Одна из важных наших ошибок заключается в том, что после Рамадана мы не ценим наши достижения и не используем духовные приобретения, которые мы сделали в месяц Рамадан! Богобоязненность – плод поста, и после Рамадана мы должны начать собирать эти плоды, передает IQNA.
Одна из важных ошибок, которые мы, мусульмане, совершаем в отношении духовных дел, заключается в том, что после благословенного месяца Рамадан мы не ценим наши достижения. В то время как все наши поклонения в течение благословенного месяца Рамадан – это только начало духовной жизни после Рамадана. Благословения и блага Рамадана проявляются только после этого благословенного месяца.
В Священном Коране, в суре «Аль-Бакара», Всевышний говорит: «О те, которые уверовали! Мы предписали вам возмездие и завещание. Предписан вам пост так же, как он предписан тем, кто был до вас, – может быть, вы будете богобоязненны!» (Аль-Бакара/183).
Это означает, что цель поста – привести нас к богобоязненности. Богобоязненность – плод поста, и после Рамадана мы должны начать собирать эти плоды и использовать этот продукт.
Реальность такова, что после Рамадана мы, мусульмане, чувствуем себя лучше; наше влечение к греху уменьшилось, а наше влечение к молитвам и поклонениям усилилось. После Рамадана наши молитвы легче принимаются, наши покаяния более угодны, и мы можем быстрее вернуться к Богу. Но шайтан часто не позволяет нам обратить внимание на это хорошее состояние после Рамадана, сохранить его и извлечь из него пользу.
Но что делать в этот бесценный период после Рамадана? Лучшее, что можно сделать после Рамадана, – это «приучить» себя к хорошему.
Достопочтенный Пророк Ислама (С.А.С) в прекрасных словах говорит: «Приучайте себя к добру». То, что создает привычку в человеке, – это «постоянное действие». В известном изречении говорится: «Малое, но постоянное, лучше, чем большое, но утомительное».
Конечно, многие думают, что привычка относится только к «поведению» человека, в то время как, помимо поведения, привычка может относиться и к состоянию сердца человека. То есть человек может приучить свое сердце к определенным вещам. Достопочтенный Пророк Ислама (С.А.С) в этой связи говорит: «Приучайте свои сердца к бдительности, много размышляйте и извлекайте уроки» (Канз аль-Уммаль/5709). Также он в другом изречении говорит: «Приучайте свои сердца к мягкости, много размышляйте и много плачьте из страха перед Аллахом».
После Рамадана лучшее, что мы можем сделать, – это начать приучать себя; не только приучать себя к «хорошей работе», но и приучать себя к «хорошему состоянию». Например, после благословенного месяца Рамадан мы можем начать читать наши молитвы каждый день в начале времени. То есть приучить свое сердце к этому.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На популярном британском новостном портале «London Post» опубликована статья директора образовательного центра «New Media», доктора наук Беруний Алимова под заголовком «Научное наследие Абу Райхана Беруни», сообщает ИА «Дунё».
В ней отмечается, что Абу Райхан Беруни (973–1048), один из самых блестящих полиматов исламского мира в средние века, занимает выдающееся место в истории мировой науки. Значимость трудов Беруни продолжает ощущаться на протяжении веков, оказывая влияние на ученых от эпохи Возрождения до современных научных дисциплин.
Одним из наиболее значительных достижений Беруни является его методологический подход. В своих трудах он применял методы прямого наблюдения, измерения, эксперимента и сравнительного анализа – задолго до того, как они стали стандартными компонентами современных научных исследований. Беруни подвергал сомнению унаследованные знания и делал акцент на их проверке эмпирическими данными.
«London Post» подчёркивает, что его расчёт радиуса Земли с помощью тригонометрических измерений с вершины горы остаётся ярким примером научной изобретательности, достигнув исключительной точности для своего времени. Эта строгая методология создала прецедент для будущих ученых и продемонстрировала способность средневековой исламской научной традиции проводить новаторские эмпирические исследования.
«Наследие Беруни простирается далеко за пределы Хорезма и средневекового исламского мира. Его астрономические и математические трактаты веками изучались в Персии, Османской империи и Центральной Азии. В эпоху европейского Ренессанса переводы его трудов способствовали возрождению научного интереса. Современные учёные рассматривают Беруни как мост между древнегреческой наукой, исламской учёностью и ранними основами глобальной научной методологии», - констатирует издание.
В заключение отмечается, что научное наследие Абу Райхана Беруни остается одним из самых ценных сокровищ мировой научной культуры. Его труды демонстрируют, что наука наиболее сильна, когда она основана на наблюдении, междисциплинарном мышлении, культурной открытости и интеллектуальной скромности. Его наследие - это не только академический артефакт, но и живая традиция, которая формирует научные исследования, межкультурное взаимопонимание и интеллектуальный прогресс человечества.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана