28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
28 Октябрь, 2026, 17 Джумада аль-уля, 1448
Демографическое исследование, проведенное Союзом исламских ассоциаций Испании в конце 2024 года, показывает, что общее количество мусульман в стране превышает 1,147,300 человек, что составляет 5% от общего населения. При этом доля мусульман испанского происхождения достигает 45%, передает IslamNews.
Официальное представительство мусульман
С 1990 года Исламская комиссия Испании является официальным представителем мусульман перед правительством страны. В нее входят 2100 исламских ассоциаций, распределенных между Союзом исламских ассоциаций и Испанской федерацией религиозных исламских организаций.
Все эти организации зарегистрированы в реестре религиозных организаций Министерства юстиции. Они формируются в городах и районах с достаточным количеством мусульман, открывая мечети или кладбища. Большинство таких организаций сосредоточено в регионах Мадрид, Каталония, Андалусия, Валенсия и Мурсия.
Формирование мусульманской общины
Исламская комиссия контролирует соблюдение соглашения о сотрудничестве, подписанного с правительством Испании в 1992 году. Это первое официальное соглашение европейского государства с мусульманской общиной, что делает Испанию уникальной в этом отношении.
Согласно исследованию, испанцы начали принимать ислам в конце 1960-х годов, а основным источником мусульманской общины в Испании стали миграционные волны с 1940-х годов. На долю иммигрантов приходится 55% мусульманского населения, среди которых лидируют выходцы из Марокко (36%), а также из Пакистана, Сенегала, Алжира и еще 20 стран.
Большинство мусульман проживает в крупных городах, таких как Барселона, Мадрид и Мурсия, а также в автономных регионах, таких как Андалусия, и в испанских анклавах Сеута и Мелилья.
Глава Исламской комиссии Испании Айман Идлиби в интервью «Аль-Джазире» рассказал, что мусульмане в Испании начали формироваться как община после 1967 года. Тогда группа университетских студентов создала «Студенческий культурный центр» в Гранаде, который позже стал мечетью Омара ибн аль-Хаттаба. Со временем были основаны другие ассоциации, которые стали основой мусульманских молитвенных домов в стране.
С установлением демократии в Испании в 1980–1990-х годах, вступлением страны в Европейский Союз и официальным признанием ислама правительством по соглашению с мусульманами, некоторые из этих молитвенных домов превратились в полноценные мечети.
Проблемы строительства мечетей
Согласно различным источникам, первой независимой мечетью, построенной в Испании после падения Андалусии, стала мечеть короля Абдулазиза Аль Сауда, возведенная в 1981 году в Марбелье на юге Испании. Затем последовали мечеть Аль-Бишарат вблизи Кордовы и центральная мечеть Абу Бакр ас-Сиддик в Мадриде, ставшая первым исламским религиозным объектом, построенным усилиями местных мусульман.
Сегодня в Испании насчитывается около 2000 мечетей, но большинство из них расположены в многоквартирных домах или являются пристройками, а не отдельными зданиями. В одном только регионе Мадрид функционируют 340 мечетей.
Айман Идлиби отметил, что разрешение на строительство мечетей выдается муниципальными властями. Муниципалитеты рассматривают мечети как общественные места, которые должны соответствовать нормам безопасности.
На вопрос о требованиях к строительству мечетей он ответил: «Единственное требование — зарегистрировать организацию, ответственную за строительство и управление мечетью, в Министерстве юстиции».
Хотя в Испании нет юридических препятствий для строительства мечетей, процесс согласования может быть затруднен из-за бюрократических процедур, необходимости согласия местных жителей или нехватки финансовых средств.
Религиозное образование
Роль мечетей в Испании не ограничивается только молитвами — они также служат центрами исламского образования, особенно для детей, поскольку в стране нет специализированных исламских школ.
Согласно соглашению 1992 года, государственные школы Испании разрешают преподавание ислама на испанском языке. Если в школе учатся более десяти мусульманских детей, их родители могут подать заявку на включение исламского урока в расписание. Эти занятия проводят 400 учителей, назначенных Исламской комиссией.
Фонд «Андалузская организация» поддерживает обучение арабскому языку и Корану в мечетях, поскольку в Испании не хватает исламских образовательных учреждений, учебников и других образовательных ресурсов.
По словам Аймана Идлиби: «Все сотрудники фонда работают на добровольной основе, но остро не хватает квалифицированных преподавателей. Существующий их состав не покрывает потребности мусульманского населения Испании, а инфраструктуры для исламского образования практически нет».
Кроме того, увеличивается языковой разрыв между поколениями: родители, владеющие арабским, часто слабо знают испанский, а их дети, напротив, говорят только на испанском, не зная арабского.
Помимо обучения детей и молодежи, Исламская комиссия Испании также занимается обеспечением тюрем исламскими капелланами, религиозными наставниками и имамами, а также оказывает духовную поддержку пациентам в больницах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
26 октября в Международном центре мугама в Баку состоялась международная конференция «Узбекистан и Азербайджан: общее историческое наследие, исламская цивилизация и современное научное сотрудничество», сообщает ИА «Дунё».
В центре внимания участников находились вопросы изучения исторических и духовных связей двух стран, популяризации наследия выдающихся учёных и мыслителей, расширения научно-исследовательского и культурно-гуманитарного взаимодействия.
В мероприятии приняли участие посол Узбекистана Бахром Ашрафхонов, президент Национальной академии наук Азербайджана Иса Габиббейли, директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов, представители Управления мусульман нашей страны, руководители музеев, учёные, деятели культуры и искусства.
Программу конференции открыли видеоматериалы, посвящённые узбекско-азербайджанским отношениям и деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Для гостей также организовали выставку изданий Центра, знакомящую с историческим, научным и духовным наследием страны.
Выступая перед участниками, посол Узбекистана Бахром Ашрафхонов подчеркнул значение многовековых связей, общих ценностей и стратегического партнёрства двух государств.
По словам дипломата, Великий шёлковый путь на протяжении столетий способствовал обмену знаниями, идеями и культурными достижениями. Особое место в этом процессе занимает наследие Мухаммада аль-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Ибн Сины, Мирзо Улугбека, Низами Гянджеви, Имадеддина Насими и Мухаммеда Физули, ставшее частью общего интеллектуального достояния народов региона.
Сегодня мы последовательно укрепляем сотрудничество между научными учреждениями, объединяя усилия учёных и исследователей. Наши общие интересы охватывают изучение исторического наследия, реализацию программ для молодых специалистов и разработку совместных проектов. Нынешняя конференция создаёт дополнительные возможности для достижения этих целей.
Для развития такого взаимодействия уже сформированы необходимые условия. Открыты дипломатические каналы, действуют научные выставки, расширяются возможности представления культурного наследия. Уверен, что Центр исламской цивилизации станет уникальной площадкой для содержательного диалога и послужит дальнейшему укреплению научных, культурных и гуманитарных связей между Баку и Ташкентом, – отметил посол.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов представил основные направления деятельности учреждения, уделив внимание его просветительской миссии, изучению наследия предков и передаче исторических знаний будущим поколениям.
Связи наших народов зародились задолго до распространения ислама. В последующие столетия исламская цивилизация придала им новое содержание, способствуя развитию научного и культурного обмена. Учёные перенимали опыт друг друга, рукописи распространялись между странами, а научные идеи получали дальнейшее развитие в различных интеллектуальных центрах.
Об этом свидетельствуют научные традиции Ибн Сины и его азербайджанского ученика Бахманяра, деятельность Насир ад-Дина Туси в Мараге и астрономическая школа Мирзо Улугбека в Самарканде.
Особое место в истории культурного взаимодействия занимает литературное наследие. «Хамса» Низами Гянджеви вдохновила Алишера Навои на создание собственного произведения на тюркском языке. Творчество Навои, в свою очередь, оказало заметное влияние на азербайджанского поэта Кишвари. Символично, что в одной из рукописей, хранящихся в Ташкенте, произведения Навои и Физули собраны под одним переплётом. Два великих поэта, принадлежащих к общей литературной традиции, представлены в одной книге.
Сегодня историческая близость получает практическое продолжение благодаря взаимному доверию и совместным инициативам президентов Шавката Мирзиёева и Ильхама Алиева. Одним из ярких примеров стало открытие главами двух государств школы имени Мирзо Улугбека в городе Физули.
В этом проекте органично соединились история и современность. Город, носящий имя великого поэта, школа, названная в честь выдающегося учёного, и дети, которые получают в ней образование, олицетворяют преемственность поколений. Наследие наших предков продолжает вдохновлять молодёжь на получение знаний и новые достижения, – подчеркнул Фирдавс Абдухаликов.
Отдельное внимание участники уделили музыкальным традициям Узбекистана и Азербайджана. В ходе обсуждений отмечалась историко-культурная общность азербайджанского мугама и узбекского макома, отражающая многовековое взаимодействие национальных исполнительских школ и духовную близость народов.
Первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон Ишматбеков остановился на роли религиозно-просветительского наследия в укреплении двусторонних отношений.
Современное сотрудничество Узбекистана и Азербайджана открывает дополнительные перспективы для взаимодействия Центральной Азии и Кавказа. Его прочную основу составляют историческая общность, культурные традиции и духовные ценности, формировавшиеся на протяжении столетий.
Особое значение в этом контексте имеет наследие Ахмада Ясави, Бахауддина Накшбанда и Сейида Яхьи Бакуви. Их учения свидетельствуют о глубоких религиозных и духовных связях тюркских народов. Идеи нравственного совершенствования, гуманизма и духовного развития, заложенные великими мыслителями, сохраняют актуальность и в современном обществе.
Управление мусульман Узбекистана заинтересовано в расширении взаимодействия с религиозными учреждениями и богословами Азербайджана, реализации совместных просветительских инициатив и укреплении духовного сотрудничества, – заявил Хомиджон Ишматбеков.
Значимым итогом конференции стало подписание меморандума о сотрудничестве между Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Национальной академией наук Азербайджана.
Документ предусматривает развитие партнёрских связей между научными учреждениями, проведение совместных исследований и расширение взаимодействия в сфере изучения и сохранения историко-культурного наследия.
Президент Национальной академии наук Азербайджана Иса Габиббейли отметил, что сотрудничество научных кругов двух стран опирается на глубокие исторические традиции и приобретает новое содержание благодаря современным совместным инициативам.
Наши народы объединяет многовековая история, охватывающая различные эпохи и периоды правления династий Тимуридов, Сефевидов, Хорезмшахов и других государств региона. На протяжении столетий формировались общие культурные традиции, развивались научные школы, укреплялись духовные связи.
Сегодня это наследие служит основой для реализации совместных проектов, проведения научных встреч и международных конференций. Регулярные контакты исследователей, взаимные визиты и профессиональный диалог свидетельствуют о поступательном развитии академического сотрудничества.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане представляет собой масштабный проект, значение которого выходит далеко за пределы одной страны и охватывает весь тюркский мир. Особого внимания заслуживает современный подход к представлению исторического наследия, предусматривающий использование передовых технологий и форматов, ориентированных на молодое поколение.
Убеждён, что нынешняя конференция придаст дополнительный импульс научным связям, расширит возможности совместной исследовательской деятельности и внесёт вклад в сохранение общего культурного достояния, – подчеркнул Иса Габиббейли.
Завершилась конференция концертной программой с участием исполнителей азербайджанского мугама и узбекского макома. Выступления музыкантов продемонстрировали богатство национальных исполнительских традиций и их общие культурные истоки.
Международная конференция в Баку стала площадкой для содержательного научного диалога и выработки новых направлений сотрудничества. Достигнутые договорённости создают основу для дальнейшего изучения общего исторического наследия, развития академических обменов и реализации совместных культурно-просветительских проектов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 