Сайт работает в тестовом режиме!
06 Июнь, 2025   |   10 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:07
Шурук
04:50
Зухр
12:27
Аср
17:36
Магриб
19:56
Иша
21:33
Bismillah
06 Июнь, 2025, 10 Зульхиджа, 1446
Статьи

Рони Хидаят Гостина: Узбекистан признан очагом науки исламского мира

28.03.2025   4139   4 min.
Рони Хидаят Гостина: Узбекистан признан очагом науки исламского мира

В столице Индонезии состоялась презентация на тему "Туристический потенциал Узбекистана", сообщает ИА «Дунё».
В мероприятии, организованном совместно с узбекской туристической компанией "Binkant travel", приняли участие представители Министерства туризма Индонезии, руководители крупных туристических компаний и организаций, эксперты из образовательных учреждений, сотрудники местных средств массовой информации, деятели искусства и блогеры.
Участникам презентации была представлена информация о туристическом потенциале Узбекистана, его богатом историко-культурном наследии, результатах масштабных реформ, направленных на развитие отрасли, и широких возможностях, созданных в сфере паломнического туризма.
В рамках кампании по популяризации Узбекистана как туристического направления была представлена подробная информация о создании специальных туристических зон, новых маршрутах и программах для туристов.
Презентация подробно осветила такие архитектурные памятники, как площадь Регистан в Самарканде, комплекс медресе "Мир Араб" в Бухаре, древние крепости и мавзолеи, являющиеся историческим символом Великого Шелкового пути. Особое внимание было уделено направлениям экотуризма в таких регионах, как Ферганская долина и Кызылкум.
Было подчеркнуто, что в Узбекистане активно развивается туристическая инфраструктура, в том числе укрепляются транспортные связи, строятся новые гостиницы и реставрируются исторические здания.
В рамках мероприятия был организован мастер-класс по приготовлению узбекского плова.
Кроме того, участники мероприятия поделились своими впечатлениями и мнениями.
Руководитель школы изучения Корана и хадисов в Джакарте Мисбахул Мунир Холил:
- Узбекистан с его богатым прошлым, высокой культурой и духовностью всегда очаровывал народ Индонезии. Эта земля – священная родина, ставшая колыбелью мировой науки.
Ислам невозможно представить без учения Имама Матуриди, Имама Термизи, Имама Бухари и других выдающихся ученых, философов и богословов, выросших на узбекской земле. Эта земля взрастила Ибн Сино, Беруни, Хорезми, Фаргани.
Как вам известно, ЮНЕСКО проведет свое крупное собрание в этом году в Самарканде. Подобные мероприятия на протяжении 40 лет организовывались только в Париже. Проведение этого форума в древнем городе имеет особый символический смысл. Ведь в древности Самарканд, расположенный в центре Великого Шелкового пути, как центр науки и культуры распространял свет по всему миру.
Эта священная земля издревле являлась местом исторических встреч и диалога цивилизаций, мостом культурно-гуманитарного обмена.
Народ Индонезии испытывает глубокую привязанность к стране, внесшей огромный вклад в развитие ислама. Каждый мусульманин в нашей стране, будь то рядовой служащий, интеллигент или представитель религиозной сферы, мечтает посетить Узбекистан.
Бывший посол Индонезии в Узбекистане Рони Хидаят Гостина:
- Узбекистан признан не только культурно-историческим центром Центральной Азии, но и очагом науки исламского мира. Узбекистан – это не только древняя история, но и край, где тесно переплетены различные культуры и традиции. Самарканд, Бухара, Хива – не только свидетельства великих эпох, но и символы прочных исторических связей между народами Центральной Азии.
Сегодня сфера туризма является одной из важнейших отраслей экономики Узбекистана. В стране реализуются масштабные реформы в области туризма. Узбекистан привлекает своими святыми местами, современным обликом, красивой и неповторимой природой.
Узбекистан известен своими уникальными историческими памятниками, неповторимой природой, гостеприимным народом, самобытными традициями и высокой культурой. Такие крупные туристические центры, как Самарканд, Бухара и Хива, включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Культура гостеприимства, обычаи и традиции узбекского народа очаровывают иностранных гостей. Туристы, посещающие Узбекистан, не только наслаждаются архитектурными памятниками, древними зданиями и местами, но и искренне чувствуют царящую в стране атмосферу толерантности и высокий уровень гостеприимства".

В завершение мероприятия для всех участников был организован ифтар.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Как Ибн Сина понимал психологию?

28.05.2025   1995   3 min.
Как Ибн Сина понимал психологию?

Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены. 

По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.

Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».

Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.

Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.

По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.

Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.

Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.

Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана