Посол Узбекистана Сардор Рустамбаев встретился с руководителями компаний, действующих в сферах промышленности, здравоохранения, образования, туризма, культуры и других направлениях в городе Кожикоде индийского штата Керала, сообщает ИА «Дунё».
На мероприятии было подчеркнуто, что многогранное сотрудничество между Узбекистаном и Индией в последние годы демонстрирует динамичное развитие. Создаются благоприятные условия для глубокого и всестороннего обогащения двустороннего партнерства. В ходе обсуждения было отмечено, что особое внимание уделяется установлению и укреплению межрегиональных связей между двумя странами.
Кроме этого, обращено внимание на необходимость установления прямых контактов между предпринимателями регионов Узбекистана и штата Керала, а также на эффективное использование значительного потенциала межрегионального сотрудничества.
Стороны обсудили перспективы реализации совместных проектов в таких отраслях, как текстильная, кожевенная и обувная промышленности, здравоохранение, фармакология, туризм и другие. В частности, отмечено наличие благоприятной среды для ускоренного развития связей в сфере паломнического туризма.
Подчёркивалось, что представители мусульманской общины штата Керала, включая город Кожикоде, проявляют большой интерес к посещению исторических и исламских памятников Узбекистана, родины таких выдающихся ученых и мыслителей, как Имам Бухари и Имам Термизи.
Туристическая компания «Futuh Holidays», церемония открытия которой состоялась в рамках рабочего визита делегации Посольства Узбекистана в Кожикоде, определила организацию паломнических туров в Узбекистан одним из основных направлений своей деятельности.
В ходе беседы с Верховным муфтием Индии, председателем комплекса «Markaz Knowledge City», шейхом Абубакром Ахмедом, состоялся обмен мнениями по вопросам развития связей в сфере паломнического туризма и культурно-просветительской деятельности. Рассмотрены возможности сотрудничества между строящимся в Ташкенте Центром исламской цивилизации и данным комплексом, а также совместного изучения бесценного наследия великих узбекских учёных.
На встрече с председателем среднего образовательного учреждения «Alif Global School» Али Абдурахманом основное внимание было уделено установлению сотрудничества между узбекскими образовательными учреждениями и данной школой, а также реализации программ обмена учителями и школьниками.
Посольство и комплекс «Markaz Knowledge City» достигли договорённости об организации визита в Узбекистан делегации предпринимателей штата Керала в ближайшем будущем и определении перспективных направлений сотрудничества непосредственно на местах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены.
По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.
Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».
Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.
Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.
По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.
Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.
Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.
Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана