05 Ноябрь, 2026, 25 Джумада аль-уля, 1448
05 Ноябрь, 2026, 25 Джумада аль-уля, 1448
Согласно шариату, «Пост – это намеренное воздержание с рассвета до заката от всего, что нарушает его».
Под нарушениями поста подразумеваются: прием пищи, питье, вступление в интимные отношения и др.
По утверждению ученых, изучивших историю религий, во всех религиях, даже не Божественных, существовал такой вид поклонения, как пост. Но его исполнение было различным. В некоторых религиях пост подразумевает воздержание лишь от некоторых видов пищи.
Например, у христиан пост – это воздержание от всего мясного и молочного, а строгий пост – и от рыбного. Их пост длится 40 дней. В различных направлениях христианства пост также имеет свои отличия.
В Исламе пост имеет истинно Божественное установление. В этом можно без труда убедиться, обратившись к аятам суры «Бакара» об обязательности данного вида поклонения:
«О вы, которые уверовали! Предписан вам пост, так же, как предписан тем, которые были до вас – может быть, будете богобоязненны! Считанные дни. Кто же был из вас болен или в пути, то отсчет других дней. И на тех, которые затрудняются (соблюдать) его – выкуп, накормление бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, это лучше ему. И то, что поститесь – лучше вам, если знаете.
Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения. Кто же застал из вас этот месяц, пусть постится в нем, а кто был болен или в пути, то отсчет из других дней. Желает Аллах вам облегчения и не желает вам затруднения, и чтобы вы довели до конца отсчет и чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что наставил вас на праведный путь – и может быть, благодарите!» (аяты 183-185).
Из первого аята мы видим, что пост – это не новый вид поклонения, что он присутствовал во всех религиях с древних времен, ибо в этом аяте говорится:
«Предписан вам пост, так же, как предписан тем, которые были до вас – может быть, будете богобоязненны!».
В этом аяте сообщается об обязательности соблюдения поста. Ввиду того, что у предшествующих народов пост имел продолжительность свыше полугода, возникает вопрос: «Сколько должен длиться пост?». Следующий аят содержит ответ на него:
«Считанные дни».
То есть, ограниченное время. Помимо этого, Аллах, Пречист Он, Всевышний, предоставил облегчение для заболевших в этот период и находящихся в пути:
«Кто же был из вас болен или в пути, то отсчет других дней».
Они должны соблюсти возместительный пост, равный по количеству пропущенных дней в другое время – заболевший после выздоровления, а путник – по возвращении из странствия.
Улемы приравнивают к больным также беременных и кормящих грудью женщин. Беременная женщина постится после родов столько дней, сколько она пропустила. Кормящая мать соблюдает возместительный пост после полного прекращения кормления ребенка грудью.
«И на тех, которые затрудняются (соблюдать) его – выкуп, накормление бедняка».
Пожилые люди, которые затрудняются соблюдать пост из-за своего возраста, должны за каждый день поста накормить одного бедняка, что должно соответствовать средней порции пищи, согласно принятым в местности проживания меркам.
Наши ученые приравнивают к этой категории и неизлечимых, хронических больных, которые не могут соблюдать пост из-за своей болезни. Из-за отсутствия возможности исцеления они не могут соблюдать и возместительный пост, предусмотренный для временно заболевших.
«Кто же добровольно возьмется за благо, это лучше ему».
Тот, кто в надежде на получение большей благосклонности Аллаха, предоставит еду не одному, а двум, трем людям, и не среднюю, а лучшую пищу и это лучше для него самого.
«...И то, что поститесь – лучше вам, если знаете».
Как и другие виды поклонения, пост в первую очередь приносит благо совершающему его. Посредством поста человек успешно проходит испытание своей веры, достигает высокого духовного уровня, укрепляет волю, укрепляет в себе чувство милосердия, улучшает здоровье и получает от Аллаха многие другие известные и неизвестные нам блага.
В следующем аяте определяется точное время этих «считанных дней» и говорится об особенности этого времени, а также о других условиях поста.
Если в предыдущем аяте говорилось о том, что пост обязателен в «считанные дни», то в этом аяте уточняется, что эти «считанные дни» есть «месяц Рамадан». Одновременно повествуется об особенностях этого месяца:
«Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения».
Месяц Рамадан считается самым лучшим месяцем года. Ему посвящены огромное количество священных хадисов, высказываний великих ученых, песен, стихов и книг. Но из всех описаний Рамадана наилучшим является восхваление его Самим Господом миров в Своем Куръане. Этот аят описывает величайшие качества Рамадана. А именно:
«Месяц Рамадан, в котором ниспослан Куръан наставлением для людей и разъяснением праведного пути и различения».
Значимость этого месяца возвышается самим фактом его избрания Аллахом, Превелик Он и Преславен, в качестве времени ниспослания Своего вечного чуда, являющегося руководством для человечества вплоть до Судного дня – Священного Куръана. И теперь Всевышний предписывает держать пост именно в этом месяце.
«Кто же застал из вас этот месяц, пусть постится в нем».
Каждый, кто благополучно и в здравии достигнет месяца Рамадан, увидит лично новый месяц или получит известие о начале Рамадана, обязан держать пост. Это общее указание, но для того, чтобы не возникали мысли, что пост обязателен для всех безо всяких исключений, еще раз упоминаются те, для кого предоставлены исключения:
«а кто был болен или в пути, то отсчет из других дней».
Далее, с целью укрепления любви к обязанности соблюдать пост, Аллах сказал:
«Желает Аллах вам облегчения и не желает вам затруднения».
Главное и великое правило Ислама – постоянно желать рабам Господа облегчения, не оставлять их под бременем трудных обязательств.
Здесь содержится напоминание, что в таком виде поклонения, как пост, Аллах, Пречист Он, Всевышний, избирает легкий путь. Аллах имеет право обязать соблюдать пост всех без исключения, и никто не сможет Ему возразить. Однако Он, будучи Милосердным, позволил больным и путникам сделать это позже.
Длительность поста могла быть определена не в один месяц, а в два, три и более. То, что это всего лишь один месяц, уже есть облегчение. Беспрекословное исполнение предписанного Аллахом поклонения является обязательным для каждого. Никто из покорных Богу не вправе задавать такие нелепые для верующего вопросы, как: «Почему? Почему столько? Есть ли в том польза, если есть, то в чем?».
Впрочем, иногда для укрепления веры и для подтверждения благодатного характера поста приводятся некоторые факты. Результаты длительных научных исследований и опытов, проводимых неверующими или иноверными учеными, не знакомыми с Исламом, однозначно подтверждают огромную пользу поста для жизнедеятельности человека. В частности, ученые пришли к выводу, что для сохранения здоровья человека необходимо добровольно голодать хотя бы один месяц в году.
Аллах, Пречист Он, Всевышний, разрешил совершение возместительного поста (в другое время) для того, чтобы те, кто имеет уважительные причины, не потерял вознаграждение за благие дела («саваб»). Соблюдение поста – это признание величия Аллаха и выражение своей благодарности Ему.
«и чтобы вы довели до конца отсчет и чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что наставил вас на праведный путь – и может быть, благодарите!»
Возвеличивая Всевышнего, необходимо постоянно благодарить Его за предоставленную Им возможность поклоняться Ему, получать прощения за грехи и вознаграждения за благодеяния. Каждое обязательное поклонение должно укреплять в нас осознание значимости наставления Аллаха на прямой путь.
(Из книги «Васатыя - путь жизни»)
Автор: Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф, islom.uz
Может ли одна книга одновременно быть словарём, исторической картой, собранием устного народного творчества и своеобразной энциклопедией общества прошлого? Труд великого лингвиста XI века Махмуда Кашгари «Диван лугат ат-турк» даёт ответ на этот вопрос.
Созданный в XI веке труд, объединивший сведения о языке, географии и культурной жизни тюркских народов, и сегодня остаётся важным источником для мирового языкознания. В 2017 году рукопись произведения была включена в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира». Экспонирование факсимильного издания этого труда в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации в Узбекистане позволяет посетителям познакомиться с тюркским миром почти тысячелетней давности.
Произведение, созданное в 1072–1074 годах, было задумано для объяснения тюркской лексики на арабском языке, однако его научное значение значительно шире обычного словаря. Наряду с толкованиями слов и примерами их употребления в нём представлены языковые особенности различных племён, пословицы, поэтические фрагменты, географические названия и сведения об общественной жизни.
Одна из наиболее примечательных особенностей произведения – круговая историческая карта. Она отражает представления о пространстве того времени, географических объектах и территориях проживания тюркских народов.
Согласно турецким источникам, на карте изображены горы, озёра, реки и территории расселения тюркских народов, а также другие регионы, в том числе Япония.
Эта особенность придаёт труду дополнительную ценность. Махмуд Кашгари рассматривал тюркскую лексику в определённом географическом и культурном контексте. Его карта не является атласом, основанным на современных географических измерениях, а представляет собой историческое свидетельство знаний и мировоззрения XI века.
В этом смысле «Диван лугат ат-турк» можно рассматривать как один из важнейших источников по ранней тюркской лингвистической географии.
Научный подход Махмуда Кашгари не ограничивался объяснением значений слов. Учёный рассматривал лексику в связи с устным народным творчеством, повседневной жизнью и различными языковыми средами.
Пословицы и поэтические фрагменты, включённые в труд, позволяют изучать нравственные представления, трудовые традиции, общественные отношения и художественное мышление тюркских народов XI века.
Эти материалы особенно важны для фольклористики. Некоторые образцы устного народного творчества сохранились до наших дней именно благодаря этому произведению. Таким образом, Кашгари сохранил не только слова, но и культурную память своей эпохи.
Ещё одна важная особенность труда – фиксация различий между тюркскими языками и диалектами. Эти сведения служат ценным материалом для сравнительного изучения исторических форм слов, их значений и распространения.
Одна из отличительных особенностей «Диван лугат ат-турк» заключается в том, что тюркские слова объясняются на арабском языке.
В XI веке арабский язык был одним из основных языков науки и письменной культуры мусульманского мира. В этой интеллектуальной среде Махмуд Кашгари системно продемонстрировал богатство словарного состава тюркских языков и широкие возможности их выражения.
Это позволяет рассматривать произведение как важный пример межкультурного научного диалога.
Объясняя тюркские языки аудитории, говорившей на другом языке, учёный не просто составил словарь, но и показал, что они обладают самостоятельной языковой системой и богатыми культурными традициями.
Единственная известная на сегодняшний день рукописная копия «Диван лугат ат-турк» относится не ко времени жизни Махмуда Кашгари, а к XIII веку.
Согласно опубликованным сведениям, рукопись была переписана Мухаммадом ибн Абу-Бакром ибн Абу-л-Фатхом ас-Сави в 1266 году. Она состоит из 319 листов и хранится в библиотеке Миллет в Стамбуле.
В начале XX века рукопись приобрёл турецкий учёный и библиофил Али Эмири, после чего она вошла в научный оборот. Её обнаружение создало новую источниковую основу для исследований истории тюркских языков.
Важно учитывать, что текст, которым пользуются современные исследователи, дошёл до нас в копии, переписанной почти через два столетия после жизни автора. Поэтому изучение истории текста, особенностей переписки и сопоставление научных изданий имеют особое значение.
Включение рукописи «Диван лугат ат-турк» в 2017 году в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира» подтвердило её значение не только для тюркских народов, но и для мирового культурного и научного наследия.
Произведение считается одним из наиболее богатых источников сведений о языке и этнографии тюркских народов XI века. Его содержание представляет интерес для нескольких научных дисциплин, включая языкознание, картографию, этнографию и историю.
В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации в Узбекистане факсимильному изданию «Диван лугат ат-турк» отведено особое место.
Экспозиция призвана представить научное наследие великих мыслителей посредством исторических источников, редких изданий и современных музейных решений.
Концепция специального медиапроекта, посвящённого труду Махмуда Кашгари, предусматривает оцифровку рукописной копии, подготовку видеоматериалов об истории создания и структуре произведения, а также о его научном значении. Планируется и создание интерактивного информационного ресурса.
Такой подход позволяет представить историческую рукопись не просто как музейный экспонат, а как научно-просветительский источник, который посетители смогут самостоятельно изучать.
Перспективными направлениями будущих музейно-образовательных проектов могут стать сопоставление исторической карты с современными географическими данными, сравнение отдельных слов и пословиц с современными тюркскими языками, а также интерактивное представление истории сохранения рукописи.
«Диван лугат ат-турк» является одним из важных общетюркских источников для изучения истории узбекского языка.
Вместе с тем было бы научно некорректно рассматривать этот труд как единственный непосредственный источник современного узбекского языка. Формирование узбекского языка связано с длительными историческими, региональными и культурными процессами.
Произведение Кашгари служит важной основой для изучения древних пластов этого сложного развития, выявления общих черт и различий между тюркскими языками, а также исследования исторических изменений значений слов.
Обращение к этому труду в рамках празднования Дня узбекского языка подчёркивает важность знания научной истории родного языка и источников, на которых основано её изучение.
Сегодня исторические словари важны не только для лингвистов, но и для развития цифровой гуманитаристики, создания электронных корпусов и баз исторических данных.
Систематизация слов, географических названий, пословиц и диалектных особенностей, содержащихся в «Диван лугат ат-турк», может открыть новые возможности для сравнительных исследований истории языков.
Это не означает, что все подобные технологии уже созданы на основе данного произведения. Однако содержащиеся в нём материалы обладают значительным научным потенциалом для применения современных исследовательских методов.
Экспонирование факсимильного издания «Диван лугат ат-турк» в Центре исламской цивилизации в Узбекистане демонстрирует неразрывную связь исторического наследия, научных исследований и современного просвещения.
Труд Махмуда Кашгари напоминает нам об одной важной истине: история языка – это не только история слов. Это мировоззрение народа, его географические представления, творческое мышление и культурная память, сохранявшаяся на протяжении столетий.
Дурдона Расулова, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 