Сайт работает в тестовом режиме!
28 Октябрь, 2026   |   17 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:30
Шурук
06:49
Зухр
12:12
Аср
15:42
Магриб
17:27
Иша
18:41
Bismillah
28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448

По новым маршрутам паломников 

21.03.2025   16595   7 min.
По новым маршрутам паломников 

В преддверии национального праздника Навруз, по инициативе хокимията Булунгурского района, для более чем 100 пенсионерок было организовано посещение достопримечательных мест района: усыпальницы Ходжи Хафиза Мероси, крепости «Шираз», музея Фозила Юлдаша. Во второй половине дня паломники также посетили святыни «Новка Ота» и «Саад Ваккос Ота» в Джизакской области, передает “Самаркандский вестник”.
Два больших автобуса по извилистой дороге с подъемами и спусками доставили паломников к святыне «Ходжа Хафиз Мероси», расположенной на высоком холме, откуда видны крыши всех домов в округе. Местность живописная, уже на зеленых холмах появились первые цветы, в теплом ветерке чувствуется дыхание весны.
- Мы находимся в махалле «Эрганакли» у мавзолея Ходжи Хафиза Мероси, великого ученого, - рассказывает руководитель комплекса и крепости «Шираз» Нарзулла Корабоев. - Согласно историческим источникам, хранящимся в Институте востоковедения Академии наук Узбекистана, Ходжа Хафиз Мероси родился в 1475 году в селе Болгали Булунгурского района. Он учился в медресе и поступил на службу к Убайдулла-хану, дослужился до звания главного муфтия. Умер в 1528 году в Мешхеде (Иран). Согласно его завещанию, через шесть месяцев после смерти Ходжи Хафиза по приказу султана Убайдулла-хана его тело было доставлено в Булунгур и перезахоронено.
Ходжа Хафиз Мероси был поэтом, каллиграфом, религиозным государственным деятелем и одним из семи ученых в мире, которые могли читать Священный Коран в семи различных вариантах чтения. Творческое наследие и рукописи, оставленные Ходжи Хафизом, в том числе его завещание хранятся в Институте востоковедения АН Узбекистана. Но его диваны и поэтические произведения еще не до конца изучены и нуждаются в переводе.
В 2001 году методом хашара были построены мавзолей и мечеть. 20 августа 2010 года историческое место, связанное с именем Ходжи Хафиза Мероси, включили в категорию объектов культурного наследия.
По словам Н. Корабоева, для превращения «Эрганакли» в «туристическую махаллю» разработана программа и на территории поэтапно ведутся работы. На сегодняшний день полностью заасфальтировано 5,5 километра дороги, ведущей к святыне, проложено 6,5 км труб питьевой воды и 5,5 км линий электропередачи.
Пройдя 2,5-3 км, паломники прибыли в крепость «Шираз». Ее окружает ручей, по берегам которого цветут подснежники.
Как известно, во время осады Ирана захват крепости «Шираз» стал проблемой для Амира Темура. По этой причине в 1396-1402 годах он построил на въезде в Самарканд мощную крепость и тоже назвал ее «Шираз».
- Крепость была окружена ручьем Булунгур глубиной 20 метров, ширина рва составляла 18-20 метров и не позволяла ни одному противнику проникнуть в крепость, - продолжает Н. Корабоев. - Вокруг замка было девять родников, три из которых сохранились. Для перехода через ручей Булунгур в обоих направлениях построен очень прочный мост шириной примерно в 12 метров, здесь проходил Великий шелковый путь.
Общая площадь крепости «Шираз» составляет 6-7 гектаров, и по решению хокима района принимаются меры по ее сохранению. Ручей Булунгур тянется на 90 километров. Само это слово в переводе с монгольского означает «мутная вода». Крепость «Шираз» построена добротно, там находились резиденция Амира Темура, столовая для воинов и множество комнат. Если крепость была в осаде, использовали тайный путь для получения воды из ручья Булунгур.
Для полного изучения истории крепости «Шираз», проведения раскопок, установки легких конструкций для защиты от непогоды и создания в этом месте инфраструктуры разработан проект на 23,5 млрд. сумов.

В 2015-2019 годах в ходе раскопок, проведенных учеными Самаркандского института археологии, найдено множество артефактов, золотых и медных монет эпохи темуридов. Согласно решению Кабмина от 30 сентября 2019 года, средства на проведение раскопок в крепости, реставрацию, сохранение уникальных находок должны были выделяться из местного бюджета области и Фонда культуры и искусства при Министерстве культуры. Согласно решению, прошлогоднее проектно-сметное предложение на 12 млрд. сумов передали в Министерство экономики и финансов.
На сегодняшний день уложен асфальт на 13 километрах дороги, ведущей к крепости «Шираз», проложено 2,5 км водопровода, 3,5 км линий электропередачи. После археологических раскопок был законсервирован участок, где найдены уникальные памятники периода темуридов. На территории крепости построены одна парковка, 1,5 км дорожки здоровья и мост через ручей Булунгур.
По имеющимся данным, в этом году Агентством культурного наследия на строительство, реконструкцию и научно-исследовательские работы в мавзолее Ходжи Хафиза Мероси и комплексе крепости «Шираз» выделено 14 млрд. сумов, и в ближайшее время планируется начать указанные работы.
Около полудня паломники прибыли в музей узбекского народного поэта, великого представителя булунгурской эпической школы Фозила Юлдаша.
Дом-музей Фозила Юлдаша был построен в 1989 году по инициативе Мелибоя Рахимова, проживавшего в этой махалле. На протяжении многих лет он пополнялся экспонатами, рассказывающими о жизни сказителя, и книгами о его творчестве. В настоящее время в доме-музее хранится около 240 экспонатов и более 20 книг, связанных с жизнью поэта.
Посетители с большим интересом осматривали экспонаты музея, которые помогли им глубже изучить внутренний мир известного бахши Фозила Юлдаша.
- В нашей стране особое внимание уделяется развитию туризма, и это не случайно, - говорит жительница махалли «Бешкуви» Саодат Тураева. - Ведь у нас находится множество исторических мест и святынь. Их можно превратить в любимое место для посещения туристами и получать хороший доход. И это, безусловно, послужит повышению благосостояния народа.
О сегодняшней поездке могу сказать, что я глубоко впечатлена, она еще больше обогатила мои знания об истории нашего народа, нашей страны.
На закате дня паломники прибыли в один из банкетных залов района, где их ждал праздничный дастархан - ифтар. До этого им удалось посетить святыни «Новка Ота» и «Саад Ваккос Ота» в Джизакской области и вернуться обратно.
День пролетел быстро, но он был очень значимым и надолго останется в памяти паломников.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

В Стамбуле прошёл IX форум, посвящённый исламскому образованию и интеллектуальному наследию Центральной Азии

28.10.2026   5371   5 min.
В Стамбуле прошёл IX форум, посвящённый исламскому образованию и интеллектуальному наследию Центральной Азии

В Стамбуле завершился IX форум «Мусульманские общества Центральной Евразии: интеллектуальное наследие, современные реалии и перспективы будущего», проходивший с 23 по 27 октября. Международная научная встреча собрала исследователей и представителей академических учреждений, которые рассмотрели развитие исламского образования, интеграцию религиозного и современного знания, духовное благополучие молодёжи, историю мусульманских интеллектуальных движений и роль мусульманских общин в общественной жизни, передает ИА IslamNews.

Центральной темой стало переосмысление исламского интеллектуального наследия в контексте современных общественных и образовательных вызовов. Основной доклад «Эпистемологическое обновление как основа развития мусульманских обществ» представил член попечительского совета IIIT профессор Омар Хасан Касуле.

Участники обсудили историю и перспективы исламского образования в постсоветской Центральной Азии. Ректор Ташкентского исламского института имени Имама аль-Бухари Уйгун Гафуров рассказал о развитии образовательной системы Узбекистана. Исследователь Руслан Джалиль рассмотрел особенности высшего исламского образования в регионе, уделив внимание взаимодействию государственного управления и инициатив мусульманских образовательных учреждений.

Ещё одна секция была посвящена новым направлениям исламской интеллектуальной мысли и образования. В рамках секции об интеграции знаний обсуждались кораническая методология, исследования будущего и интеллектуальное наследие Центральной Азии. Докладчики также рассмотрели роль традиционных ремесленных объединений в передаче знания, религиозного авторитета и профессиональных навыков.

Духовность, молодёжь и психологическая помощь

Значительное место в повестке заняли вопросы духовного благополучия и устойчивости молодёжи в условиях глобализации. Исследователи обратились к кораническому понятию нафс аль-мутмаинна — души, пребывающей в покое и удовлетворении, — и его этическому значению. Также обсуждались связь религии с субъективным благополучием, положение молодого поколения и возможности обращения к фундаментальным принципам ислама в ответ на современные вызовы.

Другая секция была посвящена исламской духовной помощи и психологии. Участники рассмотрели этические основы психотерапевтической практики, возможности сочетания современных терапевтических подходов с исламской традицией и вопросы использования классических религиозных текстов в психологическом консультировании.

Обсуждались, в частности, концепция муракабы — духовного самонаблюдения и осознания присутствия Аллаха, — а также перспективы создания интегративных моделей терапии, учитывающих как психологические потребности человека, так и исламское понимание его духовной жизни.

Мусульманские общины и общественное благо

Важным направлением форума стало обсуждение роли мусульманских общин в общественной жизни Центральной и Восточной Европы. В центре внимания оказалась концепция аль-маслаха аль-амма — общего общественного блага.

Исследователи представили опыт мусульман Польши, Литвы и других европейских стран. Рассматривались историческое развитие мусульманских общин на польских землях, новые формы общественных организаций и их взаимодействие с государством, а также участие мусульманских объединений в решении общественных задач.

Участники подчёркивали значимость не только формального включения мусульман в жизнь общества, но и формирования устойчивого чувства принадлежности к нему.

Джадидизм и интеллектуальное наследие Центральной Евразии

Ещё одна секция была посвящена джадидизму — реформаторскому движению, сыгравшему важную роль в интеллектуальной истории мусульманских народов Центральной Азии. Докладчики рассмотрели соотношение религиозной и национальной идентичности в учении туркестанских джадидов, развитие исламской политической мысли и представления центральноазиатских реформаторов о мусульманском мире.

Обсуждение позволило обратиться к историческим истокам современных представлений о религии, обществе и национальной идентичности, а также проследить интеллектуальные связи между различными регионами Евразии.

Исламские понятия в современном контексте

В третий день рассматривалось переосмысление исламских понятий в условиях современной миграции и изменения представлений о территории и духовной принадлежности.

Российский исследователь Ренат Беккин представил доклад о богословских интерпретациях, а также связанных с ними терминов в трудах мусульманских религиозных деятелей современной России первой половины 2020-х годов. Исследовательница Адилия Юлгушева обратилась к понятию гурба, проследив его осмысление от социальной миграции до метафизического странствия в современном мусульманском опыте.

Отдельно рассматривался исламский банкинг и многомерное экономическое благополучие в Центральной Азии, влияние страха упустить возможности на финансовое поведение и моральные представления мусульманских обществ. Ещё одна тема касалась соотношения медийных образов и самоидентификации мусульманок Казахстана.

Программа завершилась специальной сессией, посвящённой исследовательской и издательской деятельности Института интеграции знаний. Участники говорили о перспективах дальнейшей научной работы и подготовке коллективной монографии, которая позволит продолжить академический диалог за пределами форума.

На заключительном заседании подвели итоги встречи и вручили сертификаты участникам. Для участников была организована поездка в библиотеку рукописей Сулеймание.

Форум охватил широкий круг вопросов — от реформы исламского образования и сохранения интеллектуального наследия до психологического благополучия, экономической этики и общественной роли мусульманских общин. Объединяющей темой дискуссий стал поиск подходов, позволяющих осмыслить исламскую традицию в условиях современных изменений, сохраняя её интеллектуальную глубину и практическую значимость для жизни мусульманских обществ.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира