30 Октябрь, 2026, 19 Джумада аль-уля, 1448
30 Октябрь, 2026, 19 Джумада аль-уля, 1448
Согласно шариату, «Пост – это намеренное воздержание с рассвета до заката от всего, что нарушает его».
Под нарушениями поста подразумеваются: прием пищи, питье, вступление в интимные отношения и др.
По утверждению ученых, изучивших историю религий, во всех религиях, даже не Божественных, существовал такой вид поклонения, как пост. Но его исполнение было различным. В некоторых религиях пост подразумевает воздержание лишь от некоторых видов пищи.
Например, у христиан пост – это воздержание от всего мясного и молочного, а строгий пост – и от рыбного. Их пост длится 40 дней. В различных направлениях христианства пост также имеет свои отличия.
В Исламе пост имеет истинно Божественное установление. В этом можно без труда убедиться, обратившись к аятам суры «Бакара» об обязательности данного вида поклонения:
«О вы, которые уверовали! Предписан вам пост, так же, как предписан тем, которые были до вас – может быть, будете богобоязненны! Считанные дни. Кто же был из вас болен или в пути, то отсчет других дней. И на тех, которые затрудняются (соблюдать) его – выкуп, накормление бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, это лучше ему. И то, что поститесь – лучше вам, если знаете.
Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения. Кто же застал из вас этот месяц, пусть постится в нем, а кто был болен или в пути, то отсчет из других дней. Желает Аллах вам облегчения и не желает вам затруднения, и чтобы вы довели до конца отсчет и чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что наставил вас на праведный путь – и может быть, благодарите!» (аяты 183-185).
Из первого аята мы видим, что пост – это не новый вид поклонения, что он присутствовал во всех религиях с древних времен, ибо в этом аяте говорится:
«Предписан вам пост, так же, как предписан тем, которые были до вас – может быть, будете богобоязненны!».
В этом аяте сообщается об обязательности соблюдения поста. Ввиду того, что у предшествующих народов пост имел продолжительность свыше полугода, возникает вопрос: «Сколько должен длиться пост?». Следующий аят содержит ответ на него:
«Считанные дни».
То есть, ограниченное время. Помимо этого, Аллах, Пречист Он, Всевышний, предоставил облегчение для заболевших в этот период и находящихся в пути:
«Кто же был из вас болен или в пути, то отсчет других дней».
Они должны соблюсти возместительный пост, равный по количеству пропущенных дней в другое время – заболевший после выздоровления, а путник – по возвращении из странствия.
Улемы приравнивают к больным также беременных и кормящих грудью женщин. Беременная женщина постится после родов столько дней, сколько она пропустила. Кормящая мать соблюдает возместительный пост после полного прекращения кормления ребенка грудью.
«И на тех, которые затрудняются (соблюдать) его – выкуп, накормление бедняка».
Пожилые люди, которые затрудняются соблюдать пост из-за своего возраста, должны за каждый день поста накормить одного бедняка, что должно соответствовать средней порции пищи, согласно принятым в местности проживания меркам.
Наши ученые приравнивают к этой категории и неизлечимых, хронических больных, которые не могут соблюдать пост из-за своей болезни. Из-за отсутствия возможности исцеления они не могут соблюдать и возместительный пост, предусмотренный для временно заболевших.
«Кто же добровольно возьмется за благо, это лучше ему».
Тот, кто в надежде на получение большей благосклонности Аллаха, предоставит еду не одному, а двум, трем людям, и не среднюю, а лучшую пищу и это лучше для него самого.
«...И то, что поститесь – лучше вам, если знаете».
Как и другие виды поклонения, пост в первую очередь приносит благо совершающему его. Посредством поста человек успешно проходит испытание своей веры, достигает высокого духовного уровня, укрепляет волю, укрепляет в себе чувство милосердия, улучшает здоровье и получает от Аллаха многие другие известные и неизвестные нам блага.
В следующем аяте определяется точное время этих «считанных дней» и говорится об особенности этого времени, а также о других условиях поста.
Если в предыдущем аяте говорилось о том, что пост обязателен в «считанные дни», то в этом аяте уточняется, что эти «считанные дни» есть «месяц Рамадан». Одновременно повествуется об особенностях этого месяца:
«Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения».
Месяц Рамадан считается самым лучшим месяцем года. Ему посвящены огромное количество священных хадисов, высказываний великих ученых, песен, стихов и книг. Но из всех описаний Рамадана наилучшим является восхваление его Самим Господом миров в Своем Куръане. Этот аят описывает величайшие качества Рамадана. А именно:
«Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения».
Значимость этого месяца возвышается самим фактом его избрания Аллахом, Превелик Он и Преславен, в качестве времени ниспослания Своего вечного чуда, являющегося руководством для человечества вплоть до Судного дня – Священного Куръана. И теперь Всевышний предписывает держать пост именно в этом месяце.
«Кто же застал из вас этот месяц, пусть постится в нем».
Каждый, кто благополучно и в здравии достигнет месяца Рамадан, увидит лично новый месяц или получит известие о начале Рамадана, обязан держать пост. Это общее указание, но для того, чтобы не возникали мысли, что пост обязателен для всех безо всяких исключений, еще раз упоминаются те, для кого предоставлены исключения:
«а кто был болен или в пути, то отсчет из других дней».
Далее, с целью укрепления любви к обязанности соблюдать пост, Аллах сказал:
«Желает Аллах вам облегчения и не желает вам затруднения».
Главное и великое правило Ислама – постоянно желать рабам Господа облегчения, не оставлять их под бременем трудных обязательств.
Здесь содержится напоминание, что в таком виде поклонения, как пост, Аллах, Пречист Он, Всевышний, избирает легкий путь. Аллах имеет право обязать соблюдать пост всех без исключения, и никто не сможет Ему возразить. Однако Он, будучи Милосердным, позволил больным и путникам сделать это позже.
Длительность поста могла быть определена не в один месяц, а в два, три и более. То, что это всего лишь один месяц, уже есть облегчение. Беспрекословное исполнение предписанного Аллахом поклонения является обязательным для каждого. Никто из покорных Богу не вправе задавать такие нелепые для верующего вопросы, как: «Почему? Почему столько? Есть ли в том польза, если есть, то в чем?».
Впрочем, иногда для укрепления веры и для подтверждения благодатного характера поста приводятся некоторые факты. Результаты длительных научных исследований и опытов, проводимых неверующими или иноверными учеными, не знакомыми с Исламом, однозначно подтверждают огромную пользу поста для жизнедеятельности человека. В частности, ученые пришли к выводу, что для сохранения здоровья человека необходимо добровольно голодать хотя бы один месяц в году.
Аллах, Пречист Он, Всевышний, разрешил совершение возместительного поста (в другое время) для того, чтобы те, кто имеет уважительные причины, не потерял вознаграждение за благие дела («саваб»). Соблюдение поста – это признание величия Аллаха и выражение своей благодарности Ему.
«и чтобы вы довели до конца отсчет и чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что наставил вас на праведный путь – и может быть, благодарите!»
Возвеличивая Всевышнего, необходимо постоянно благодарить Его за предоставленную Им возможность поклоняться Ему, получать прощения за грехи и вознаграждения за благодеяния. Каждое обязательное поклонение должно укреплять в нас осознание значимости наставления Аллаха на прямой путь.
(Из книги «Васатыя - путь жизни»)
Автор: Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф, islom.uz
Реставрация исторической мечети Сулеймание в Стамбуле стала чем-то гораздо большим, чем просто восстановление древнего здания. Это превратилось в глубокое исследование архитектуры и искусства османской эпохи — исследование, которое приоткрыло завесу тайны над множеством деталей: от обнаружения глиняных кувшинов, скрытых в куполе для настройки акустики, до идентификации подлинных росписей XVI века и уникальных методов консервации каллиграфических надписей.
По сообщению IQNA со ссылкой на Daily Sabah, мечеть Сулеймание была построена по приказу султана Сулеймана Великолепного по проекту выдающегося османского архитектора Синана. Открытая в 1557 году, она на протяжении веков остается одним из самых знаковых исторических памятников Стамбула. Благодаря величественному куполу, выверенному инженерному проектированию и гармонии прилегающего комплекса, мечеть является не только местом поклонения, но и воплощением культурного и социального наследия Османской империи.
Комплекс Сулеймание, помимо мечети, включает в себя медресе, больницу, общественную кухню (имарет), хаммам и другие постройки, которые дают целостное представление об урбанистической системе и структуре социального обеспечения в османский период. Сегодняшние реставрационные работы предоставили уникальную возможность заново изучить технические и художественные приемы, примененные при ее строительстве почти пять столетий назад.
Кувшины, раскрывшие секрет акустики купола
Одним из важнейших находок в ходе реставрации стало обнаружение глиняных кувшинов, встроенных в кирпичную кладку купола мечети. Существование этих элементов давно упоминалось в исторических преданиях, однако прямых доказательств их наличия до начала работ не было.
Кайя Очер, доцент Университета изящных искусств имени Синана и участница проекта реставрации, сообщает, что для доступа к различным частям внутреннего пространства было установлено около 20 000 кубических метров лесов. Во время обследования трещин в куполе реставраторы обнаружили те самые кувшины, которые были встроены в кирпичную структуру.
По ее словам, эти кувшины установлены вертикально с равными интервалами в зигзагообразном узоре, и в основании каждого из них имеется отверстие. Экспертиза и акустические тесты подтвердили, что эти элементы играют ключевую роль в модуляции звука и уменьшении эха в интерьере.
Очер отметила, что кувшины не видны снизу, и добавила: "Их обнаружение подтвердило одно из старинных преданий об архитектуре мечети, которое до проведения реставрации существовало лишь в виде исторических легенд."
Она также подчеркнула, что дизайн купола обеспечивает идеальную передачу звука между различными частями пространства; благодаря этому люди, находясь в разных концах купола, могут отчетливо слышать голоса друг друга.
Слои краски: окно в искусство эпохи Синана
Другим направлением реставрации стало изучение декоративного убранства купола и поиск следов оригинальных росписей. Поверхность купола за столетия покрылась многочисленными слоями краски и новых украшений, и задача экспертов заключалась в том, чтобы определить, какая часть оригинальных работ сохранилась под этими наслоениями.
Очер рассказала, что группа реставраторов обследовала обширные участки купола с использованием ультрафиолетового излучения, постепенно снимая слои краски, чтобы найти следы декора, созданного еще в эпоху Синана. В ходе этого процесса были обнаружены элементы в стиле барокко, однако они присутствовали лишь в определенных частях купола.
По мнению экспертов, ограниченность этих элементов может свидетельствовать о том, что перед окончательным выбором дизайна рассматривалось несколько вариантов декоративных узоров.
Реставрационная группа стремилась сохранить аутентичные фрагменты и восстановить визуальный облик купола в соответствии с историческими свидетельствами, избегая навязывания современных вкусов.
Эти исследования также позволили обнаружить подлинные росписи в галереях мечети и в «султанской части» (пространстве, предназначенном для султана). Среди этих находок особое значение имели римские мотивы — орнаменты, которые имели широкое применение в декоративном искусстве османского классического периода, особенно в XVI веке.
Реставраторы сохранили подлинные участки и использовали их как образцы для восстановления поврежденных элементов, чтобы не допустить подмены исторических свидетельств новыми стилистическими решениями.
Металлические надписи с малоизученными деталями
Каллиграфическая надпись на куполе также стала одним из объектов тщательного изучения в ходе реставрации. Традиционно авторство этой надписи приписывают Ахмеду Карахисари, хотя в исторических документах упоминается и имя его ученика Хасана Челеби как создателя текста. Кроме того, отмечается, что в ходе реставрационных работ XVIII века эту надпись восстанавливал Абдулфаттах Эфенди.
Проведенные исследования показали, что задняя поверхность надписи выполнена из олова и заключена в деревянную раму с позолотой. Сами буквы нанесены на коррозионностойкие металлические пластины, которые соединены между собой крупными гвоздями — такой метод помогает защитить произведение от разрушительного воздействия внешней среды.
Очер описала этот метод как уникальный профессиональный опыт, отметив, что по технике исполнения надпись напоминает декоративную живопись по металлу.
В процессе изучения текста реставрационная группа также обнаружила, что одна из букв была пропущена. После консультаций с каллиграфами и обсуждения вопроса с научным комитетом проекта было принято решение добавить букву «ха» (ه) в текст. Эта корректировка была выполнена на месте, чтобы надпись оставалась читаемой для будущих поколений, сохраняя при этом свою историческую целостность.
Исторический фрагмент, найденный в музее
Реставрация мечети Сулеймание не ограничилась куполом и декоративным убранством; она затронула также элементы архитектуры и старинные инженерные системы здания.
Одним из таких объектов стал индикатор уровня воды рядом с местом омовения. Эксперты заметили, что часть конструкции над этим индикатором была разрушена. Во время посещения музея Управления по делам вакуфов в районе Фатих (Стамбул) Очер обнаружила фрагмент, который, по ее предположению, принадлежал именно этой части мечети.
После проверки и проведения замеров выяснилось, что орнамент фрагмента полностью совпадает с оригиналом. После очистки деталь была возвращена в мечеть и, по словам Очер, была точно установлена на поврежденное место.
Это открытие доказывает, что при реставрации исторических памятников изучение музейных коллекций и поиск отделившихся фрагментов может играть решающую роль в точном восстановлении утраченных элементов.
Опыт, подчеркнувший важность местных материалов
Одной из главных проблем проекта стало подбор материалов, подходящих для защиты внешнего фасада мечети. По словам Очер, после очистки фасада и удаления старой краски было нанесено защитное покрытие от известного международного бренда, однако спустя два-три месяца на некоторых участках поверхности проявилось изменение цвета, приобревшее зеленоватый оттенок.
В связи с этим компания-производитель направила специалистов для изучения ситуации. После анализа условий окружающей среды Стамбула и корректировки состава продукта в течение нескольких месяцев была предложена новая формула. Сначала ее протестировали на небольшом участке здания.
Результаты испытаний показали, что изменение цвета исчезло, а защитные свойства покрытия сохранились. Этот случай наглядно продемонстрировал разницу между климатическими условиями места проведения работ и средой, в которой производятся или тестируются реставрационные материалы.
Очер подчеркнула, что такие факторы, как качество воздуха, влажность, содержание соли и интенсивность солнечного излучения, играют огромную роль, и выбор материалов для реставрации исторических зданий должен строго соответствовать климатическим особенностям конкретного региона.
«У этого места есть свои уникальные особенности, и именно это помогло нам на практике осознать важность использования местных материалов при реставрации», — отметила она.
Реставрация, достойная эпохи создания шедевра
По словам Очер, строительство мечети Сулеймание заняло около семи лет, и реставрационные работы также продлились почти столько же. Она считает, что благодаря достигнутой точности потребность в масштабном вмешательстве в ближайшие 50 лет будет минимальной.
Результатом реставрации мечети Сулеймание стало нечто большее, чем просто восстановление древнего здания. Это стало демонстрацией широкого спектра достижений: от использования глиняных элементов для управления акустикой до сложнейших техник работы с металлом в каллиграфии, изучения слоев исторической живописи и методов защиты материалов от внешней среды.
Мечеть Сулеймание, которую архитектор Синан называл своим шедевром, вновь доказывает, что реставрация памятников — это не только поддержание внешнего облика. Это способ познания инженерной мысли, художественного вкуса и технических знаний цивилизаций, чьи достижения продолжают формировать городской и культурный облик Стамбула.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 