числу тех, кто пропагандирует эту мудрость, присоединились и врачеватели, лечащие людей голоданием. Согласно их утверждению, добровольное голодание проявляет у человека богобоязненность, чувство постоянного присутствия Всевышнего. Словом, у постящегося человека появляется и усиливается чувство таква. Хотя среди современных докторов, лечащих голоданием, почти нет мусульман, все же они констатируют, что такие известные люди прошлого, как Муса и Ийса алайхимассалам[3], Будда и Ганди тоже достигли высшего духовного состояния посредством добровольного голодания. И сегодня каждый, кто намерен обрести таква, обязательно должен поститься. Когда одного из врачей, лечащих голоданием, спросили о самой большой выгоде в его практике, полученной от этого, он ответил: «Это — познание Аллаха, стремление к поклонению Ему, одним словом, таква».

2. Одной из наилучших мудростей поста является то, что с его помощью постящийся восстанавливает здоровье.
Были времена, когда атеисты объявляли пост вредным для здоровья и заставляли людей отказаться от него. Теперь же все в один голос заявляют, что пост очень полезен именно для здоровья. Специалисты говорят о добровольном голодании очень много положительного.
Пост является самым лучшим и эффективным примером добровольного голодания.
Теперь открыто говорится, что пост необходим не только для охраны здоровья и профилактики, но и для лечения болезней. На сегодняшний день врачеватели в немусульманских странах лечат многие распространенные болезни посредством голодания.
Недавно российские ученые обнародовали список больных, вылеченных посредством поста. Эффективность поста поражает своими результатами. Есть случаи, когда получили исцеление даже те, кто страдал онкологическими заболеваниями.
Пост, наряду с избавлением от разных болезней, также освобождает организм человека от накопившихся в нем различных ненужных веществ: шлаков, жиров, солей и др. В результате человек становится физически и духовно чище и легче, его ум становится острее, яснее, память сильнее, воля крепче.
Более подробную информацию о целебных свойствах поста можно получить, обратившись к специальной литературе по данной тематике.

3. Следующей пользой поста является подавление своих низменных страстей (хаваун нафса[4]).
Как известно, потакание своим вожделениям и низменным страстям превращает человека в их раба. Постепенно человек делает все, что ему захочется. Хаваун нафс — низменные страсти человека никогда не ведут к хорошему. Постящийся же человек, даже когда горит желанием, воздерживается от еды, питья, удовлетворения половых потребностей и других естественных вожделений и тем самым подавляет в себе свои естественные страсти. Таким образом укрепляется воля постящегося и ему удается обуздать свой хаваун нафс.

4. Еще одной пользой поста является угнетение шайтана.
Как известно, шайтан алайхилаъна[5] отвращает человеческий род от благодеяний и побуждает к совершению зла. Когда человек совершает злодеяния — шайтан радуется. А если человек стремится к благодеяниям и выполняет повеления Аллаха — шайтан огорчается, считает себя угнетенным. Пост является как раз таким поклонением. Постящийся, отвратившись и воздерживаясь от злодеяний и соблюдая таква перед Аллахом, ввергает шайтана в большую горесть.

5. Еще одной пользой поста является очищение сердца.
Постящийся человек живет, постоянно чувствуя пристальное внимание к себе Всевышнего Аллаха. Поэтому он не решается нарушить пост, даже оставшись наедине с собой. Постоянное ощущение присутствия Аллаха очищает сердце человека. В его сердце уже не вмещается ничего иного, кроме любви к Аллаху, отчего постящийся становится неспособным совершать зло.
Следовательно, пусть постится каждый, кто желает очистить свое сердце.

6. Благодаря посту постящемуся прощаются грехи.
Это известная и общепризнанная истина. По мере изучения благородных хадисов о посте, мы сможем, ин шаа Аллах, яснее осознать ее.

7. Благодаря посту человек обретает качества ангелов.
Как известно, ангелы постоянно пребывают в состоянии поклонения, не имея потребности в питании, питье и половой близости. Эти качества, присущие только ангелам. Но постящийся человек посредством этого великого поклонения также может обрести их.
Следовательно, кто желает обрести свойства ангелов, пусть постится.

8. Еще одной пользой поста является обретение таких качеств, как терпение и стойкость.
А это — крайне важные черты характера для любого человека. Человек, добровольно смиряющий свои желания в течение тридцати дней, станет обладателем достаточного терпения и стойкости.
Следовательно, кто хочет быть терпеливым и стойким, пусть постится.

9. Пост формирует и укрепляет в человеке милосердие и сострадание.
Постящийся человек добровольно голодает, испытывает жажду и временно отказывается от желаемого. Поэтому он становится более отзывчивым к неимущим, которые голодают вынужденно. Человек, который на себе ощущает трудности воздержания, проявляет сострадание и милосердие к бедным, одиноким и сиротам, — к тем, кто голодает, испытывает жажду; к людям, которые обычно лишены радостей жизни. Благодаря посту человек лучше понимает, как они нуждаются в добре.
Следовательно, кто хочет воспитать и укрепить в себе качества сострадания и милосердия, пусть постится.
Перечисленное выше является лишь частью из тех особенностей поста, что приносит человеку пользу уже в этом мире.
Что же касается выгод поста в мире последующем, то их чрезвычайно много и о некоторых из них мы узнаем, ин шаа Аллах, в процессе изучения этой и последующих глав.


[1] Хиджра — досл. «разлука», «расставание»; вынужденное переселение во имя Аллаха ради сохранения своей религии. С хиджры Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам из Мекки в Медину берет свое начало мусульманское лунное летоисчисление.

[2] Таква — досл. «предохраняться», «быть осторожным»; преклоняться перед Аллахом посредством Его света, надеясь на Его милосердие, прекращать посредством света Аллаха деяния, от которых Он отвратил, боясь Его кары. Повиноваться Аллаху и не ослушиваться Его, вспоминать Его и не забывать Его, всегда быть благодарным Ему и не проявлять неверия. (Почтенный халиф Умар ибн Хаттаб радияллаху анху говорил: «Когда человек проходит через местность с колючками, остерегаясь колючек и опасаясь пораниться, арабы называют это таква. Также и в религии, когда мусульманин в своих деяниях остерегается запретов Аллаха, тем самым он совершает таква».)

[3] Алайхимассалам — форма двойственного числа фразы «алайхиссалам», досл. «мир им обоим» — молитвенное приветствие, употребляемое в отношении всех пророков Аллаха.

[4] Нафс (نفس) — эго, страсти человеческого естества; средоточие большей частью порочных душевных страстей, злобы и плотских желаний. Под «вожделениями нафса» следует понимать следование порочным страстям своего эго. Арабское хаваун нафс (هواء النفس) дословно переводится как «падение и пустота нафса», следовательно, под следованием хаваун нафсу — вожделениям (низменным страстям) нафса, нужно понимать следование эго за тем, что опустошит и низвергнет его. В шариате под следованием за вожделениями нафса понимается преобладание склонностей нафса к порочным вожделениям и совершение деяний, представляющих собой неповиновение Аллаху.

[5] Алайхилаъна — досл. «Да будет на нем проклятие».


Автор: Шейх Мухаммад ¬Садык Мухаммад Юсуф, islam.uz

Другие посты
Статьи

Международный день нравственности: ПУТЬ К СЕРДЦУ ЧЕРЕЗ СЛОВА И ПОСТУПКИ

03.04.2026   7367   77 min.
Международный день нравственности: ПУТЬ К СЕРДЦУ ЧЕРЕЗ СЛОВА И ПОСТУПКИ

Международный день нравственности:

ПУТЬ К СЕРДЦУ ЧЕРЕЗ СЛОВА И ПОСТУПКИ

 

ПРОРОК МУХАММАД РАСУЛУЛЛОХ

САЛЛАЛЛОХУ АЛАЙХИ ВАСАЛЛАМ СКАЗАЛ:

 

¯ «Тому, кто первый прекратит ссору, в раю будет дарован дворец»; 

¯ «Тому, кто будучи не прав, прекратит ссору, будет дарован дворец на окраине рая.

Тому, кто, будучи прав, прекратит ссору, будет дарован дворец в центре рая»;

¯ «Тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит»; 

¯ «Мусульманин – это тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своим языком и своими руками»; 

¯ «Слушающий является соучастником того, кто сказал греховное»;

¯ «Тот, кто, зная свою правоту, не прекращает спора, не достиг в вере правоты»;

¯ «Я ручаюсь за дворец в окрестностях рая для того, кто станет отказываться от спора, даже если и будет прав.

И ручаюсь за дворец посреди рая для того, кто не станет лгать даже в шутку.

И я ручаюсь за дворец на высочайшем уровне рая для того, кто обладает прекрасным нравом и достойным поведением».

 

В мире, где скорость жизни растёт с каждым днём, а материальные ценности всё чаще затмевают духовные ориентиры, тема нравственности становится не просто актуальной – она жизненно необходима.

Международный день нравственности – это не просто дата в календаре. Это напоминание каждому человеку о его внутреннем мире, о совести, о способности различать добро и зло и, самое главное, о выборе, который он делает ежедневно.

 

И именно поэтому, наверное, даже

Þ   самая большая и самая влиятельная организация в истории человечества,

Þ   в состав которой входят 193 государства — почти все страны планеты;

Þ   самая крупная международная организация в истории;

Þ   самый уникальный международный институт, чья работа затрагивает жизнь миллиардов людей по всему миру;

Þ   самая масштабная гуманитарная структура мира;

Þ   самый великий союз ради мира;

Þ   самый старший дипломат человечества;

Þ   самый человечный проект планеты;

Þ   самый мощный инструмент единства народов;

Þ   самая универсальная платформа для диалога государств;

Þ   самый человечный союз мира;

Þ   самый прочный мост между народами;

Þ   самый мирный флаг на планете;

Þ   самый древний и живой договор о мире;

Þ   самая глобальная архитектура мира и развития;

Þ   самый справедливый путь к согласию;

Þ   самый светлый символ надежды мира;

Þ   самый надёжный хранитель человеческих ценностей;

Þ   самый мудрый голос совести человечества

под названием Организация Объединённых Наций издала специальную резолюцию.

 

Принятая 25 июля 2019 года на 101-ом пленарном заседании 73-сессии Генеральной Ассамблеи ООН Резолюция № A/RES/73/329 «Формирование культуры мира в духе любви и нравственности» гласит:

 

«Генеральная Ассамблея, руководствуясь целями и принципами, закреплёнными в Уставе Организации Объединённых Наций,

ссылаясь на преамбулу к Всеобщей декларации прав человека, в которой говорится, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей, и ссылаясь также на статью 1 Декларации, в которой говорится, что все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах и наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства,

сознавая необходимость создания условий устойчивости и благосостояния и мирных и дружественных отношений на основе уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различия по признакам расы, пола, языка и религии,

подтверждая свою резолюцию 52/13 от 20 ноября 1997 года, в которой она заявила об осознании того, что задача Организации Объединённых Наций избавить грядущие поколения от бедствий войны требует перехода к культуре мира, включающей в себя ценности, взгляды и типы поведения, которые отражают и вдохновляют социальное взаимодействие и сотрудничество на основе принципов свободы, справедливости и демократии, всех прав человека, терпимости и солидарности, которые отвергают насилие и направлены на предотвращение конфликтов путём устранения их коренных причин, с тем чтобы решать проблемы с помощью диалога и переговоров, и которые гарантируют возможность в полной мере пользоваться всеми правами и средствами, чтобы полностью участвовать в процессе развития своего общества,

ссылаясь на свою резолюцию 72/130 от 8 декабря 2017 года о Международном дне мирного сосуществования и предыдущие резолюции о культуре мира, в том числе на резолюцию 52/15 от 20 ноября 1997 года, в которой она провозгласила 2000 год Международным годом культуры мира, резолюцию 53/25 от 10 ноября 1998 года, в которой она провозгласила период 20012010 годов Международным десятилетием культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты, и резолюцию 71/252 от 23 декабря 2016 года, принятую по пункту её повестки дня, озаглавленному «Культура мира»,

ссылаясь также на свою резолюцию 70/1 «Преобразование нашего мира: Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года» от 25 сентября 2015 года, ссылаясь далее на свою резолюцию 70/262 от 27 апреля 2016 года, в которой она признала, что развитие, мир и безопасность и права человека связаны между собой и взаимно подкрепляют друг друга,

учитывая важную роль Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры и работу Альянса цивилизаций Организации Объединённых Наций в плане налаживания межкультурного диалога, а также их деятельность, связанную с культурой мира и ненасилия, и в этой связи выражая признательность за их неустанные усилия по содействию формированию культуры мира посредством осуществления ряда практических проектов в областях, касающихся молодёжи, образования, средств информации и миграции, совместно с правительствами, международными организациями, фондами и группами гражданского общества, а также средствами информации и частным сектором,

 

1. провозглашает 5 апреля Международным днём нравственности;

2. обращает особое внимание на то, что проведение Международного дня нравственности является средством постоянной мобилизации усилий международного сообщества на поощрение мира, терпимости, единения, взаимопонимания и солидарности в целях достижения устойчивого мира, солидарности и гармонии во всём мире;

3. предлагает всем государствам-членам, организациям системы Организации Объединённых Наций и другим международным и региональным организациям, а также частному сектору и гражданскому обществу, включая неправительственные организации и отдельных лиц, укреплять культуру мира в духе любви и нравственности в соответствии со своими культурными традициями и другими подходящими соображениями или своими местными, национальными или региональными обычаями, в том числе в рамках качественных просветительских мероприятий и публичных информационных мероприятий, содействуя тем самым устойчивому развитию;

4. предлагает всем государствам-членам продолжать формировать культуру мира в духе любви и нравственности в интересах обеспечения мира и устойчивого развития, в том числе на основе взаимодействия с населением и другими соответствующими субъектами, на основе примирительных мер, актов служения и призывов к прощению и проявлению сострадания в отношениях между людьми…»

 

 

Нравственность – это не абстрактное понятие.

Это:

ð живая ткань человеческих отношений;

ð это слова, сказанные вовремя;

ð это помощь, оказанная без ожидания благодарности;

ð это прощение, когда легче было бы обидеться;

ð это внутренний свет, который либо согревает окружающих, либо, угасая, оставляет холод и пустоту.

 

В чём кроется смысл нравственности в жизни человека? Человек не рождается совершенным – он учится быть человеком. И именно нравственные ценности формируют его личность. Без них даже самые великие достижения теряют свою ценность.

История знает множество примеров, когда сила, богатство и власть не приносили счастья, потому что были лишены нравственной основы.

 

Нравственность – это мост между верой и действием. Это то, что делает веру живой и ощутимой. В этом контексте особое значение приобретают слова Пророка Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам, который сказал: «Я был послан для того, чтобы довести до совершенства благой нрав».

Этот хадис раскрывает глубинную суть миссии пророчества – не только научить поклонению, но и воспитать сердце, сделать человека достойным, мягким, заботливым, справедливым.

 

Нравственность – это прежде всего отражение веры. В исламской традиции нравственность и вера неразделимы. Нельзя говорить о сильной вере, если она не проявляется в поступках. Посланник Аллаха Пророк наш Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам говорил: «Лучшие из вас – те, у кого лучший нрав».

Как просто сказано, но в них заключена огромная мудрость. Человек может обладать знаниями, статусом, богатством, но если его характер причиняет боль другим, всё это теряет смысл.

 

Нравственность проявляется в мелочах: в улыбке, в терпении, в умении выслушать, в честности даже тогда, когда никто не видит. Именно такие «маленькие» поступки формируют «большого» человека.

 

 

Испытание нравственности в современном мире

 

Сегодняшний мир бросает человеку множество вызовов. Социальные сети, конкуренция, стресс, желание быть лучше других – всё это может уводить от искренности и чистоты намерений. Легко потерять себя, пытаясь соответствовать ожиданиям общества.

Но именно в такие времена нравственность становится особенно важной. Она становится якорем, который удерживает человека от падения.

 

Пророк наш саллаллоҳу алайҳи васаллам сказал: «Бойтесь Аллаха, где бы вы ни были, и следуйте за плохим поступком хорошим – оно сотрёт его! И относитесь к людям с хорошим нравом!».

Этот хадис – руководство к жизни. Он учит не идеальности, а искренности. Ошибки неизбежны, но важно то, что следует за ними.

 

 

Милосердие и сострадание как основа нравственности

 

Одной из важнейших составляющих нравственности является милосердие. Без него человек становится чёрствым, закрытым, неспособным к любви.

Наш Пророк Посланник Аллаха Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам утверждал: «Не будет проявлено милосердие к тому, кто сам не проявляет милосердия».

Эти слова напоминают нам о зеркальной природе мира: то, что мы даём, возвращается к нам. Милосердие – это не слабость, а сила. Это способность понять, простить, поддержать.

В современном обществе, где люди часто чувствуют одиночество даже среди толпы, простое проявление доброты может изменить чью-то жизнь.

 

Есть один удивительный пример, весьма трогательная история:

У Пророка был сосед, который постоянно обижал Его. Оскорблял, вредил, унижал, насмехался.

И вот однажды этот человек заболел.

Что же сделал Пророк?

Он пошёл к нему – навестить, поддержать, проявить доброту и оказать милосердие.

Тот был поражён…

Он не ожидал такого великодушия – и понял, что истинная сила – не в мести, а в милосердии, не в гневе, а в доброте.

 

Однажды Пророка саллаллоху алайхи васаллам спросили: «О, посланник Аллаха! У меня два соседа. Кому из них мне следует отправить подарки?» – на что Пророк саллаллоху алайхи васаллам ответил:

«Тому, чья калитка расположена ближе всего к вам».

 

Комментируя указания Пророка алайхиссалом, некоторые учёные, основываясь на изречениях самого Пророка алайхиссалом сказали, что «имеются в виду соседи, живущие в ближайших семи домах от тебя». Другие сказали, что «имеются в виду соседи, живущие в ближайших сорока домах от тебя». Третьи говорят, что «сосед – это живущий с тобой в одном городе». «Имеются в виду люди, живущие с тобой в одном городе, даже если вы живёте на его разных концах. Такие люди тоже называются соседями по шариату. Человек, живущий с тобой в одном городе, также считается соседом, и он тоже заслуживает хорошего отношения».

Поэтому Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, лично Сам навещал Своих соседей, которые были иудеями, и посылал им что-то из еды. Таким образом, Исламский шариат (свод исламских законов) требует хорошо относиться к соседям.

То есть – все вокруг нас, кто рядом с нами, независимо от их веры, языка, культуры или национальности – все они – наши соседи. И каждый из них достоин уважения, доброты и поддержки!

 

 

Ислам и добрососедство

 

Особое и весьма пристальное внимание Ислам уделяет отношениям с соседями. Пророк Мухаммад алайхиссалом утверждал: «Человек, зла которого опасается сосед, не может быть искренне верующим».

А слово Божье – Священный Коран повелевает: «Родителям делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику… Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив» (Сура 4 аят 36).

Посланник Аллаха алайхиссалом учил нас:

– помогать соседям в беде,

– делиться с ними едой,

– радоваться их радости и сострадать в их горе,

– навещать, если они больны,

– и быть рядом, когда им трудно.

 

Он неоднократно повторял:

«Не уверовал тот, кто заснул сытым, зная, что его сосед голоден»;

«Если варите суп – добавьте воды и поделите с соседом».

В ряду многочисленных правил один из самых важных и главных принципов установил сам Пророк Мухаммад алайхиссалом, сказав следующее, и тем самым установил золотое правило межсоседских отношений: «Лучший сосед перед Аллахом – тот, кто лучше всех относится к своим соседям».

 

Давайте подумаем, друзья…

Если бы каждая семья, каждый человек на Земле будет следовать этим простым истинам – будет ли место ненависти и вражде?

Была бы в мире рознь?

Не это ли нравственность в буквальном и переносном смысле?!?

 

 

Терпение и прощение

 

Невозможно говорить о нравственности, не упомянув терпение. Жизнь полна испытаний, и именно в трудные моменты раскрывается истинный характер человека.

Пророк Мухаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам учит нас: «Сильный – не тот, кто побеждает в борьбе, а тот, кто владеет собой в гневе». Гнев – это естественное чувство, но важно, как человек с ним справляется. Умение сдержаться, не ответить злом на зло – это высшее проявление силы.

Прощение – ещё один важный аспект. Прощая, человек освобождает не только другого, но и себя.

 

Ислам – это вера, которая учит прощению. Он учит уважать старших и заботиться о младших. Учит быть добрым – даже к животным, даже к растениям!

Посланник Аллаха алайхиссалом говорил: «Если кто-то посадит дерево, и кто-то из людей или животных съест его плоды – это будет для него милостыней».

Истинный мусульманин – не тот, кто спорит, разрушает или унижает. Истинный мусульманин – тот, кто защищает, уважает, ценит, любит, созидает и поднимает других.

Всевышний Аллах обязывает нас: «Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни издержали, Аллах про это знает» (Сура3 аят 92).

 

 

Честность и справедливость

 

Нравственность невозможна без честности. Ложь разрушает доверие, а без доверия невозможны ни дружба, ни семья, ни общество.

Посланник Всевышнего Пророк Мухаммад саллаллоҳу алайҳи васаллам сказал: «Правдивость ведёт к благочестию, а благочестие ведёт в Рай».

Честность – это не только говорить правду другим, но и быть честным с самим собой. Признать свои ошибки, не оправдывать несправедливость, не идти на компромисс с совестью – всё это требует мужества.

Справедливость же – это высшая форма нравственности. Она требует объективности, даже если это идёт против собственных интересов.

 

 

Нравственность в семье и обществе

 

Семья – это первая школа нравственности. Именно там человек учится любви, уважению, ответственности. Если в семье царят доброта и понимание, это отражается и на обществе в целом.

И именно поэтому Посланник Аллаха Пророк Мухаммад алайҳиссалом призывал: «Лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей семье».

Это “золотое правило” подчёркивает, что истинная нравственность проявляется не на публике, а в повседневной жизни, среди самых близких людей.

Общество, основанное на нравственных принципах, становится устойчивым, справедливым и гармоничным.

 

Пророк алайхиссалом дал нам Свои указания:

«Мусульманин – это тот, кто не причиняет другим вреда ни языком, ни руками»;

«Кто верит в Аллаха и в Судный день – пусть говорит благое или молчит»;

«Тому, кто первым прекратит ссору – будет дарован дворец в раю».

Какая глубина…

Какая простота – и какое величие в этих словах!

 

 

Международный день нравственности как напоминание.

Этот день – не просто повод для размышлений, но и возможность изменить себя. Задать себе вопросы:

Ä Насколько мои поступки соответствуют моим ценностям?

Ä Как я отношусь к людям?

Ä Что я могу сделать, чтобы стать лучше?

 

Нравственность не требует великих подвигов. Она начинается с малого: с искреннего слова, с честного поступка, с доброго намерения.

Международный день нравственности – это приглашение к диалогу с самим собой. Это шанс остановиться, оглянуться и выбрать путь света.

 

Слова Пророка Мухаммада алайхиссалом остаются актуальными во все времена, потому что они обращены к сердцу. А сердце – это то, что делает человека человеком.

«Милосердный будет помилован Милосердным. Будьте милосердны к тем, кто на земле, – и Тот, Кто на небе, будет милосерден к вам!» призывал Пророк Аллаха Мухаммад алайхиссалом.

Разве можно сказать лучше?.. Разве можно сказать мудрее?.. Не это ли сама нравственность?!?

 

В мире, полном перемен, нравственность остаётся неизменной ценностью. Она – как компас, который всегда указывает верное направление.

И, возможно, именно сегодня – лучший день, чтобы сделать шаг в сторону добра...

Ведь, как говорил выдающийся испанский писатель, который считается одной из ключевых фигур мировой литературы, Мигель де Сервантес: «Ничто не ценится людьми так дорого и не обходится нам так дёшево, как вежливость».

 

С высоким уважением и наилучшими пожеланиями,

искренне Ваш,

Иброхимжон Иномов.

 

 

 

 

 

 

Статьи