22 Январь, 2026, 3 Шабан, 1447
22 Январь, 2026, 3 Шабан, 1447
В печатной и электронной версиях одной из старейших и наиболее влиятельных ежедневных газет Великобритании «The Times» опубликована статья под заголовком «Прю Лит: Путешествие моей мечты по Шёлковому пути в 85 лет», сообщает ИА «Дунё».
В ней британский кулинарный писатель Прю Лит рассказывает о своем трёхнедельном индивидуальном путешествии по Узбекистану делится своими впечатлениями и открытиями.
Автор пишет, что с первых минут посещения Узбекистана она почувствовала, что попала в атмосферу открытости и гостеприимства.
«Как только нас заметил пограничник с узбекской стороны, он сразу поспешил нам на помощь. Это задало тон всей поездке по Узбекистану - дружелюбие, готовность помочь, жизнерадостность. Он усадил нас в машину, чтобы мы могли встретиться с нашим гидом, Камиллой Джалаловой, которая вместе с водителем сопровождала нас на всём протяжении путешествия», - делится британская гостья.
Она пишет, что, как и многие британцы, она не смогла бы указать Узбекистан на карте и не имела ни малейшего представления о том, что через нашу страну прошли такие цивилизации, как персидская, греческая и русская. Но названия её городов — Хива, Бухара и Самарканд — звучали для нее весьма заманчиво.
Путешествие автора началось в Хиве, где она со своим супругом остановилась в отеле «Feruzkhan», расположенном внутри крепостной цитадели.
«Ранее это была медресе — религиозная школа, — а теперь бывшие комнаты студентов превращены в современные уютные номера, расположенные вокруг прохладного тенистого двора. Главной достопримечательностью города стало для нас Кальта минор — самый известный минарет Хивы, так и оставшийся недостроенным. Амин-хан, заказавший её строительство в 1852 году, был убит через три года, и работы остановились. Рядом с оставшимся изысканно украшенным изразцами 29-метровым минаретом находится завершённый минарет, на который можно подняться, чтобы полюбоваться видом на город», - поясняет она.
По дороге из Хивы в Бухару гости останавливались у дороги, чтобы попробовать сладкие дыни, которые также произвели на них приятный вкусовой шок.
Автор живописно рассказывает о примечательных местах Бухары - площади Ляби-Хауз, статуе Насреддина, медресе Мир-Араб, мечети и минарете Калян, цитадели Арк.
«Бухара славится своими прохладными крытыми базарами с куполами. Здесь можно найти украшения, изделия из дерева, шёлк, ковры, одежду и всевозможные продуктовые рынки. Даже повсеместные туристические сувениры, такие как изящно вырезанные складные подставки для книг и шахматные наборы, отличались высоким качеством», - пишет Прю Лит.
Автор также отметила профессионализм сопровождавшего их гида: «она рассказывала только то, что действительно нужно знать, не поддаваясь искушению выложить всё подряд, и тонко чувствовала, когда хочется просто постоять и посмотреть вокруг».
В Бухаре гости посетили студию Давлата Тошева — известного миниатюриста и каллиграфа — и приобрели два рисунка, выполненных его учениками. С вершины бывшей водонапорной башни они полюбовались панорамой города, а также стали свидетелями того, как четыре члена семьи, владеющей кондитерским бизнесом, тянули, месили, растягивали и перекручивали кусок ароматизированного сахара размером с автомобильную шину, превращая его в халву.
Переходя к узбекской кухне, автор дает ей свою профессиональную оценку, и оценка эта очень высока.
«Мы покинули Бухару и отправились в Самарканд — центр Великого шёлкового пути, магнит для романтиков, поэтов и искателей приключений, город, где Александр Македонский влюбился в Роксану. Но Самарканд — это не только романтика. Это также город Амира Темура, который завоевал огромную часть Центральной и Западной Азии во второй половине XIV века», - продолжает британская путешественница.
Она пишет, что некрополь Шахи-Зинда, где покоятся женщины династии Темуридов, стал абсолютной жемчужиной путешествия.
«Мавзолеи, спрятанные в узких проходах, украшены резной терракотой и изысканными плитками насыщенных синих оттенков. Сам мавзолей Амира Темура — величественный, позолоченный и вдохновляющий. Наследие Темура ощущается в Самарканде повсюду. Регистан — комплекс медресе, построенных с XV по XVII век — когда-то был назван индийским правителем Джорджем Кёрзоном в 1888 году «величайшей общественной площадью в мире». Улугбек, внук Темура, заказал строительство многих прекраснейших зданий Самарканда, включая медресе Улугбека — первого из зданий, окружающих Регистан, — а также огромной обсерватории. Он был известным покровителем науки, при котором работали 60 математиков и астрономов», - завершает автор свой рассказ о Самарканде.
Путешествие из Ташкента через горы Тянь-Шаня в плодородную Ферганскую долину автор назвала одним из самых красивых в мире.
«Далеко внизу течёт Сырдарья, а за каждым поворотом открываются всё новые горные хребты. Пять часов пути пролетели слишком быстро — я бы с удовольствием ехала весь день. Мы прибыли в Маргилан и сразу направились на шелковую фабрику «Ёдгорлик». Там мы увидели мастерский процесс создания ткани икат — когда нити окрашивают по особой технологии перед тем, как соткать ткань. Конечно, я не смогла устоять и приобрела потрясающий чёрно-розовый кафтан, а Джон — две наволочки и настенное панно из иката. Пришлось купить ещё два чемодана, чтобы увезти все наши сокровища домой», - восторгается британская путешественница.
В Риштане британцы познакомились с Олимом Нарзуллаевым — мастером-гончаром в седьмом поколении, занимающимся традиционной керамикой. Они могли наблюдать, как керамист формировал горшок и тщательно вытачивал его края, и будучи незрячим, полагался только на осязание.
«Мы приобрели тарелку, за росписью которой наблюдали лично — сын мастера расписывал ее традиционным цветочным орнаментом, без шаблона, просто, быстро и уверенно повторяя движения, которые мужчины в его семье передавали из поколения в поколение», - продолжает свой рассказ Прю.
Завершая повествование, она пишет, что трёхнедельный курс по истории Шёлкового пути — это не повод для хвастовства, а Узбекистан охватывает лишь часть этой истории, но всё же это путешествие было невероятно увлекательным.
«Архитектура, градостроительство, сады, живопись и керамика — всё это произвело на меня глубокое впечатление, - пишет она. - Это действительно было путешествие всей жизни. Конечно, есть приключения, от которых жаль, что пришлось отказаться. Но в мои 85 лет я счастлива, что способна выдержать три недели насыщенных экскурсий, путешествий и восхищений. И я хочу ещё».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Посвящается 100-летию со дня рождения шейха Юсуфхона туры Шокирова
Во второй половине XX века во внешней политике СССР религиозный фактор, особенно вопросы, связанные с исламом, рассматривались отдельно, осторожно и систематически.
Ограниченное, но целенаправленное использование исламского фактора в международных отношениях в СССР было тесно связано с деятельностью Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (сокращенно САДУМ, с 1993 года - Управление мусульман Узбекистана). Одной из важнейших фигур, сформировавшихся в этой системе и практически проводивших международную религиозную дипломатию на высоком уровне, является шейх Юсуфхан Шокиров (1926-2000). Он служил в системе САДУМ почти полвека, выполняя функцию практического, организационного и интеллектуального связующего звена в отношениях бывшего Советского Союза с мусульманским миром.
Благословенная семья
Юсуфхон тура Шокиров родился в 1926 году в городе Токмак, Кыргызская Республика, в семье известных исламских ученых. Среди династий, внесших значительный вклад в развитие ислама в нашем регионе, следует особо отметить семью Шокировых. Его отец, Олимхон тура Шокиров, был старшим сыном Шокирхона тура из Андижана, который был отправлен в Баласугун для религиозной службы по приказу Худоярхана, хана Коканда (всем известно, что Алихан тура Сагуний был вторым сыном Шокирхона тура после Алимхана тура). Алимхан тура был активным участником учредительного съезда Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана в 1943 году, и согласно решению этого съезда, он был первым представителем-казием (на современном языке, муфтием) САДУМ в Кыргызстане, а также членом Президиума САДУМ. Продолжая религиозные заслуги династии Шокировых, Мухаммад-Акмалхон Шокиров, сын Юсуфхона тура, также много лет занимал руководящие должности (начальник отдела, проректор) в Управлении мусульман Узбекистана и Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари.
Знаток религиозных и светских наук
Хотя Юсуфхон тура Шокиров получил начальное образование от своего отца, несмотря на атеистическую политику советского режима, ему впоследствии удалось в совершенстве овладеть как религиозными, так и светскими знаниями.
Первоначально, в 1948-1955 годах, он основательно изучал чтение Корана и таджвид, тафсир, хадисы, фикх, историю ислама, арабский язык, логику и балягат в знаменитом медресе Мир Араб в Бухаре.
В 1955-1961 годах он учился в знаменитом университете "Аль-Азхар" в Арабской Республике Египет и с отличием окончил факультет арабского языка. Образование в Университете Аль-Азхар расширило международное мышление Юсуфхана тура и стало прочной основой для понимания интеллектуальных процессов в исламском мире и его будущей дипломатической деятельности в гармонии с традиционными исламскими науками и современными гуманитарными науками.
С 1962 по 1967 год Ю. Шокиров учился на Восточном факультете Ташкентского государственного университета (ныне Национальный университет Узбекистана). Но не ограничиваясь этим, впоследствии в 1974 году в Москве защитил кандидатскую диссертацию по арабской филологии на тему "Аль-Азхар - центр арабской филологии на тысячу лет", связанную с религией, которая была невозможна для советской эпохи.
Он также проводил исследования в Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни при Академии наук Узбекистана.
Деятельность в системе САДУМ: дипломатия и исламское образование
Вернувшись из Египта в 1961 году, Ю. Шокиров начал работать в духовном управлении на должности заведующего вновь созданным отделом международных отношений и обучался у видных религиозных деятелей шейха Зиявуддинхона ибн Эшон Бобохона и Исмаила Махдума Соттиева навыкам поддержания баланса между религией и политикой и "религиозной дипломатии".
Этот период совпал со стадией активизации отношений во внешней политике СССР со странами Ближнего Востока, Азии и Африки. Советское правительство пыталось отвлечь мусульманские страны от влияния капитализма (Соединенных Штатов и европейских стран) путем поддержки их в процессе деколонизации и национально-освободительных движений.
В 1960-х и 1980-х годах демонстрация мусульманскими лидерами иностранным делегациям из восточных (в основном мусульманских) стран, что якобы "существует свобода вероисповедания", их активное участие в "борьбе за мир" на международной арене и продвижение политики разоружения во время Холодной войны были положительно оценены для внешней политики СССР. Это нашло отражение в письме председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР А.А. Пузина секретарю ЦК КПСС Н.А. Мухитдинову (многие хорошо знают известного узбекского политика Нуриддина Акрамовича) от февраля 1958 года "Об использовании мусульманских и других религиозных организаций СССР в целях усиления советского влияния в странах Востока".
В свою очередь, руководство духовного управления эффективно использовало эту политику в таких благоприятных для мусульман целях, как издание религиозных книг (Коран, труды Имама Бухари, религиозный календарь, религиозный журнал и др.), ремонт крупных мест паломничества и мечетей, организация паломничества в хадж, проведение международных конференций, открытие высшего исламского института.
В 1961 году, среди религиозных учреждений бывшего Советского Союза, был создан первый отдел международных отношений в САДУМ.
По решению международной конференции религиозных ученых, состоявшейся в Ташкенте 30-31 октября 1962 года, по предложению четырех мусульманских духовных учреждений в Москве был создан отдел международных связей мусульманских организаций СССР, руководителем которого был назначен муфтий шейх Зиявуддинхон ибн Эшон Бобохон.
Кроме того, членство шейха Зиявуддинхана ибн Эшона Бобохона в Организации исламской конференции (партнерство), Всемирном совете мечетей при Всемирной исламской лиге, Всемирном совете мира, комитетах мира Совета и Узбекистана, фондах мира Совета и Узбекистана, Комитете солидарности стран Азии и Африки, Совете и Обществе дружбы и культурных связей Узбекистана с зарубежными странами привело к сотрудничеству духовного управления с более чем 70 зарубежными странами и международными организациями.
Именно в этот период Юсуфхон тура Шокиров, обладавший глубокими знаниями и опытом, владевший в совершенстве 17 языками наряду с основными языками, такими как арабский, английский, турецкий, русский и персидский, стал основным коммуникатором в отношениях духовного управления с внешним миром. Под его руководством осуществлены:
• принятие иностранных мусульманских делегаций;
• организация участия представителей САДУМ в международных конференциях;
• подготовка официальных обращений и заявлений;
• координация международных документов по паломничеству в хадж;
• по каждому проведенному мероприятию и диалогу была проведена работа по представлению руководству аналитических отчетов и предложений.
В частности, международная конференция, проведенная в Самарканде 20-23 августа 1974 года по случаю 1200-летия со дня рождения Имама Бухари, стала поворотным моментом в международной политике САДУМ. В конференции приняли участие около 60 зарубежных ученых из более чем 20 стран. Юсуфхон Шокиров выступил на этом мероприятии в качестве секретаря международного организационного комитета.
В рамках предложений муфтия шейха Зиявуддинхона ибн Эшона Бобохона, его заместителей Исмаила Махдума Соттиева и заведующего международным отделом Юсуфхона туры Шокирова о праздновании 1200-летия со дня рождения Имама Бухари и подготовке квалифицированных религиозных кадров для международного приема гостей, в 1971 году в Ташкенте был создан Высший институт. Поэтому руководство этим высшим учебным заведением было поручено Юсуфхону туре Шокирову, который одновременно исполнял обязанности заведующего отделом международных отношений духовного управления.
Изначально известное в документах как "высшее религиозное медресе" и "высшая духовная школа," это учебное заведение было названо в честь нашего великого соотечественника в связи с конференцией Имама Бухари в 1974 году и официально переименовано в "Ташкентский исламский институт имени Имама Бухари" (название "высший маъхад" до сих пор наиболее часто используется среди представителей религиозной сферы и народа).
Руководитель, создавший уникальную школу, и научно-просветительское наследие
С 1975 по 1997 год Юсуфхон тура Шокиров занимал должность заместителя председателя САДУМ, Управления мусульман Узбекистана. С 1997 года до конца своей жизни он работал Главным советником, передавая свой опыт в области международных отношений и религиозной дипломатии своим ученикам - кадрам нового поколения.
Именно благодаря его школе был сохранен накопленный опыт в области религиозной дипломатии в период холодной войны, перестройки и распада СССР (1961-1991) и обеспечена институциональная преемственность в международной политике духовного ведомства.
Юсуфхон тура Шокиров, как уникальная личность, объединившая традиционное исламское образование в нашей стране, международные исламские научные центры и советскую академическую школу, сыграл важную роль во взаимоотношениях Духовного управления с мусульманским миром, и справедливо будет назвать его "профессором международной религиозной дипломатии".
Наряду с плодотворной трудовой деятельностью, Юсуфхон тура Шокиров преподавал тафсир, хадисы, арабскую литературу и балягат студентам в медресе Мир-Араб и Ташкентском исламском институте, а также был наставником многих учеников.
Он является автором более 200 статей, лекций и выступлений в области исламских наук и филологии, наиболее известными из которых являются:
• Монография "Аль-Азхар - центр арабской филологии на тысячу лет" (Москва, 1975);
• 4-томный "Толковый словарь языка произведений Алишера Навои" "Хазойинул маоний" (словарь, начинающийся с буквы Б) (Ташкент, 1983);
• Исследование аятов и хадисов в книге "Киссаи Рабгузи" на узбекском языке (Ташкент, 1992);
• Книга "Ислам - вера, убеждения и образ жизни" (Ташкент, 1993).
Память и историческое значение
Шейх Юсуфхон тура Шокиров скончался 28 сентября 2000 года в возрасте 74 лет в городе Ташкенте. Погребальную молитву совершил муфтий Абдурашид кори Бахрамов, и он был похоронен на кладбище "Минор".
По инициативе председателя Управления мусульман Узбекистана, муфтия шейха Нуриддина Холикназара, в январе 2026 года широко отмечается 100-летие со дня рождения шейха Юсуфхона туры Шокирова. Его жизнь и деятельность являются великой школой примера для всех сотрудников системы духовного управления - улемов, имамов, мударрисов и представителей нового молодого поколения.
Автор: Уйгун ГАФУРОВ, ректор Ташкентского исламского института имени Имама Бухари, доктор философии по историческим наукам
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 